摘要：現(xiàn)在的中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的增加，一些人忽略了美術(shù)欣賞這門(mén)課程對(duì)中學(xué)生的必要性。美術(shù)欣賞不僅是一門(mén)藝術(shù)課程，還與其他的學(xué)科有著密不可分的關(guān)系。教好美術(shù)欣賞課不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，還能使學(xué)生加深對(duì)其他學(xué)科的理解。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；聯(lián)系；學(xué)科

美術(shù)欣賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和理解能力觀察美術(shù)作品，從而獲得審美享受。高中生的美術(shù)知識(shí)水平比較有限，美術(shù)欣賞教學(xué)可以豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有獨(dú)特的創(chuàng)造力，但鑒賞能力不完全是天生的，是可以后天培養(yǎng)的。對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力并不一定與人的智力成正比，美術(shù)欣賞能力是一種比較特殊的能力。

21 世紀(jì)，教育事業(yè)快速發(fā)展，國(guó)家推行教育改革，提倡素質(zhì)教育，中學(xué)美術(shù)是重要的改革方向，這對(duì)廣大美術(shù)教師是極大的鼓勵(lì)和新的挑戰(zhàn)。但是，一些中學(xué)美術(shù)教師的知識(shí)水平有限，美術(shù)教學(xué)設(shè)施如多媒體教室不夠完善，使得美術(shù)欣賞教學(xué)被限制在美術(shù)學(xué)科之內(nèi)，難以得到拓展，不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。面對(duì)這些問(wèn)題，筆者結(jié)合美術(shù)欣賞課程特色，在近幾年的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中滲透其他學(xué)科知識(shí)，獲得了意想不到的課堂教學(xué)效果，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。美術(shù)課堂中，學(xué)生積極思考問(wèn)題，一些在初中時(shí)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)的學(xué)生也能運(yùn)用其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行美術(shù)欣賞，增強(qiáng)了欣賞能力。

一、文學(xué)語(yǔ)言

美術(shù)的語(yǔ)言不同于文學(xué)語(yǔ)言，前者是造型和色彩相融的語(yǔ)言，是一種視覺(jué)藝術(shù)。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感知、體驗(yàn)和理解，就必須使用語(yǔ)言文字加以表達(dá)。因此，準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富的文學(xué)語(yǔ)言更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和個(gè)人感情，用文學(xué)語(yǔ)言描述能夠加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的記憶和理解。

筆者認(rèn)為美術(shù)鑒賞模塊中最難開(kāi)展教學(xué)的一課是《原始人的創(chuàng)造》，先民的美術(shù)作品歷史悠久，造型古樸怪異，僅觀察作品易使學(xué)生感到枯燥乏味，難以理解其深刻的內(nèi)涵。這時(shí)教師就要打破常規(guī)，運(yùn)用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言講解作品。如，一些商代青銅器器身刻有雷紋、饕餮紋以及各種各樣神秘的動(dòng)物形象，造型古樸、抽象、稚拙，令人震驚。在遠(yuǎn)古時(shí)代，這些怪異形象雄健粗獷的線條、深刻凸顯的鑄造刻飾，體現(xiàn)了一種原始、神秘的原始宗教情感觀念，反映了那個(gè)血與火的蠻荒年代。學(xué)生小組討論問(wèn)題時(shí)，能感受到遠(yuǎn)古抽象、稚拙的形象，教師如果直接提問(wèn)，學(xué)生往往無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)，這時(shí)課堂就會(huì)冷場(chǎng)。教師可以運(yùn)用另一種教學(xué)方式：每個(gè)小組的學(xué)生共同討論問(wèn)題，請(qǐng)一位學(xué)生概括總結(jié)，以書(shū)面的方式完整地回答問(wèn)題。這樣通過(guò)思考、提煉，學(xué)生整理出自己的語(yǔ)言，往往比較準(zhǔn)確、生動(dòng)。同時(shí)，在美術(shù)欣賞課中，教師要有意識(shí)地使用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表述美術(shù)作品，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言能力，打破在欣賞作品時(shí)“只可意會(huì)，不可言傳”的尷尬局面，這樣也提高了學(xué)生的鑒賞能力和課堂教學(xué)效率。

二、歷史知識(shí)

中國(guó)美術(shù)史是中華民族五千年文明發(fā)展史的重要組成部分，各民族在不同時(shí)代、文化和地域背景下鑄就了不同民族風(fēng)格的美術(shù)作品，這些作品贊美自然，肯定自身的價(jià)值和社會(huì)地位，表達(dá)對(duì)美好事物的向往。這些思想往往通過(guò)優(yōu)秀畫(huà)家的傳世美術(shù)作品體現(xiàn)出來(lái)，是時(shí)代審美意識(shí)、政治制度、民族精神、哲學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)文化、宗教思想的縮影。因此，對(duì)于涉世未深、熱情活潑、求知欲強(qiáng)的中學(xué)生，教師可以運(yùn)用歷史知識(shí)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，這樣更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其鑒賞能力。中國(guó)唐朝墓室壁畫(huà)的色彩富麗堂皇，花團(tuán)錦簇，人物線條流暢，體態(tài)豐盈，充滿積極向上的生活氣息。這時(shí)，教師可以讓學(xué)生回顧唐代歷史，對(duì)作品的欣賞由表及里，較為深刻地對(duì)比其他朝代不同時(shí)期的壁畫(huà)的內(nèi)在精神。如，南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，人們因生活中充滿悲苦和災(zāi)難而追求精神寄托，石窟壁畫(huà)盛行。而唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展迅速，壁畫(huà)才會(huì)如此熱烈、燦爛、富麗而宏偉。

三、數(shù)學(xué)知識(shí)

數(shù)學(xué)注重邏輯思維。古希臘的帕特農(nóng)神廟宏偉壯觀，是現(xiàn)今保存最完整的古希臘建筑之一，它聳立在衛(wèi)城之上，就像雅典衛(wèi)城聳立在雅典城中那樣，顯得壯麗唯美。它采用圍柱式結(jié)構(gòu)，東西兩側(cè)各 8 根立柱，南北兩側(cè)各 17 根立柱，柱高為 10 米，廟宇為矩形，長(zhǎng) 70 米，寬 31 米，符合古代希臘人追求的黃金分割率。這座神廟雕像點(diǎn)、線、面都是數(shù)學(xué)的研究對(duì)象。數(shù)學(xué)把萬(wàn)物萬(wàn)事變得簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單就是一種美。圓點(diǎn)給人飽滿的感覺(jué)，直線給人流暢的感覺(jué)，平面給人光滑感覺(jué)。用數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行審美鑒賞可以事半功倍。

四、地理知識(shí)

地理環(huán)境是美術(shù)創(chuàng)作的重要因素，因此，美術(shù)欣賞不能忽視作者生活的環(huán)境。在第十二屆全國(guó)美展中，一些福建畫(huà)家的作品表現(xiàn)了惠安女勤勞、質(zhì)樸、能干的品質(zhì)。烈日當(dāng)空，婦女肩挑魚(yú)或漁網(wǎng)，充滿青春活力，觀者能夠感受到她們豐收的喜悅；畫(huà)面色彩表現(xiàn)當(dāng)?shù)貧夂颍瑢?duì)比鮮明，場(chǎng)面熱烈，反映出強(qiáng)烈的地域特色。西部省份的美術(shù)作品大都表現(xiàn)干燥的氣候、宏偉的山河，體現(xiàn)出畫(huà)家博大、質(zhì)樸、粗獷、豪放的性格特征。歷史上的經(jīng)典作品也是如此。如，范寬的《溪山行旅圖》給人的第一感覺(jué)是氣勢(shì)雄強(qiáng)，巨峰壁立，幾乎占滿了畫(huà)面，山頭雜樹(shù)茂密，飛瀑?gòu)纳窖g直流而下，山腳下巨石縱橫，使全幅作品體勢(shì)錯(cuò)綜。在山路上出現(xiàn)一支商旅隊(duì)伍，路邊一灣溪水流淌，正是山上流下的飛瀑，使觀者如聞水聲、人聲、騾馬聲，也點(diǎn)出了溪山行旅的主題。范寬以雄健、冷峻的筆力勾勒出山的輪廓和石紋的脈絡(luò)，濃厚的墨色描繪出秦隴山川峻拔雄闊、壯麗浩莽的氣概。這幅豎長(zhǎng)的大幅作品，不僅層次豐富，墨色凝重、渾厚，而且極富美感，整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)逼人，使人身臨其境。撲面而來(lái)的懸崖峭壁占了整個(gè)畫(huà)面的三分之二。這就是高山仰望，人在其中抬頭仰看，山就在頭上。在如此雄偉壯闊的大自然面前，人顯得如此渺小。山下是一條小路，一隊(duì)商旅緩緩走進(jìn)了人們的視野，給人一種動(dòng)態(tài)的音樂(lè)感覺(jué)。馬隊(duì)鈴聲漸漸進(jìn)入了畫(huà)面，山澗還有那潺潺溪水應(yīng)和。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，詩(shī)意在一動(dòng)一靜中慢慢顯示出來(lái)，觀者仿佛聽(tīng)得見(jiàn)馬隊(duì)的聲音從山麓那邊慢慢傳來(lái)，仿佛看到馬隊(duì)從眼前走過(guò)。

五、音樂(lè)知識(shí)

音樂(lè)和美術(shù)都起源于藝術(shù)，同屬于藝術(shù)，一個(gè)是有形無(wú)聲，一個(gè)是有聲無(wú)形，兩者聯(lián)系緊密，相互協(xié)調(diào)，相得益彰。美術(shù)注重視覺(jué)上的層次感，這個(gè)層次感就相當(dāng)于音樂(lè)中的節(jié)奏，美術(shù)作品中的點(diǎn)、線、面組成的各種畫(huà)面形態(tài)，好比音樂(lè)中不同音高、節(jié)奏、旋律譜成的樂(lè)譜，形成猶如音樂(lè)一般的節(jié)奏感和韻律之美。

如，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》深受人們喜愛(ài)，除了作品本身外，民族風(fēng)格的演奏手法是重要的因素。20 世紀(jì) 50 年代初的浙江越劇團(tuán)是戲曲團(tuán)體中最早使用部分西洋樂(lè)器伴奏的戲曲團(tuán)體之一，小提琴的音色優(yōu)美，這種嘗試得到部分演員和樂(lè)隊(duì)的支持，但持反對(duì)意見(jiàn)的也不少。原因是小提琴演奏不出戲曲風(fēng)格，在戲曲樂(lè)隊(duì)中顯得格格不入。越劇界著名琴師賀仁忠先生認(rèn)為小提琴是西洋樂(lè)器，在戲曲中使用可以增加表現(xiàn)力，但必須解決演奏風(fēng)格問(wèn)題。在美術(shù)鑒賞課程中融合音樂(lè)和美術(shù)，使學(xué)生視、聽(tīng)同時(shí)進(jìn)行，課堂氛圍熱烈，學(xué)生陶醉于美術(shù)與音樂(lè)中，教學(xué)取得了良好效果。

結(jié)語(yǔ)

美術(shù)欣賞課與其他學(xué)科的綜合，并不是美術(shù)與語(yǔ)文、音樂(lè)、歷史的機(jī)械疊加，而是各學(xué)科之間相互依存、相互溝通、相互融合，使學(xué)生更易于接受新知識(shí)。美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容，其他學(xué)科是補(bǔ)充，這樣使學(xué)生能把各科知識(shí)靈活地運(yùn)用于美術(shù)學(xué)習(xí)中。