[摘要]“三觀”教育即世界觀、人生觀、價值觀教育是大學生思想道德教育的核心，是社會主義榮辱觀的基礎。社會主義榮辱觀是“三觀”的重要內容和集中反映，是大學生“三觀”教育新的道德標桿。為實現“四有”新人的育人目標，要用社會主義榮辱觀加強大學生的科學世界觀、健康人生觀和正確價值觀教育。

[關鍵詞]社會主義榮辱觀；大學生；世界觀；人生觀；價值觀

引導大學生樹立科學世界觀、健康人生觀、正確價值觀，不斷提高他們的道德素質，增強道德情感，是大學教育面臨的重要課題。胡錦濤總書記的“八榮八恥”社會主義榮辱觀高度概括了愛國主義、集體主義和社會主義的基本內涵，旗幟鮮明地指出了我們必須堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，首次以“榮”與“恥”相對照的方式在是非、善惡和美丑之間劃出了涇渭分明的界線，為加強當代大學生世界觀、人生觀和價值觀(以下簡稱“三觀”)教育樹立了新的道德標桿。

一、社會主義榮辱觀之于大學生“三觀”教育的價值分析

“三觀”教育是大學生思想道德素質教育的核心。堅持社會主義榮辱觀是提高大學生思想道德素質的重要途徑，是加強大學生思想政治教育的重要內容，為大學生立人之本，立業之基，立交之源。

1．“三觀”教育的實質是以理想信念為核心的思想道德教育。“三觀”問題說到底是理想信念問題。“三觀”屬于人的精神世界，決定了人的其他方面的觀點和態度。思想道德素質是大學生全面素質中的首要素質，它“是人的多層次的需要中的一種高級的需要之一，是人作為一種有理性的社會動物的精神規定，又是人的行為規定。黨中央在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中強調指出要“以理想信念為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀教育”。“理想信念是世界觀、人生觀、價值觀的內核或精髓，是三觀的集中體現。”一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。

2．榮辱觀是大學生立人之本、立業之基、立交之源。社會主義榮辱觀是對大學生進行思想道德教育的重要內容。從個人層面講，是指人的道德品質，從學校層面講，是對大學生進行思想道德教育的指南。“八榮八恥”指出了大學生在榮辱觀上的正確所選以及應當摒棄的觀念、意識和行為。“恥”是道德發生的內在心理機制，人能知恥，就有了對假丑惡進行批判和抵制的勇氣。“榮”是人的道德發生和形成的外在動力，人能向榮，則“不待揚鞭自奮蹄”。榮辱問題表明了一定社會、群體、個人對是非、善惡、美丑的態度、立場、觀點，其核心是道德判斷和選擇、價值導向和文化心理共識。社會主義榮辱觀是大學生立人之本。大學生應當以此為道德修養的基點，積極塑造健全的道德人格。孟子說“無羞惡之心，非人也”，“無是非之心，非人也”，為人如果不知榮辱所在，“則為無本之人”。顧炎武也說：“廉恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。”社會主義榮辱觀是大學生立業之基。大學生應當以社會主義榮辱觀為基礎，加強自身創業本領。荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱，榮者常通，辱者常窮。”社會主義榮辱觀更是健全大學生人格的內在心理機制，是大學生立交之源。求榮拒辱是人們的思想常態，而達到趨榮避辱的理想目的的途徑則因人而異，“好榮惡辱，好利惡害，是君子、小人之所同，若其所求之之道則異也”。因此，大學生當以社會主義榮辱觀為標準，在社會交往中，恪守做人準則，做當榮之事，拒為辱之行，堂堂正正做人，誠誠懇懇做事，樹立良好的個人形象。

二、社會主義榮辱觀之于大學生“三觀”的辯證內涵

馬克思主義認為：“不是人們的意識決定人們的社會存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”我國社會主義初級階段特殊的社會存在決定和制約著人們的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。作為思想上層建筑的人們世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀都是社會經濟利益關系的產物，隨著經濟利益關系的發展變化而發展變化。同時，它們又對社會各種利益關系產生巨大的反作用，如果它們能夠得到很好地貫徹執行，則能夠促進社會經濟的健康發展。人們在為維持自身生存所進行的生產過程中必然產生人與人、人與社會、人與自然的各種關系和矛盾，由此相應產生了一定的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。就“三觀”與榮辱觀而言，“三觀”是榮辱觀的基礎，決定和制約著榮辱觀。榮辱觀是“三觀”教育的重要內容，是“三觀”教育的集中反映，它滲透在人們的日常工作生活當中。

1．“三觀”是榮辱觀的基礎。決定和制約著榮辱觀。榮與辱是人生哲學的一對重要范疇，它們所反映的是“主體(個人或群體)在社會生活中，由于自己的實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價或否定的、消極的評價，以及由此而產生的心理上的滿足感和自豪感，或羞辱感和自卑感”。人們的榮辱觀總是以一定的世界觀、人生觀、價值觀為基礎的，表現為一定的道德觀念、價值觀念和心理認知觀念。“三觀”決定了榮辱觀的本質內容和外在表現形式。榮辱觀是道德觀的重要范疇，它作為意識形態之一，伴隨人生，滲透整個社會，影響人的思想和行為、價值取向和社會風氣。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，加強大學生的“三觀”教育，要求在社會主義榮辱觀上“堅持以集體主義為核心的道德觀念”，“明確以愛國主義為導向的價值觀念”，“肯定以社會主義本質要求為基礎的是非觀念”，促進社會主義榮辱觀教育進教材、進課堂、進學生頭腦。因此，要以“三觀”教育為基礎，從社會主義榮辱觀著手，加強大學生的思想道德建設，為全面小康建設提供精神動力和智力支持。

2．社會主義榮辱觀是“三觀”的集中體現和具體化。社會主義榮辱觀是“三觀”的生動體現，是加強大學生“三觀”教育的道德杠桿。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀涉及人生態度、公共行為、社會風尚等許多方面，是貫穿“三觀”教育的紅線。通過大學生自身內部榮與辱的對立統一運動，為其思想道德建設提供持久動力。隨著改革開放向縱深發展，人們的世界觀、人生觀和價值觀不可避免地出現一些困惑和迷茫。而且，由于我們的教育目標過高、教育內容過于抽象，使得我們對大學生進行馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀教育的目標、過程、結果不一致或嚴重脫節。以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀為大學生的“三觀”教育提出了明確、具體的要求，為新形勢下大學生明辨是非、區別善惡、分清美丑指明了方向，提出了具體標準。社會主義榮辱觀是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的集中反映和生動體現。榮辱觀是一個人看待自己行為和評價他人行為的基本準則。大學生的榮辱觀體現在德智體美各個方面。不知榮辱無以為人，一個人只有知榮辱、懂羞恥，才能在行為上做到有選擇、有取舍。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟難以持續發展，綜合國力也難以強大起來。 三、社會主義榮辱觀之于大學生“三觀”教育的實施途徑

“八榮八恥”社會主義榮辱觀體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質特點，對全社會開展公民道德建設具有極強的可操作性。榮辱觀教育應當走人課堂，走人家庭，全方位走人社會生活，突出時代性，加強針對性，強調實踐性，從而落實大學生的“三觀”教育。

1．用社會主義榮辱觀加強大學生的科學世界觀教育。世界觀是人們對整個世界和人與世界關系的總的看法和根本觀點。它在人們的思想體系和觀念形態中起著第一位的作用。大學生的科學世界觀是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導的世界觀，決定和制約著人們的榮辱觀，榮辱觀則能動地反映著人們的世界觀。首先，大學生應將社會主義榮辱觀“當做自己的精神武器”。社會主義榮辱觀與科學發展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的先進性建設是緊密相連、有機統一的，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎之上的科學的榮辱觀，是加強大學生科學世界觀教育的重要指針。其次，要重視學校教育和大學生的自覺學習。學校是培養合格的社會主義建設者和接班人的主陣地，“教之恥為先”，必須發揮學校在榮辱觀教育中的主渠道作用。同時，應重視大學生的自覺學習，自覺學習是大學生自我養成教育的基礎，是提高大學生自身道德修養的重要途徑。通過教與學的互動，確保社會主義榮辱觀能夠有效地內化為大學生的道德自覺，并外化為其積極的道德行為。最后，要引導大學生踐行榮辱觀。社會主義榮辱觀是一項實踐性很強的道德建設工作，大學生世界觀的改造也離不開社會實踐活動。古人云：“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”，要讓大學生親自到現實生活中去體驗“八榮八恥”的時代價值，在實際學習和工作中去感悟“八榮八恥”的重要意義，以此促進他們塑造美好的人生理想，明確自己的人生目標，端正自己的人生態度，認清社會發展規律，找準自己在社會發展中的位置，更好地去認識世界、改造世界，認識自我、發展自我。

2．用社會主義榮辱觀加強大學生的健康人生觀教育。人生觀是人們對人生目的、態度和意義的根本看法和觀點。榮辱觀作為人生實踐的具體問題之一，是人生觀的一個重要內容和表現，集中反映每個人對于人生價值的認識和人生的根本態度，一個人的榮辱觀可以反襯出其道德人格和具體的人生實踐行為。堅持社會主義榮辱觀，加強大學生的健康人生觀教育，主要體現在明確他們的人生目的、端正他們的人生態度、科學認識人生的意義等方面。“人活著是為了什么”這一命題涉及的是人生的目的。為人民服務是“最具生命力的科學理性”。向著社會，為著人民的人生目的是大學生人生的一種升華，大學生對人生目的的思考，“從應然的角度，則要倡導為人民服務的價值取向”。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀充分體現了以馬克思主義為指導、以集體主義為原則、以為人民服務為核心的科學、革命、積極的人生觀，為大學生明確自己的人生目的進行了科學的引導和梳理，體現了人生發展的內在必然。人生態度是指關于自我人生相對穩定的心理傾向和態勢。以社會主義榮辱觀端正大學生的人生態度，重點是引導他們正確處理個人與集體、國家在榮辱觀上的關系問題。榮辱觀是調節個人與個人之間、個人與集體、個人與社會、個人與國家之間的內在主觀心理因素，個人無疑必須服從集體和國家的需要，國家的榮辱以個人和集體的榮辱為前提，“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。大學階段既是青少年形成和確立人生觀的重要時期，也是他們思想最迷惘的關鍵階段。隨著大學生生理和心理的成熟，他們開始思索人為什么活著、人應該怎樣對待生活、人怎樣生活才有意義等一系列問題。社會主義榮辱觀是促進大學生科學認識人生意義的重要思想武器，它從一正一反兩個方面互相結合，是非、善惡、美丑界限鮮明，有利于激發大學生強烈的事業心和社會責任感，增強他們服務社會的本領和意識，促使他們自覺地把榮譽當作鼓舞與鞭策自己的外在動力，知榮而進；把恥辱當作自己棄惡向善的內在動力，知恥而棄。

3．用社會主義榮辱觀加強大學生的正確價值觀教育。價值觀是人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態度的總和，它是人們據以判別好壞的標準。客體價值的有無、值得追求與否、作出肯定或否定選擇的理由等，都依賴于主體所具有的價值標準。馬克思主義的價值觀是以人民群眾為價值主體和評價主體，以是否有利于生產力發展和符合人民最大利益為根本價值標準的正確價值觀。“八榮八恥”社會主義榮辱觀是馬克思主義正確價值觀的生動體現，是對科學社會主義價值觀的高度概括和發展，是我們從傳統社會向現代社會轉型時必須樹立的社會價值觀，是形成良好社會風尚的重要基礎。用社會主義榮辱觀加強大學生的正確價值觀教育，首要的是保證價值導向的正確性。不同性質社會的榮辱觀是不同的，“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”。榮辱觀是社會的價值導向，是道德在社會生活中的具體體現。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，對比鮮明，直接指出了我們要“培養什么人”和“怎樣培養人”的根本問題，這些道德要求與準則既是一種價值追求，也是大學生的做人準則。同時，對大學生進行正確的價值觀教育要與世界觀、人生觀教育結合起來，把榮辱觀全面滲透到世界觀、人生觀、價值觀教育中去。而且，對當前大學生所面臨的多元價值環境，我們要做客觀分析。受市場經濟趨利性等負面因素的影響，人們的價值需求逐漸分化，價值取向日益多元化，一些大學生榮辱觀念淡薄，是非不分，真假混淆，美丑顛倒，其價值觀被一些腐朽、落后的不良傾向所扭曲。但是，我們應當看到，大學生的價值取向主流是好的、積極的，符合社會前進的正確方向，這些負面影響無疑也為我們有針對性地開展正確價值觀教育提供了契機。堅持社會主義榮辱觀，不斷增強大學生的價值判斷和選擇能力，從而為建構多元中有主導、主導之下有多元的和諧社會奠定堅實基礎。

得失一朝，榮辱千載。加強“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，具有很強的針對性，鮮明的導向性，現實的迫切性。深入開展社會主義榮辱觀學習教育活動，使大學生明榮辱之別，做當榮之事，拒為辱之行，在日常生活和學習中做到知榮明恥、知行合一，切實加強大學生的“三觀”教育，促進大學生的全面發展，自覺把熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵守法紀、艱苦奮斗作為自己的人生信條和行動指南，真正成為一個高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的社會主義“四有”新人。