堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)法制建設(shè)和道德建設(shè)，使“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合，形成完整的治國(guó)方略，并從實(shí)踐上升到理論，這在中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政史上還是第一次。 但社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么必然的內(nèi)在聯(lián)系，如何建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德，值得大家進(jìn)行深入的探討，筆者擬從以下幾方面作以淺述，以求拋磚引玉。

■一、 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德的辨證關(guān)系

1.1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定著社會(huì)主義道德的發(fā)展。馬克思所創(chuàng)立的歷史唯物主義認(rèn)為:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這個(gè)道理顯而易見(jiàn)，道德是建立經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之上，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的基本發(fā)展，就不可能存在什么道德。從人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致道德的進(jìn)步，這是人類(lèi)發(fā)展歷史的基本事實(shí)，也是用唯物史觀考察經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德進(jìn)步相互關(guān)系的基本結(jié)論。正如當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得自由民主成為現(xiàn)代主流道德觀，而封建社會(huì)的愚忠專(zhuān)制的道德觀早已為人所不齒。但是，我們不應(yīng)該將上述經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)道德進(jìn)步的促進(jìn)作用作簡(jiǎn)單的、機(jī)械的、絕對(duì)的理解。道德的發(fā)展除了受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約外，還遵循著思想、精神、文化發(fā)展的特殊規(guī)律，因此，我們只有既承認(rèn)歷史發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程中兩者之間的協(xié)調(diào)性、同步性，又承認(rèn)社會(huì)發(fā)展某些階段上兩者不協(xié)調(diào)不同步的可能性，但總體趨勢(shì)卻是趨同的，只有這樣認(rèn)識(shí)才算在這個(gè)問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物史觀。

1.2社會(huì)主義道德的建設(shè)進(jìn)程也會(huì)影響社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正確的社會(huì)主義道德觀會(huì)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范體系而言，我們中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，各族人民在長(zhǎng)期的奮斗中形成了勤勞、勇敢、儉樸、善良、友愛(ài)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)等優(yōu)秀的道德和精神品質(zhì)，中華民族素來(lái)以“禮儀之邦”稱(chēng)譽(yù)世界，提倡修身齊家治國(guó)、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)的思想和精神道德境界，提倡人既要敢于和自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)又要愛(ài)護(hù)和保護(hù)自然環(huán)境，提倡人對(duì)人要講仁、義、禮、信，提倡家庭親屬關(guān)系上的孝親和和睦等等。顯然這些道德觀點(diǎn)對(duì)保持國(guó)家穩(wěn)定，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序是有積極的促進(jìn)作用的。但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，落后的消極的道德觀也會(huì)制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如我國(guó)古代文化中的道德規(guī)范體系中還存在反映封建等級(jí)制度和自然經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，在人們?nèi)粘Ｉ顐鹘y(tǒng)中也還有各種迷信和陳規(guī)陋習(xí)等。這些落后的消極的道德觀既不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序的建立和發(fā)展也不符合社會(huì)主義價(jià)值追求，必然會(huì)制約社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，這些價(jià)值觀是我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義道德觀過(guò)程中必須摒棄的。

■二、 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義道德建設(shè)的指導(dǎo)方針

2.1 新社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。如上所述，正確的社會(huì)主義道德觀對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有積極的促進(jìn)作用。但如何引導(dǎo)公眾建立正確積極的道德觀呢?胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”新的社會(huì)主義榮辱觀為我們指明了方向。胡總書(shū)記的提出的“八榮八恥”為:“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

2.2 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道德觀的重大意義。胡總書(shū)記提出的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話(huà)，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基本任務(wù)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求，是促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切要求。

■三、建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范

3.1建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范的必要性。如前所述，我們要辯證的看待經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與道德進(jìn)步的關(guān)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了道德的進(jìn)步，但我們同時(shí)又承認(rèn)社會(huì)發(fā)展某些階段上兩者不協(xié)調(diào)不同步的可能性。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型階段，舊的道德規(guī)范受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的猛烈沖擊而新的道德規(guī)范又沒(méi)有完全建立起來(lái)，因此，建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范成了一個(gè)急待解決的問(wèn)題。

3.2如何建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德規(guī)范。我們要堅(jiān)決以胡錦濤總書(shū)記提出的新社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，切實(shí)抓好社會(huì)主義道德觀建設(shè)。首先，我們從實(shí)踐出發(fā)，傾聽(tīng)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的要求，研究建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的各種新問(wèn)題、新情況，總結(jié)廣大群眾在這一實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行社會(huì)主義精神文明和道德建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)和成果。其次，要正確對(duì)待過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)年代所形成的道德規(guī)范體系、我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中形成的道德規(guī)范體系、西方文化中的道德規(guī)范體系。對(duì)它們肯定一切、全部照搬或否定一切、全部拒斥都不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所要求的道德規(guī)范體系的建立，正確的態(tài)度還是應(yīng)該對(duì)它們進(jìn)行辯證的歷史的分析，吸收其中有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的方面，拋棄其中不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的方面。

綜上所述，社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的辯證關(guān)系著密不可分，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定社會(huì)主義道德，社會(huì)主義道德對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有反作用。因此，建立以新社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)的新社會(huì)主義道德觀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。