歷史是人類生活和斗爭的記錄。中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史。在中學歷史教學中進行社會教育，既是從學科特點出發(fā)，貫徹黨的教育方針的需要，也是繼承和發(fā) 揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)跨世紀人才的客觀要求。

人的社會活動領(lǐng)域無限廣闊，社會生活方式多種多樣，到處充滿著可供審美的對象。古往今來的風流人物，多如繁星的民族精英，他們身上所體現(xiàn)出來的璀燦思想和精神風貌，是我們進行社會教育的極好教材。

一、理想教育的內(nèi)容，引導學生樹立遠大理想

人本身的美是社會的重要表現(xiàn)，人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標，或者說是對未來的憧憬、向往和追求。青少年時期正是世界觀形成時期，對青少年進行革命人生觀教育，幫助他們逐步樹立起遠大的革命理想，特別重要。毋庸置疑，歷史教學同其他學科教學一樣，都擔負著這一任務(wù)。

中學歷史教科書中無數(shù)史實雄辯地說明了，古往今來，一切有作為的人都是具有遠大理想的人。

利用中學歷史教科書中理想教育的內(nèi)容對青少年進行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向：一種是片面強調(diào)自我；另一種是胸無大志，缺乏遠大的理想。要教育他們處理好個人與國家、個人與社會、貢獻與索取的關(guān)系。歷史教學要通過大量的史實，引導學生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營養(yǎng)，從小樹立起正確的人生觀和遠大的理想。要使青少年逐步懂得：社會是人的社會，人是社會的人，人總是受社會制約的。因此，個人的理想、 抱負是以國家、社會的需要為基礎(chǔ)的，個人只有為社會、為國家作出應(yīng)有的貢獻，才能得到社會和國家的承認，才能得到應(yīng)有的尊重，自我價值才能得以實現(xiàn)。

二、道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學生良好的品質(zhì)

道德，是指在一定社會條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準則。康德說：“美是道德的象征。”俄國著名文藝批評家別林斯基說：“美和道德是親姊妹。”由此可知，美和道德密切相關(guān)。中學歷史教科書告訴我們，中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，歷來強調(diào)要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，把自己培養(yǎng)成一個具有良好道德的人。儒家思想作為中國封建社會的正統(tǒng)思想，源遠流長，博大精深，其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚的。儒家歷來重視修身養(yǎng)性，如：孔子主張“溫、良、恭、儉、讓”、“克己”；孟子強調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”；諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；劉備則主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。

他們莫不認為注重道德修養(yǎng)是做人之本。中國古代有許多清官，他們廉潔奉公、憂國憂民，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風、為官清廉，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陶淵明“不為五斗米折腰”，岳飛強調(diào)“文官不愛財，武官不惜死”等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。 平凡小事，如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂于助人、大公無私等等，一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來，就極為感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物，他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操，匯成了時代的新風尚。

從歷史的角度審視，我們可知，社會主義道德，是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果，是迄今為止人類歷史上最進步、最高尚、最美好的道德。社會主義道德提倡的集體主義，與封建社會的道德規(guī)范“三綱五常”、“忠孝節(jié)義”，與資本主義的道德規(guī)范“人不為己，天誅地滅”，有著本質(zhì)的區(qū)別。在我國，集體主義的原則要求是：集體利益高于個人利益，個人利益必須服從集體利益。歷史教科書中道德教育內(nèi)容的深入挖掘，必定有利于青少年繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會主義的道德規(guī)范為自己的行為準則，做一個具有良好道德品質(zhì)的人。

三、愛國主義教育的內(nèi)容可以培養(yǎng)學生愛國主義的情感

愛國，是心靈美最重要的表現(xiàn)，也是社會教育最基本的內(nèi)容。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。千百年來，為了中華民族的獨立、解放和國家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前仆后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復臺灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永福”而獻身的林覺民，他們的愛國義舉是何等的豪壯；朱自清寧死不吃美國救濟糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須，拒絕為侵略者和漢奸演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；方志敏在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國》，成為后人進行愛國主義教育的最好教材。

這些愛國者和革命者，盡管他們所處的時代和所代表的階級利益不同，但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的愛國主義精神是一致的。正是因為有了他們這種不畏強暴、不甘屈服、百折不撓的愛國主義精神，中國才沒有在歷次面臨的嚴重危機中亡國；正是因為有了他們前仆后繼、拋頭顱灑熱血的精神，才有了我們的今天；也正是這種愛國主義情感，成為我們今天實現(xiàn)騰飛、躋身于世界強國之列的精神支柱。

隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系日益成為新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，社會主義戰(zhàn)勝資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會教育歸根到底是為了提高人本身的素質(zhì)，歷史教學中要讓學生通過對諸多史實的歸納，認識歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在今后的實踐中自覺地遵循和利用歷史規(guī)律改造世界、創(chuàng)造未來。