摘要：生態(tài)道德建設是馬克思主義自然觀與科學發(fā)展觀的理論訴求，是我國農(nóng)村社會主義精神文明建設的重要組成部分，是實現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展和培養(yǎng)21世紀新型農(nóng)民的必然要求。社會主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設必須始終堅持平等、和諧、公正、適度、統(tǒng)籌兼顧的原則，加強生態(tài)道德的宣傳與教育，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，培養(yǎng)道德情感，建立農(nóng)村生態(tài)道德建設監(jiān)督機制，規(guī)范道德行為，并最終建立生態(tài)道德評價機制，鞏固道德建設成果。

關鍵詞：社會主義新農(nóng)村；生態(tài)道德；生態(tài)文明；科學發(fā)展。

黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農(nóng)村的目標和具體標準，即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”，明確了推進新農(nóng)村建設的重大任務，并把新農(nóng)村建設和建設社會主義和諧社會統(tǒng)一起來，提出了保護自然環(huán)境，創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求。黨的十七大又將生態(tài)文明這一嶄新亮點寫進黨的報告中，文明生態(tài)村已日益成為社會主義新農(nóng)村的綜合創(chuàng)建載體。因此，無論從農(nóng)村經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展還是從培養(yǎng)全面發(fā)展的新型農(nóng)民來說，加強社會主義新農(nóng)村的生態(tài)道德建設尤為重要。

一、社會主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設的必要性。

1.馬克思主義自然觀及科學發(fā)展觀的理論訴求。

生態(tài)倫理思想是馬克思主義自然觀的重要組成部分，它主要包括以下四個方面的內(nèi)容：第一，人作為自然存在物是大自然的組成部分，人類的產(chǎn)生、繁衍與進化都是在自然界長期發(fā)展歷程中逐漸完成的。第二，人類應該尊重和善待自然。勞動是人與自然進行物質(zhì)變換的手段，人類在改造自然的過程中，應該尊重和善待自然，維護自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和進化，注重可持續(xù)發(fā)展。第三，人類應在尊重客觀自然規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮其主觀能動性。馬克思認為，隨著人類開發(fā)和利用自然能力的進一步增強，人類在享受現(xiàn)代文明以及自然界的恩賜的同時，彼此的矛盾和不協(xié)調(diào)因素會逐漸顯現(xiàn)。人只有遵循客觀生態(tài)規(guī)律，才能充分發(fā)揮自身的主觀能動性，憑借人類的聰明才智來逐步消除這些矛盾。第四，應堅持制度、科技進步與人道主義相統(tǒng)一的原則以實現(xiàn)人與自然關系的和諧。馬克思認為，從表象看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然出現(xiàn)異化現(xiàn)象，但從本質(zhì)來看，這是人與人、人與社會的異化的反應，要解決這個困擾全人類的難題，唯有解放人類，消除人與社會的異化。人與自然的和諧發(fā)展是馬克思主義生態(tài)觀重要組成部分，也是科學發(fā)展觀的理論內(nèi)核。科學發(fā)展觀強調(diào)人是自然不可或缺的組成部分，人要充分尊重自然、珍愛自然，合理利用自然，與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的必然要求，人類在追求經(jīng)濟增長，滿足物質(zhì)需求的同時，要充分考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，要充分考慮子孫后代的代際利益，把宏觀利益與微觀利益、長遠利益和眼前利益、主要利益和次要利益、整體利益和局部利益有機結合起來，推進人與自然系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，達到人類與自然的共存共榮，實現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展。科學發(fā)展觀有關人與自然之間關系的重新認識是與馬克思自然觀一脈相承的，是社會主義生態(tài)倫理觀的思想精髓。為社會主義新農(nóng)村生態(tài)倫理建設奠定了堅實的理論基石。

2.農(nóng)村精神文明建設的重要組成部分。

生態(tài)道德意識是衡量國民素質(zhì)的一個重要方面，是社會主義新農(nóng)村精神文明建設的重要組成部分，是現(xiàn)代文明的綜合體。隨著人類文明的發(fā)展，人類對自然的認識也逐步經(jīng)歷了從表象到本質(zhì)，從感性到理性的回歸過程。其中，如何妥善處理好人與自然的關系是國家文明和社會進步的標尺。按照人的需求理論，人類生存首先要解決飲食男女等物質(zhì)生活的需求，當這些條件滿足后，人們必然有更高層的物質(zhì)和精神追求，例如，環(huán)境優(yōu)美的宜居環(huán)境，高效便捷的公共交通，喜聞樂見的生態(tài)文化，等等。其中，環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣不僅會影響居民的物質(zhì)生活，同時也會影響到人類的生活質(zhì)量、身心健康以及幸福指數(shù)。構建社會主義新農(nóng)村農(nóng)民生態(tài)道德體系，必將極大推進精神文明建設。具體來說，生態(tài)道德的主要內(nèi)容包括生態(tài)公德意識、生態(tài)道德規(guī)范和生態(tài)美學觀念等三個方面。所謂生態(tài)公德意識就是要求公民積極樹立起保護環(huán)境的全局觀念和整體意識。生態(tài)保護要擺脫狹隘的自我意識和地方保護主義，要著眼于人類整體和子孫后代的利益。生態(tài)道德規(guī)范即是指建立起從生態(tài)道德認識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德行為等三位一體的道德約束、監(jiān)管與獎懲機制，以規(guī)范環(huán)境個人行為、環(huán)境集體行為、環(huán)境職業(yè)行為、環(huán)境決策行為等。生態(tài)美學教育的目的是培養(yǎng)公民的審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力，形成正確的審美視角，感受生態(tài)美的愉悅性，從而幫助他們樹立正確的生態(tài)文明觀，堅持“三同步”（經(jīng)濟建設、城鄉(xiāng)建設、環(huán)境建設）原則和“三統(tǒng)一”（經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益）的發(fā)展原則，以實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一。

3.農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展與新型農(nóng)民全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

可持續(xù)發(fā)展是一個新的發(fā)展戰(zhàn)略構想，是人類發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，也是人類生產(chǎn)方式、消費模式和思維方式的革命性變革。可持續(xù)發(fā)展概念的核心思想強調(diào)，在人與人之間的關系不斷優(yōu)化的前提下，實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會等綜合效益，實現(xiàn)人與社會、人與自然的最佳組合與可持續(xù)發(fā)展。在農(nóng)村，某些地方急功近利，竭澤而漁，過度追求經(jīng)濟效益，忽略代際效益，生態(tài)環(huán)境污染嚴重，制約了地方經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。加強農(nóng)村生態(tài)道德建設，有助于加強農(nóng)民對于可持續(xù)發(fā)展的重要性和緊迫性的認識，喚醒農(nóng)民的危機意識，樹立起生態(tài)意識，從而有效制止破壞生態(tài)道德的行為。社會主義新農(nóng)村建設的關鍵環(huán)節(jié)是培養(yǎng)新型農(nóng)民，把農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本。對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育，是加強農(nóng)民道德建設的內(nèi)容之一。生態(tài)道德教育從塑造理性生態(tài)農(nóng)民的方面來展開，把農(nóng)民培養(yǎng)成具備生態(tài)道德修養(yǎng)的勞動者，為構建社會主義和諧社會造就可持續(xù)發(fā)展人才。從根本上說，就是造就具有優(yōu)良的生態(tài)道德意識、生態(tài)道德品質(zhì)和行為的新型農(nóng)民，使他們具有保護環(huán)境的強烈責任心，熱愛自然、與自然為友，具有把開發(fā)、利用自然與保護自然相結合的意識，具有為維護生態(tài)平衡而獻身的精神。

二、社會主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設主要原則。

1.平等和諧原則。

生態(tài)環(huán)境具有自身發(fā)展的規(guī)律，自然環(huán)境的價值并非是無限的，人類作為大自然中的一部分，就要遵循自然界的內(nèi)在規(guī)律，只有順應了這種規(guī)律，人類在自然環(huán)境中才能不斷進步。生態(tài)道德教育的目的是實現(xiàn)人與自然的和諧，生態(tài)道德的形成，有助于人與自然的和諧發(fā)展，人與人關系的協(xié)調(diào)和社會主義精神文明建設。農(nóng)民的生產(chǎn)活動和生活都是直接在生態(tài)環(huán)境中進行的，所以更應尊重和順應生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律，樹立與生態(tài)環(huán)境平等和諧的觀念。這種與生態(tài)環(huán)境平等和諧的觀念，并非是農(nóng)民對其所處的環(huán)境毫無干涉，而是在尊重自然的基礎上，最大限度地發(fā)揮自身的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認識農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律，并按照這種規(guī)律去生產(chǎn)和生活。只有這樣，才能緩解人與自然的緊張狀況，達到人與自然的和解，保持人與自然的和諧發(fā)展。

新農(nóng)村生態(tài)倫理建設中要特別注重實行利益公正，具體而言，生態(tài)道德范疇的“利益公正”原則主要涉及人與天地自然間的關系，人與人在共同開發(fā)、利用、保護自然過程中權益與義務關系以及基于長遠利益考慮的當代與后代的關系。首先是人地公正，即人類和自然應保持一種公正關系，人類要理性地對待自然，合理節(jié)制自身欲望，有效利用資源，防止環(huán)境污染，保護生物的多樣性，維護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。其次是代內(nèi)公正，即人類在開發(fā)利用自然的過程中，要做到權限明晰、機會均等、利益共享、責任共擔。其目的是強調(diào)社會不同個體、不同群體之間要公平享有和保護自然資源，要公平擁有對自然資源和環(huán)境保護的權利和義務；更要求先進富裕地區(qū)在保護生態(tài)環(huán)境上要承擔比落后貧窮地區(qū)更多的責任與義務。最后是代際公正，主要是指地球上有限資源在不同代與代之間的合理分配和補償。

3.適度原則。

適度發(fā)展是社會主義新農(nóng)村生態(tài)建設過程中必須堅持的理性原則。第一，適度發(fā)展。要徹底扭轉(zhuǎn)只重數(shù)量不重質(zhì)量，只顧眼前不顧將來，只重增長不重結構的粗放式農(nóng)村經(jīng)營模式，適度發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展生態(tài)型和環(huán)保型農(nóng)業(yè)，將生態(tài)環(huán)境作為潛在物質(zhì)財富和潛在生產(chǎn)力保護起來。第二，適度消費。要積極倡導消費文明化、消費生態(tài)化和消費適量化。消費品的設計、生產(chǎn)、包裝、流通、消費都要環(huán)保化，要在全社會樹立消費的生態(tài)良心；同時要積極調(diào)整消費結構，消費方式要有利于環(huán)境與資源保護，決不能搞脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平，浪費資源的高消費。第三，生育節(jié)制。從農(nóng)村生態(tài)倫理建設的角度分析，控制人口是重中之重。農(nóng)村人口的增加會加劇代內(nèi)矛盾沖突，勢必影響代與代之間的利益平等，這就要求樹立自覺節(jié)制生育的道德觀念，控制農(nóng)村人口總量，優(yōu)化人口結構，提高人口素質(zhì)，將人類自身的生產(chǎn)與物質(zhì)資料的生產(chǎn)結合起來，與社會文明進步結合起來，與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展結合起來。

4.統(tǒng)籌兼顧原則。

社會主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設是一個復雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌兼顧，多管齊下。要堅持德治和法制相結合，教育和管理相結合的原則。首先，生態(tài)道德是發(fā)展生態(tài)文明的精神依托和道德基礎，培養(yǎng)具有生態(tài)道德意識的公眾，把道德關懷引入到人與自然的關系中，樹立起人對自然的道德義務感，進而培養(yǎng)廣大農(nóng)民的生態(tài)道德意識，才能從根本上解決生態(tài)保護問題。其次，應加大環(huán)保法規(guī)的宣傳和執(zhí)行力度，包括加大執(zhí)法頻次和處罰力度，使農(nóng)民感受到國家和政府對環(huán)境保護的重視，形成全社會支持生態(tài)環(huán)境保護的有利輿論氛圍。最后，農(nóng)民的受教育程度直接影響公眾環(huán)境意識，要通過農(nóng)村素質(zhì)教育培養(yǎng)農(nóng)民環(huán)境意識、環(huán)境知識和環(huán)境技能，提高其有效地參與環(huán)境保護實踐的能力。

三、社會主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設的路徑。

1.加強宣傳與教育，提高生態(tài)道德認知。

生態(tài)道德教育能否取得實效，取決于廣大農(nóng)民是否能夠受到全面系統(tǒng)的生態(tài)知識教育，形成清晰的生態(tài)道德認知。首先，我們要積極宣傳中國傳統(tǒng)文化蘊含著的豐富的生態(tài)倫理思想、馬克思主義的自然觀以及以可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容的科學發(fā)展觀，使生態(tài)道德觀念成為廣大農(nóng)民深層次的道德認識，并使這種道德意識滲入到農(nóng)村社會生活與經(jīng)濟生活的各個領域。其次，中央和地方各級政府要將生態(tài)道德教育納入環(huán)保長遠教育規(guī)劃，利用廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體，依靠縣農(nóng)干校、黨校、職業(yè)培訓學校、村委會等農(nóng)村教育平臺，以農(nóng)村領導干部、中小學學生和農(nóng)村居民為受眾重點，以環(huán)保常識、環(huán)保法律、法規(guī)為主要內(nèi)容，開展不同層次的生態(tài)教育。最后，要特別注重加強對領導干部的生態(tài)道德意識的培養(yǎng)，完善干部考級制度，將環(huán)保工作列入考核范圍，使他們正確處理環(huán)保與經(jīng)濟建設之間的關系，改變粗放式的資源開發(fā)模式。政府部門要加大對社會主義生態(tài)文明村建設的信息系統(tǒng)建設的支持力度，新聞工作者要深入農(nóng)村進行廣泛調(diào)研，增加對農(nóng)村生態(tài)文明建設的報道頻次，樹立典型，推廣經(jīng)驗。環(huán)保部門要經(jīng)常性深入基層，開展宣傳活動，幫助農(nóng)民排憂解難，要大力普及環(huán)保知識，利用圖片、鄉(xiāng)土教材、鄉(xiāng)村短劇、村頭板報、科普報告等老百姓喜聞樂見的形式，增強知識性與趣味性，在潛移默化中，促使廣大農(nóng)民自覺養(yǎng)成環(huán)保理念，樹立起良好的生態(tài)價值觀念。農(nóng)村生態(tài)道德建設必須建立在農(nóng)民具備環(huán)保能力的基礎上，因此，有關部門還應加大事關農(nóng)民切身利益的生態(tài)技術的宣傳與培訓的力度，如沼氣使用技術、合理施肥和施藥技術、節(jié)水灌溉技術、珍稀動植物的繁殖和保護技術以及防污、排污、廢物回收利用技術等。

2.發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，培養(yǎng)生態(tài)道德情感。

生態(tài)道德教育不僅要有理念的樹立，還要有情感的培養(yǎng)。生態(tài)情感的萌生主要根源于兩個方面：一是由于自然界能夠滿足人的審美需要，人們在審美過程中會油然而生對自然的敬重和愛惜之情；二是因為自然界是滿足人生存需要和提高生活質(zhì)量的原始基礎，對此有深刻認識的人們會對自然產(chǎn)生出一種認同、依戀、感恩和愛護之情。因此，我們要重視從審美需要和生存需要的角度去培育農(nóng)民的生態(tài)情感，培育農(nóng)民熱愛自然、與自然為友的生態(tài)情感，喚起人們的生態(tài)良知。生態(tài)道德教育要融入到農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中去，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)。當前，重點要根據(jù)當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)特色，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)層面。生態(tài)道德教育要與增加農(nóng)民收入結合起來，給農(nóng)民帶來看得見、摸得著的物質(zhì)利益，才有說服力和感召力，才能激發(fā)農(nóng)民學習生態(tài)知識、運用生態(tài)知識的積極性。同時，生態(tài)道德教育還要與改變農(nóng)民生存環(huán)境相結合。當前，生態(tài)道德教育重點要與改變農(nóng)村臟、亂、差的生態(tài)環(huán)境結合起來，鼓勵農(nóng)民參與到新農(nóng)村的規(guī)劃中來，建設新人居，使“三清”（清潔田園、清潔家園、清潔水源）成為農(nóng)民的自覺行動，促進人與自然的和諧。

3.強化管理，規(guī)范生態(tài)道德行為。

強化管理是農(nóng)村生態(tài)倫理建設機制運行的保障。要綜合運用法律、新聞輿論、經(jīng)濟獎懲、技術檢測、行政處罰等多種手段，加大生態(tài)環(huán)境的監(jiān)控力度，堅持“誰開發(fā)，誰保護，誰破壞，誰恢復，誰受益，誰補償”的方針，明確責任。具體而言可以通過以下幾個途徑：第一，徹底轉(zhuǎn)變資源部門管理體制。目前，我國資源部門擔負著資源保護執(zhí)法監(jiān)督、生態(tài)建設、資源經(jīng)營和開發(fā)等多重角色，政企不分，嚴重制約了其生態(tài)保護的主要職能的發(fā)揮，因此，實行資源管理政企分開，明確各自責任，已迫在眉睫。第二，建立并逐步完善生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測網(wǎng)絡。加強對重點生態(tài)系統(tǒng)的科學研究，開展生態(tài)系統(tǒng)脆弱區(qū)和敏感區(qū)的監(jiān)測，建立生態(tài)監(jiān)測和預警網(wǎng)絡，提高生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測能力，在此基礎上對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進行評價。

優(yōu)先建立國家重要生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)狀況監(jiān)控系統(tǒng)，建立重大生態(tài)破壞事故應急處理系統(tǒng)。第三，制定有關生態(tài)保護、遺傳資源、生物安全、土壤污染等方面的法律，制定生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評價、礦山生態(tài)恢復、生態(tài)脆弱區(qū)評估、自然保護區(qū)管理評估、生態(tài)旅游管理等法規(guī)和標準。把生態(tài)環(huán)境保護和建設納入國家法制化管理體系之中，加大對重點區(qū)域和流域的重大生態(tài)破壞案件的查處力度。第四，建立生態(tài)保護經(jīng)濟政策體系。將生態(tài)破壞和環(huán)境污染損失納入政府國民經(jīng)濟核算體系，引導社會經(jīng)濟發(fā)展從單純追求經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)到注重經(jīng)濟、社會、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展上來，建立生態(tài)保護經(jīng)濟政策體系。建立生態(tài)補償機制，研究下游對上游、開發(fā)區(qū)域?qū)ΡＷo區(qū)域、受益地區(qū)對受損地區(qū)、受益人群對受損人群以及自然保護區(qū)內(nèi)外的利益補償，積極探索建立遺傳資源獲取與惠益共享機制。

4.監(jiān)督反饋，科學設計生態(tài)道德評價體系。

設計具有明確的導向性，操作性強的評價指標體系，建立社會主義新農(nóng)村生態(tài)文明建設信息反饋系統(tǒng)是建設生態(tài)文明的有力推動和強大約束。評價指標體系的作用主要體現(xiàn)在兩個方面，即提供了途徑，反映出績效。所謂提供了途徑，就是明確而具體地告訴人們，尋求科學發(fā)展、建設生態(tài)文明必須著力抓好的重點和關鍵，經(jīng)濟發(fā)展、資源節(jié)約、環(huán)境保護及其他各項社會事務管理之間的內(nèi)在辯證關系、相互作用及影響。農(nóng)村生態(tài)文明建設評價體系應立足踐行科學發(fā)展觀，設立經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民生改善、環(huán)境友好和運行效率五個方面并兼顧其他因素，能體現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境等各方面能否協(xié)調(diào)發(fā)展，人民群眾是否分享了發(fā)展的成果，人民群眾是否滿意的評價指標。評價體系不僅要體現(xiàn)經(jīng)濟增長，更體現(xiàn)出資源節(jié)約和環(huán)境保護對于社會發(fā)展、文明進步的作用。所謂反映出績效，就是通過評價指標體系的評判，體現(xiàn)出各地在落實科學發(fā)展觀、建設生態(tài)文明的過程中取得的成績、存在的差距及出現(xiàn)的問題。通過社會評判和公眾監(jiān)督，形成強大的約束力，督促各級地方政府不斷糾正偏差，使公共決策和執(zhí)政行為更符合科學發(fā)展觀和建設生態(tài)文明的要求。評價指標體系決定著制度設計、政績考核，影響著公眾評判和輿論導向，唯有科學設計、與時俱進、不斷完善，才能更好地促進各級政府貫徹落實科學發(fā)展觀，并對其建設生態(tài)文明的成果做出全面準確的評判。

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