[摘 要] 胡錦濤精辟概括的以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展，是對社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)成果的深刻總結(jié)，旗幟鮮明地回答了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)注和關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，明確了社會(huì)主義道德建設(shè)的重大是非問題，具有豐富的思想內(nèi)涵和很強(qiáng)的時(shí)代氣息。要將牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處，首先必須要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的深刻思想內(nèi)涵。 [關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義榮辱觀 “八榮八恥” 思想內(nèi)涵 胡錦濤精辟概括的以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展，是對社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)成果的深刻總結(jié)。它集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德、民族精神與時(shí)代精神的完美結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一，高度概括了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求，涵蓋了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基本內(nèi)容，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的鮮明價(jià)值導(dǎo)向，回答了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)注和關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，明確了社會(huì)主義道德建設(shè)的重大是非問題，具有豐富的思想內(nèi)涵和很強(qiáng)的時(shí)代氣息。 一、“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)，是對愛國主義傳統(tǒng)美德與民族精神的本質(zhì)概括，是社會(huì)主義公民必須堅(jiān)持的根本立場 中國傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)涵著豐富深刻的愛國主義思想。“天下興亡，匹夫有責(zé)”“國之不存，何以家為”“利于國者愛之，害于國者惡之”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等經(jīng)典名言為千秋傳唱，為萬代記誦。知榮辱之大者，乃是以國家之榮為榮，以國家之恥為恥。千百年來，愛國主義被中華民族始終奉為道德傳統(tǒng)的至高原則，熔鑄在中華兒女的思想深處，貫穿于中華民族的歷史之中，并成為衡量人們是否真正愛國的道德評判標(biāo)準(zhǔn)。可以說，一部中國歷史就是一部中華民族的愛國史。作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇，愛國主義的內(nèi)涵與主題雖然在不同的歷史條件下會(huì)有所不同，卻始終有著一脈相承的精神內(nèi)涵。這就是:對祖國真摯的熱愛之情和恥于危害祖國的強(qiáng)烈愿望。在當(dāng)代中國，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義成為新時(shí)期熱愛祖國的時(shí)代主題。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”的榮辱觀是與這一時(shí)代主題緊密相連的。圍繞這一主題，作為社會(huì)主義中國的公民，不僅要“有自己的民族自尊心和自豪感”，要熱愛自己的祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且要積極投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，“以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”[1](P3)。 二、“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的核心問題，是對黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的大力弘揚(yáng)。它從根本上解決了“為什么人”的問題 “為人民服務(wù)”是馬克思主義的基本思想，是社會(huì)主義道德體系的核心，是社會(huì)主義道德中的最高價(jià)值，是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義道德所有準(zhǔn)則的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨立黨建黨的根本宗旨。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[2](P.262)這就從根本上既為馬克思主義政黨與各種形形色色的非馬克思主義政黨劃清了界限，也與封建統(tǒng)治階級所鼓吹的“民本思想”區(qū)別開來。毛澤東曾經(jīng)指出:“‘為什么人’的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”[3](P857)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志就是“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)”[3](P1094)。在社會(huì)主義社會(huì)中，服務(wù)人民是我們每一個(gè)公民及每一個(gè)社會(huì)組織都應(yīng)當(dāng)努力遵循的社會(huì)主義道德的基本原則和行為準(zhǔn)則。正如有些學(xué)者所指出的那樣，“是否服務(wù)人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā)，是判別不同個(gè)人、團(tuán)體和政黨先進(jìn)與落后的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是一切社會(huì)勢力在歷史潮流中榮辱進(jìn)退的分水嶺。”[4]馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)進(jìn)步的根本推動(dòng)力量。這就決定了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的最核心的價(jià)值取向，就是始終不渝地堅(jiān)持“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”;決定了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”;決定了中國共產(chǎn)黨的群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。一句話，“服務(wù)人民”，就要以人民為基本價(jià)值主體，以符合最廣大人民的根本利益為客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);就要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”等作為制定和檢驗(yàn)各項(xiàng)改革方針政策的出發(fā)點(diǎn)和客觀尺度，把人民的利益作為社會(huì)主義社會(huì)判斷榮辱問題的基本標(biāo)準(zhǔn);就要始終做到相信、信任、尊重并依靠人民群眾;就要切實(shí)做到“權(quán)為民所系，情為民所用，利為民所謀”。能否始終做到這一點(diǎn)，是衡量一個(gè)政黨、一個(gè)集團(tuán)或個(gè)人是真心實(shí)意服務(wù)人民還是背離人民的根本標(biāo)準(zhǔn)。這是中國共產(chǎn)黨人“立黨為公、執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求，也是全面貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。 三、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主旋律和基本要求，是每個(gè)公民都應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任，體現(xiàn)了我國社會(huì)對科學(xué)精神和科學(xué)思想的道德價(jià)值取向 一個(gè)國家、一個(gè)民族乃至每個(gè)公民對待科學(xué)的態(tài)度從根本上決定著這個(gè)國家、民族和個(gè)人的盛衰與命運(yùn)。科學(xué)不僅是人類認(rèn)識和改造自然，獲得物質(zhì)財(cái)富的重要武器，也是人們認(rèn)識和改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)精神解放的重要杠桿。崇尚科學(xué)，就是要弘揚(yáng)科學(xué)精神，掌握科學(xué)知識，應(yīng)用科學(xué)方法，學(xué)會(huì)科學(xué)思維。最根本的，就是要順應(yīng)規(guī)律的要求，按客觀規(guī)律辦事。現(xiàn)代中國社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是逐步擺脫盲目落后和愚昧無知走向現(xiàn)代文明的社會(huì)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是推動(dòng)這一歷史進(jìn)程的巨大杠桿。當(dāng)前，樹立和堅(jiān)持崇尚科學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀，就是要“提倡科學(xué)，宣揚(yáng)真理，反對愚昧無知、迷信落后”[5](P25);就是要在全社會(huì)營造崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的濃厚的科學(xué)氛圍，尤其是要在廣大人民群眾特別是青少年中普及科學(xué)知識，傳播科學(xué)思想，倡導(dǎo)科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神，培育出“學(xué)科學(xué)、懂科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)”的良好社會(huì)風(fēng)尚;就是要真正“堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。”[6](P41)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”正是時(shí)代對我們提出的要求。 四、“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)觀的核心精神和本質(zhì)要求，回答了在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期究竟應(yīng)該樹立什么樣的勞動(dòng)觀和榮辱觀的問題 勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。以辛勤勞動(dòng)為人民服務(wù)是社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的核心內(nèi)容和最高準(zhǔn)則，是社會(huì)主義道德區(qū)別于一切剝削階級道德的重要標(biāo)志。中華民族是一個(gè)勤勞善良的優(yōu)秀民族，素有熱愛勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德。“懶惰乃罪惡之根，勤勞乃幸福之源”，[7](P61-63)道出了勞動(dòng)對于創(chuàng)造美好幸福生活的真正價(jià)值。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)崇高理想的必由之路，“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。”(毛澤東語)在社會(huì)主義大家庭里，勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段，也是獲取和享有財(cái)富的前提，勞動(dòng)者是最光榮的，剝削者是最可恥的。樹立和堅(jiān)持“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的榮辱觀，是對中華民族勤勞精神的弘揚(yáng)，也是對好逸惡勞思想的有力鞭撻。它要求人們以主人翁的態(tài)度對待勞動(dòng)和從事勞動(dòng)，發(fā)揮勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力為社會(huì)多作貢獻(xiàn);要尊重一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓一切勞動(dòng)、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，不斷激活和增強(qiáng)全社會(huì)的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造活力，以造福于社會(huì)和人民。正如江澤民所強(qiáng)調(diào)指出的那樣，“要在全黨和全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥”[8](P2278-2279);要通過制度和體制約束，在全社會(huì)形成一個(gè)支持、鼓勵(lì)和保護(hù)人人干事業(yè)、人人干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來。