： 【摘要】：自古以來思想政治的教育在人生中占有非常重要的地位，而如何讓教育深入人心，培養(yǎng)對中國特色社會主義建設(shè)有用的人才，是每一個教育工作者都在探索的一個內(nèi)容。新課程改革后，對思想政治課程的教學(xué)要求也更加豐富，教學(xué)模式的運(yùn)用直接決定著思想品德的教學(xué)效果，在三維目標(biāo)的指導(dǎo)下，“情景體驗(yàn)”教學(xué)模式是一種比較適合達(dá)到我們所要的教育目標(biāo)和獲得我們所期待的教育效果的教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】：情景體驗(yàn) 教學(xué)模式 運(yùn)用

研究“情景體驗(yàn)”教學(xué)模式在教學(xué)中的運(yùn)用，就先要弄清楚什么是“情景體驗(yàn)”教學(xué)模式。我認(rèn)為：“情景體驗(yàn)”模式是指教師在教學(xué)中，為達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體情景，讓學(xué)生去體驗(yàn)情景里主要人物的心理，發(fā)現(xiàn)道德價值，更好地學(xué)習(xí)課本知識的同時也認(rèn)識了社會，了解自己的生活環(huán)境，明白自己內(nèi)心的需求，在此基礎(chǔ)上，做出恰當(dāng)?shù)膬r值觀和道德觀的選擇，通過在體驗(yàn)中探究，在探究中體驗(yàn)，達(dá)到構(gòu)建知識，提高能力，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方式。教學(xué)過程中分四部分實(shí)施。第一：創(chuàng)設(shè)情景，認(rèn)識自我；第二：入景育情，以人為鏡；第三：實(shí)景角色體驗(yàn)，指導(dǎo)行為；第四：借助情景延伸情感，自我矯正行為。

一、開展“情景體驗(yàn)”教學(xué)模式的原因

思想品德課是初中德育教育的主要途徑，是非常系統(tǒng)地對青少年思想道德品質(zhì)和日常行為規(guī)范進(jìn)行教育的課程。但是在平時的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對于課本知識說得頭頭是道，材料題也分析得非常正確。要說到書本中的道理，他們都知道，可在實(shí)際生活中，學(xué)生卻并沒有按照課堂上所講述的來做。究其原因，我認(rèn)為主要是由于在全民應(yīng)試教育的背景下，全社會對學(xué)生分?jǐn)?shù)的過于注重和追求，乃至我們教師自己單純追求分?jǐn)?shù)，不注重學(xué)生對知識的實(shí)踐和體會，因此對思想品德課程的不重視，有的學(xué)校甚至取消了對思想品德課程的考試或者壓縮了思想品德課程的考試分?jǐn)?shù)。而且在思想品德課教學(xué)的時候，脫離學(xué)生的實(shí)際情況，只是簡單地講授知識點(diǎn)，只要考試分?jǐn)?shù)高就行，沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析指導(dǎo)學(xué)習(xí)，更沒有激起學(xué)生內(nèi)心的真情實(shí)感，喚起學(xué)生內(nèi)在的需求，情感上沒有達(dá)到共鳴，使得思想品德課程的教育形同虛設(shè)，既浪費(fèi)了時間又沒有很好的教育效果。

但是，上述的實(shí)際情況是大環(huán)境決定的，我們無法改變，只有改變我們自身，才能適應(yīng)社會的發(fā)展。因此，我認(rèn)為要想真正達(dá)到思想品德課程設(shè)置的目的，提高思品課的實(shí)效性，必須結(jié)合社會實(shí)際，抓住學(xué)生的內(nèi)心需求，在思品課中滲透心理輔導(dǎo)，使思品課所講述的內(nèi)容真正打動學(xué)生，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在實(shí)際生活中能以所學(xué)的理論來指導(dǎo)自己的行為，以達(dá)到思想品德課程的真正目的和作用。要想達(dá)到上述效果就要依靠有效的課堂教學(xué)，其中，“情景體驗(yàn)”模式是一種比較有效的課堂教學(xué)模式。

二、“情景體驗(yàn)”模式在教學(xué)中的具體運(yùn)用

我在具體的教學(xué)過程中是分四部分實(shí)施的。

（一）、創(chuàng)設(shè)情景，認(rèn)識自我。

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生對學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)對象的一種力求認(rèn)識或積極趨近的心理傾向，它是學(xué)習(xí)動機(jī)重要的心理成分。著名心理學(xué)家皮亞杰指出：“孩子是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要的支配，一切有成效的活動須以某種興趣作為先導(dǎo)，興趣是學(xué)生所有智力活動的原動力”。學(xué)生對感興趣的事物會不知不覺地心馳神往，表現(xiàn)出注意的趨向和追求探索的傾向，從而使學(xué)習(xí)活動具有指向性、持續(xù)性和一定的穩(wěn)定性。創(chuàng)設(shè)情景可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們可以通過語言的描繪、音樂、圖片，并借以實(shí)物的演示、視頻等等多媒體現(xiàn)代化手段創(chuàng)設(shè)一個生動的生活場景，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并由此引起學(xué)生內(nèi)在的道德和行為上困惑，以作為鋪墊。

例如在《做一個負(fù)責(zé)任的公民》一課中，通過校園實(shí)拍的圖片，展現(xiàn)一個學(xué)生亂扔包裝袋的情景。提問：“如果你看到這樣的情景，你會怎么想？又會怎么做？”如果只是單純地叫學(xué)生直接回答，那他們肯定都回說“我會把這個包裝袋撿起來扔進(jìn)垃圾桶。”學(xué)生真會這樣做嗎？為了引出學(xué)生真實(shí)的想法，我設(shè)計(jì)了一種“實(shí)踐卡片”。所謂的“實(shí)踐卡片”是一張紙，讓學(xué)生把真實(shí)的想法和做法寫下來。而這張紙是學(xué)生個人所有，上面可以不署名，沒有他本人的同意，其他的同學(xué)或老師都不能看，不對這些想法發(fā)表意見，這在一定程度上保證了學(xué)生講真話。就上面這個問題，我征求了一些同學(xué)的同意，看過幾張，上面應(yīng)該說是非常真實(shí)的想法。有這樣一些：“我很想撿起來扔進(jìn)垃圾桶，但是我又怕被別人說我假清潔，所以我沒撿。”“我不會撿，我在這里做好事，老師又沒有看到，又不會表揚(yáng)我。”“這又不關(guān)我的事，有同學(xué)打掃的，干嘛去撿啊。”還有一部分的同學(xué)寫到：“如果旁邊的同學(xué)去撿，那么他也撿。”只有極少數(shù)的同學(xué)寫：“校園清潔衛(wèi)生是靠大家保持的，人人有責(zé)，所以我會去撿。”看到這些，不由感到學(xué)校德育工作之艱巨啊，小小一件事，在他們心里，居然會有那么多的想法。由于認(rèn)知和行為之間缺少情感的驅(qū)動，最終導(dǎo)致知行脫節(jié)。因此，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情景體驗(yàn)，這種體驗(yàn)也可以拓展到課后的實(shí)踐。以此課為例，我設(shè)計(jì)了這樣一個小片段：讓幾個平時不愛護(hù)清潔衛(wèi)生的學(xué)生打掃一周學(xué)校的垃圾堆，使之充分感受垃圾帶給自身的痛苦，也感受平時同學(xué)們打掃垃圾帶來的麻煩。然后每人寫一篇心得體會，班會課的時候朗讀。他們通過親身體驗(yàn)，都深深感到了垃圾帶來的危害，而聽的同學(xué)聽到身邊的同學(xué)的現(xiàn)身說法，心里也都有觸動，這樣就把知識的落實(shí)與情感的體驗(yàn)很好地融合在一起，通過情景的創(chuàng)設(shè)從而認(rèn)識了自我。

再如在《我對誰負(fù)責(zé) 誰對我負(fù)責(zé)》一課，我用多媒體展現(xiàn)出這樣一個場景：在教室里，大部分人都在認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但有少數(shù)人在中間高談闊論。請同學(xué)們聯(lián)系生活實(shí)際，體驗(yàn)思考：假如你當(dāng)時在場，你會有什么感受？你怎么看待這種行為？你想有一個怎樣的學(xué)習(xí)環(huán)境？我們怎樣才能擁有這樣的環(huán)境呢？通過情景創(chuàng)設(shè)和層層設(shè)問，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真正情感，從不遵守公共秩序而引起的不良后果進(jìn)行情景體驗(yàn)，初步懂得作為社會公民，對社會負(fù)責(zé)，自覺遵守公共秩序的重要性，懂得要每個人都遵守公共秩序，才能擁有一個良好、舒適的生活環(huán)境，作為社會中的一份子應(yīng)該對自己所在的團(tuán)體負(fù)責(zé)任，充分認(rèn)識自己，從而達(dá)到情感價值觀的體驗(yàn)和升華。

（二）、入景育情，以人為鏡。

當(dāng)學(xué)生內(nèi)在的情感被激發(fā)和挖掘后，就應(yīng)該讓學(xué)生將自己置身于故事的情景中去，讓學(xué)生與材料中的主人公心靈相通，體察主人公的情感，以產(chǎn)生情感的遷移。此環(huán)節(jié)主要是依靠材料本身的內(nèi)涵。如語言、文字、插圖等。讓學(xué)生通過表象，深化想象，進(jìn)而理解材料中人物的情感。抓住材料中人物的力量，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極、向上、進(jìn)取的健康心理狀態(tài)，把人物的情感融入學(xué)生的人格培養(yǎng)之中，在教學(xué)過程中，教師必須要善于挖掘人物的心理狀態(tài)，引起學(xué)生心理的共鳴。如《防范侵害保護(hù)自己》一課教學(xué)中我讓學(xué)生先閱讀我給出的相關(guān)材料：當(dāng)小明看見有盜賊正在小王家進(jìn)行盜竊時。然后提問：小明有幾種選擇？不同的選擇會出現(xiàn)怎樣的結(jié)果？怎樣做才是小明的最佳選擇？接著再呈現(xiàn)小明的做法。再如《追尋高雅的情趣》一課中，讓學(xué)生分析小剛在面對庸俗的情趣時，心里是怎樣想的？又是怎么做的？在小剛面前有幾種選擇？他做了怎樣的選擇？通過這些心態(tài)分析，激活了學(xué)生的思維，使學(xué)生通過這些具體的道德情境感受，理解人物的內(nèi)心世界，感受他們的高尚道德品質(zhì)，把這些真正有教育意義的人物行為樹立在心中。

（三）、實(shí)景角色體驗(yàn)，指導(dǎo)行為。

在學(xué)生有了一定的情感基礎(chǔ)之后，可以進(jìn)行角色扮演情景體驗(yàn)。讓學(xué)生以置換后的角色去思考、體驗(yàn)、分析、解決問題，通過親自參與，親身體驗(yàn)，來提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平。這種角色體驗(yàn)要聯(lián)系學(xué)生的有關(guān)生活感受去體驗(yàn)這種情感。

比如：《初中思想品德教學(xué)案例專題研究》—“在角色扮演中體驗(yàn)” [1]一文中的案例2所描述，如下。

這是一節(jié)初一的思想品德課，上課的內(nèi)容是“孝敬父母”。

在組織教學(xué)的過程中，教師把事先準(zhǔn)備好的兩個分別重達(dá)3公斤的沙袋拿出來，讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)赣H十月懷胎的辛苦。

在同學(xué)們的大笑聲中，有兩個男同學(xué)勇敢地走了上來表示愿意試試。教師把兩個沙袋分別綁在兩個同學(xué)的肚子上，然后請他們繞著課桌在教室里走三圈，兩位同學(xué)明顯地感到吃力。在同學(xué)的哄堂大笑中他們又站在了講臺旁，然后教師請這兩位同學(xué)說說感受。一位同學(xué)說：“肚子感覺老往下墜，很不好受，我出生時超重，有9斤多，我母親太不容易了！”另一位同學(xué)說：“讓我走三圈沒問題，如果這個樣子讓我綁上十個月，那我可吃不消。我母親太偉大了，我以后要好好孝敬她。” 這兩位初一學(xué)生的天真無邪的發(fā)言贏得了同學(xué)們的一陣掌聲。教師又請了兩位女同學(xué)嘗試了這種親身體驗(yàn)，由于兩位女同學(xué)相對瘦弱，因此她們的感受更加強(qiáng)烈！

上訴案例就把學(xué)生置身于某一種情景中，讓其去體驗(yàn)去感受，從而獲得情感上的認(rèn)同，認(rèn)識上的提高，進(jìn)而去指導(dǎo)學(xué)生們的行為實(shí)踐達(dá)到：角色體驗(yàn)，指導(dǎo)行為的目的。

（四）、借助情景延伸情感，自我矯正行為。

在思想品德課程教學(xué)中，設(shè)計(jì)好總結(jié)和延伸，對于強(qiáng)化道德認(rèn)識，升華道德情感起著不可低估的作用。特別是在“情景體驗(yàn)”模式中，可讓學(xué)生回頭看看自己原先的想法與做法，由他們自己挖掘、剖析自身行為不足之處，確立努力方向。引導(dǎo)學(xué)生從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，身體力行。如在《我對誰負(fù)責(zé)誰對我負(fù)責(zé)》一課的結(jié)束時，我設(shè)計(jì)了一份“我是負(fù)責(zé)的小天使”，在這張表中我設(shè)計(jì)了一些問題：

1、我早、中、晚最早什么時間進(jìn)教室學(xué)習(xí)？

2、我進(jìn)教室后是否大聲喧嘩？

3、我進(jìn)教室后是否認(rèn)真學(xué)習(xí)？

4、我進(jìn)寢室后是否遵守紀(jì)律、按時就寢？

5、我是否都積極認(rèn)真參加了學(xué)校的各項(xiàng)活動？

6、在家我是否經(jīng)常幫父母做家務(wù)？

……

讓學(xué)生回答“是或否”，然后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生說明該怎么做和為什么該這么做？

通過學(xué)生的自我評定，讓學(xué)生近一步進(jìn)行了自我教育，明確今后的努力方向，很好地達(dá)到了自我矯正行為的目的，達(dá)到了預(yù)先的教育效果，提高了課堂教學(xué)的有效性。

三、“情景體驗(yàn)”教學(xué)模式的反思

縱覽整個“情景體驗(yàn)”教學(xué)模式，在新課程的情感、態(tài)度與價值觀、能力和知識目標(biāo)的“三維目標(biāo)”指導(dǎo)下，注重對情景的創(chuàng)設(shè)，情景的分析，注重學(xué)生的生活實(shí)際，注重學(xué)生的內(nèi)心世界，注重學(xué)生的客觀需求，在教學(xué)中貫穿情景體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，使道德認(rèn)識更加貼近學(xué)生實(shí)際，強(qiáng)化道德認(rèn)識，培育道德情感，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德行為。

在具體運(yùn)用此種教學(xué)模式時，有些問題還是值得我們關(guān)注和探討的。例如：“情景”的使用量。我認(rèn)為在運(yùn)用“情景體驗(yàn)”教學(xué)模式的過程中，對“情景”的“量”要把握好，應(yīng)該根據(jù)課標(biāo)內(nèi)容，設(shè)計(jì)適量的情景。不能整堂課都是情景案例，只注重情景的呈現(xiàn)而不注重情景的深入剖析和學(xué)生對情景的內(nèi)在生成反應(yīng)，每個案例泛泛而過充實(shí)課堂，好像看起來很到位，其實(shí)徒有其表，沒有達(dá)到“情景體驗(yàn)”模式運(yùn)用的目的。

再如：在情景教學(xué)的過程中是否可以加入適當(dāng)?shù)摹八悸贩治觥保岣邔W(xué)生探究的有效性和積極性。在課堂中，學(xué)生對情景的判斷和分析，可能會剛好合老師的用意，但也可能偏離老師的設(shè)想，甚至文不對題。如果出現(xiàn)這樣的情況，只是簡單的給予學(xué)生肯定或者說直接讓學(xué)生坐下，而讓其他學(xué)生作答。那么，既沒有解決所要回答的問題，也沒有達(dá)到提問的效果，反而打擊了學(xué)生的積極性，沒有學(xué)生愿意再參與課堂活動。這時，不妨順著學(xué)生的答案，理清學(xué)生的分析思路，然后在和學(xué)生一起討論這種思路是否合理有效，接著討論應(yīng)該怎樣去思考這類問題。討論過后要給予積極的評價，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效的課堂學(xué)習(xí)。

除此之外，我認(rèn)為還應(yīng)該特別注意在我們平時的生活當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)時刻利用先進(jìn)的多媒體工具（網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)、錄音筆等）采集社會熱點(diǎn)、學(xué)生生活、學(xué)校情景，因?yàn)檫@些都是學(xué)生們每天都能接觸到的，比較有感觸的內(nèi)容，利用這些內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景可以更容易讓學(xué)生領(lǐng)會知識，達(dá)到我們預(yù)期的教學(xué)要求。

在當(dāng)前素質(zhì)教育的大環(huán)境下，提高課堂教學(xué)的有效性，提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)比較有效的途徑就是在課堂中運(yùn)用“情景體驗(yàn)”的教學(xué)模式。不光是思想品德課，包括歷史與社會、語文、數(shù)學(xué)等課程都在廣泛地運(yùn)用“情景體驗(yàn)”教學(xué)模式，說明這種教學(xué)模式是具有可行性和廣闊的前景，是非常具有生命力的，應(yīng)該繼續(xù)探究和發(fā)揚(yáng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]樓江紅、麻曉春：《初中思想品德教學(xué)案例專題研究》，杭州：浙江大學(xué)出版社2005年版，第190頁。

【2】、孟慶男：《論思想政治課的探究式教學(xué)》（《遼寧教育研究》2002年第十期）