內容摘要：社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合；是社會主義基本道德規范的本質要求；是社會主義價值觀的鮮明導向。而藝術是意識形態的重要形式之一，是人們價值追求的重要體現。因而社會主義榮辱觀對社會主義藝術教育具有重要的指導作用。

關 鍵 詞：社會主義榮辱觀 意識形態 藝術教育 一 堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這是2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的“八個為榮、八個為恥”社會主義榮辱觀。“八榮八恥”社會主義榮辱觀，是公民在社會主義思想指導下，逐步形成的對榮譽、恥辱的根本觀念和總體態度；是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合；是社會主義基本道德規范的本質要求；是社會主義價值觀的鮮明導向。總書記要求在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，具有很強的民族性、時代性和針對性，對構建社會主義和諧社會，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。作為社會主義的一員，我們理應踐履篤行，推進社會主義思想道德建設、樹立良好的社會道德風尚，為中國全面建設小康社會提供思想保障。 中國的經濟發展很快，國家正處在體制轉軌、社會轉型的關鍵時期，人們處在多樣性的社會生活當中，他們選擇的自我生活方式更加自由。這種多樣化的社會存在必然產生多樣化的觀念形態。雖然熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、團結互助、誠實守信是我們社會精神風貌的主流，馬克思主義在意識形態領域的指導地位沒變。但我們同時應看到，不知榮辱、不明真假、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在。這不僅嚴重敗壞社會風氣，阻礙社會經濟發展，甚至這樣的思想觀念、生活方式和價值取向將影響社會穩定，威脅國家安全特別是國家文化安全。在經濟全球化的大背景下，西方國家打著各類旗號、利用各種手段和一切機會對中國進行思想滲透，企圖西化、顛覆中國。如利用網絡的開放性、隱蔽性、殖民性和便捷性直接或間接向中國大量輸送文化產品，以中國威脅論為幌子輸入西方價值觀等。美國總統布什說，同中國貿易不僅對農場主、企業家有利，同時也可推行民主價值意識。美國還利用巨資向中國傳播宗教，想以“西方基督羊羔征服中國巨龍”等等。作為中國特色社會主義教育工作者，我們有責任、有義務用優秀民族知識和先進文化來教育學生，守住國家文化安全。“八榮八恥”旗幟鮮明地把思想道德領域的是非、黑白、美丑、善惡劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿，成為社會風尚倡導什么、抵制什么的卡尺。我們需牢記“八榮八恥”，決不能讓西方那些小小光盤打敗。 二 藝術是意識形態的重要形式之一。意識形態工作關系到國家安全和社會穩定，關系黨和人民事業的興衰成敗。胡錦濤總書記指出，意識形態領域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導致社會動亂甚至喪失政權。他在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話中明確指出，我國人才培養目標是使大學生成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。藝術是人類一種基本的和經常的精神活動，是人類成為人類的重要原因。藝術促進人類文化的形成，同時也是文化的核心。同樣的，藝術促進民族文化的形成，也是民族文化的核心。而對民族文化的認同是民族生存之根，沒有文化傳承，民族很難維系。 藝術教育是人類重要的文化教育活動，是文化傳承的主要途徑。縱觀我國藝術教育的發展，其最早被主觀追求的教育目的是道德教育功能。早在《左傳》就有“使民知神奸”來強調其道德教化作用。這一重要思想，被古代先賢們承襲下來并發揚光大。后漢王延壽認為其功能是“惡以誡世，善以示后”；南齊謝赫則要求繪畫“明勸戒，著升沉”；唐代張彥遠則也明確提出“夫畫者，成教化，助人倫”。諸如此類見解，在我國古代畫論中屢見不鮮。近代，蔡元培提出“以美育代宗教”影響深遠，魯迅先生更是深刻指出“美術可以輔翼道德。美術之目的，雖與道德不盡相符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔翼道德以為治。”可見，藝術教育自古就有教人明真假、辨善惡、分美丑的教化作用。因此，我們今天藝術教育不僅僅是培養藝術家的問題，更重要的是要著力培養能以馬克思主義為指導，服務人民，弘揚中華優秀傳統文化，具有鮮明社會主義價值觀，始終追求真善美理想，努力創造體現中華民族新的時代精神和智慧的藝術作品的藝術青年。即我們藝術教育的培養目標是，不僅要使學藝青年成才，更要使其成人。 然而，目前我國藝術教育狀況并不令人樂觀。藝術教育因為一些教育者沒有樹立正確的社會主義榮辱觀，其自身正經受著“病魔”的侵襲。西方現代主義和后現代主義藝術思潮在別有用心的蓄謀下，對我們藝術界不斷進行影響和干擾，致使許多藝術家的審美理想跌落，并逐漸臣服于他國文化，走向“主張絕對張揚的個人主義自我表現，逆反一切傳統文化、道德、價值和秩序，追求病態扭曲的內心敘事和驚世駭俗的怪異表現，懷疑和嘲笑真善美的理想，對生活、生命和人類的未來失去信心，最后只有無奈地沉淪于頹廢和皈依邪教的消極精神境界。”①