注釋:

[1] 羅伯特?達(dá)爾，《論民主》，商務(wù)印書館1999年版，第20頁。 [2] 羅伯特?達(dá)爾，《論民主》，商務(wù)印書館1999年版，第20頁。 [3] 此處古代經(jīng)典作家主要是指亞里士多德與西塞羅，他們對共和政體作出了最早的論述。亞氏之共和概念有如下涵義：1，以群眾即大多數(shù)人為統(tǒng)治者而照顧公共利益。是否照顧到公共利益是亞氏區(qū)分正宗與變態(tài)政體的“絕對公正的原則”。這一點上，共和制與平民制形式上存在一致。形式是“大多數(shù)統(tǒng)治”，根本著眼點是“公共利益”。2，混合政體。亞氏說“共和政體”就是“混合政體”。在“大多數(shù)人統(tǒng)治”之下，要照顧全城邦利益，“自由出身”、“財富”和“才德”三要素必須具有同等重要，三者混合于政體中，這才能顧及城邦中各階層（階級）利益，才能實現(xiàn)“公共利益”；3，中產(chǎn)階級掌權(quán)。首先，中產(chǎn)階級掌權(quán)是實現(xiàn)諸要素混和的技術(shù)安排。中產(chǎn)階級成為多數(shù)并掌權(quán)，政體才能真正混合其余因素，城邦才能穩(wěn)定。其次，中產(chǎn)階級本身的特性——中庸——與“真正的幸福生活”相一致。當(dāng)中產(chǎn)階級成為大多數(shù)并掌權(quán)時，其特性也就成為城邦的主導(dǎo)特性，此時更能凸顯城邦的本質(zhì)意義。4，憲政。（參見亞里士多德：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1965年版）；西塞羅認(rèn)為共和國是“人民的事務(wù)”、“ 公共的事情或財產(chǎn)”（res publica）與“一個民族的事情或財產(chǎn)”（res populi），其所有權(quán)為人民。這種共和國的治理形式是混合政體，即是“平衡了的政府形式”，它將公民對政治事務(wù)的參與、 精英分子（元老和高級官員）對國家事務(wù)的指導(dǎo)、行政權(quán)力的集中與靈活高效相結(jié)合，是三種要素共存、 合作與協(xié)調(diào)一致。其所要尋求的是“平等”、“穩(wěn)定”、“和諧”和“均衡”。（參見西塞羅《國家篇 法律篇》，商務(wù)印書館1999年版） [4] 參見戴維?赫爾德《民主的模式》，中央編譯出版社1998年版，第42頁。 [5] 戴維? 赫爾德《民主的模式》，中央編譯出版社1998年版，第42頁。 [6]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第48頁。 [7]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第48頁。 [8]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第283頁。 [9]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第40頁。 [10]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第48頁 [11]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第49頁。 [12]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第66頁。 [13]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第49頁。 [14]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第193頁。 [15]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第193頁。 [16]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第290頁。 [17]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第323頁。 [18]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第322頁。 [19]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第323頁。 [20]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第193頁。 [21]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第255頁。 [22]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第48頁。 [23]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第180頁。 [24] 參見文森特?奧斯特洛姆《復(fù)合共和制的政治理論》，上海三聯(lián)書店1999年，第72-85頁。 [25]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第392頁。 [26]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第273頁。 [27] 哈耶克：《自由秩序原理》，三聯(lián)書店1997年版，第224頁。 [28]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第405頁。 [29]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第162頁。 [30]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第394頁。 [31]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第264頁。 [32] 奧斯特洛姆：《復(fù)合共和制的政治理論》，上海三聯(lián)書店1999年版，中譯本序，第8頁 [33] 卡爾? J?弗里德里希：《超驗正義——憲政的宗教之維》，三聯(lián)書店1997年版，第5頁。 [34] 亞里士多德：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1965版，第407頁。 [35] 卡爾? J?弗里德里希：《超驗正義——憲政的宗教之維》，三聯(lián)書店1997年版，第8頁。 [36]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，49頁。 [37] 卡斯?R?森斯坦，“共和主義的永久遺產(chǎn)”，載《新憲政論》，三聯(lián)書店，第222頁。 [38]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第46頁。 [39]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，286頁。 [40] 卡斯?R?森斯坦，“共和主義的永久遺產(chǎn)”，載《新憲政論》，三聯(lián)書店，第224頁。 [41]《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第40頁。 [42] 愛德華?S?考文：《美國憲法的"高級法"背景》，三聯(lián)書店1996版，序言I頁