道德教育是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。道德教育滲透于社會教育與學(xué)校教育的各個層面之中。中國的語言文字區(qū)別于拼音文字的一個很重要的方面，就是其本身也滲透著倫理道德的內(nèi)容，所以歷來的語言文字教學(xué)都滲透著道德教育。中學(xué)語文教學(xué)理應(yīng)成為道德教育的重要陣地，這對中學(xué)語文教學(xué)而言是一個帶根本性的問題。許多教師就如何實(shí)現(xiàn)道德的教育，在方法與層面上有許多建議和意見。但我認(rèn)為，首要的還是解決道德教育在中學(xué)語文教學(xué)中的地位問題。對于中學(xué)語文教學(xué)來說，第一要義，就是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的滲透，在教學(xué)過程中進(jìn)行道德教育，應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)的重要指導(dǎo)思想。其次，才是方法問題的討論。

中學(xué)德育大綱指出:“中學(xué)德育工作，是關(guān)系到能否把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代，關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗，國家和民族的前途和命運(yùn)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。”柳斌同志說，德育的“主渠道是學(xué)校教育，在學(xué)校教育里面，各個學(xué)科的教育又是主渠道，要重視把主渠道抓好，學(xué)校德育的各個學(xué)科的教學(xué)不能只單純的講知識，應(yīng)當(dāng)滲透德育的要求”。何東昌同志認(rèn)為:“各門課在德育中有不同的功能，如理科要滲透無神論的教育，語文課要有一些課文對歷史上正反面人物，從感情上加以深化，對拜金主義加以鞭答。外語課中要有一些揭露資本主義的東西，這樣子把德育正確地自然地滲透到有關(guān)課程，決不會影響文化科學(xué)的質(zhì)量，而相反的起到了教書育人的作用。”

一、重視和加強(qiáng)道德教育是社會和時(shí)代的需要

我們的社會，在進(jìn)入新的世紀(jì)之后發(fā)生了許多重大變化。市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，人們的商品意識和觀念不斷加強(qiáng)，更加注重自我，更加意識到個體的存在，“以人為本”的觀念深入人心，民主意識在強(qiáng)化，同時(shí)，人們更加講究實(shí)惠，也富于開拓、敢于冒險(xiǎn)了。但是在另一方面，一些層面上，人們又往往過分強(qiáng)調(diào)自我，許多人鄙棄理想、榮譽(yù)，一些人甚至違法亂紀(jì)，黨風(fēng)、官風(fēng)、民風(fēng)中出現(xiàn)了許多消極、腐敗的現(xiàn)象，在人與人關(guān)系中滲入了金錢唯上的因素，這些都是對社會倫理道德的挑戰(zhàn)。應(yīng)該看到，過去普遍信奉的集體主義，助人為樂，拾金不昧等等，在他們的心目中已不像過去那樣耀眼，他們在開放的感召下良莠不辨地接受新東西，把好的傳統(tǒng)也丟掉了，不文明、沒禮貌已不是什么個別現(xiàn)象，違法亂紀(jì)、道德敗壞的事也時(shí)有發(fā)生。這一切對我們的學(xué)校教育提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為我們進(jìn)行語文教學(xué)改革，使語文教學(xué)適應(yīng)新時(shí)代的要求，塑造和培育一代新人提出了新的重大課題。

鄧小平同志早就提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，因此，如何提高中學(xué)生的道德水準(zhǔn)，不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方法的改革問題，而是教育的大方向問題，只有在語文教學(xué)中給倫理道德教育以突出的位置，才能使語文教育走出困境，使之適應(yīng)社會和時(shí)代的需要。 二、重視和加強(qiáng)道德教育是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任

語文是中學(xué)課程中十分重要的學(xué)科，它集工具性、思想性、文學(xué)性、知識性、綜合性于一體，它向?qū)W生所展示的，是生活、社會、歷史、人的思想感情等方方面面。就語文教材而言，作為信息載體的語文課本，差不多包括了人類文化傳統(tǒng)中各個領(lǐng)域的積淀，上至天文，下及地理，草木蟲魚、聲光化電、飛禽走獸、世態(tài)人情，無所不有，特別是多方面地表達(dá)了各個不同時(shí)代，不同民族的作者對真、善、美與假、惡、丑的認(rèn)識，體現(xiàn)了各個時(shí)代、作者所認(rèn)定或貶斥的各種道德規(guī)范。在中學(xué)語文教學(xué)中滲透科學(xué)人生觀的教育。學(xué)人生觀教育，包括理想抱負(fù)，堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身精神等人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值的教育;為社會主義革命和建設(shè)而艱苦奮斗的教育;熱愛勞動，珍惜勞動果實(shí)的教育;發(fā)憤求學(xué)，努力進(jìn)取的教育等。

三、語文教學(xué)進(jìn)行倫理道德教育的方法

在語文教學(xué)中進(jìn)行道德教育的滲透，并不是抽象空洞的道德概念的灌輸，不是枯燥乏味的政治說教，也不能用“強(qiáng)迫命令”的方式，要學(xué)生這樣做或不那樣做。它應(yīng)當(dāng)是“文”與“道”的和諧統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)是落實(shí)到課文教學(xué)實(shí)處的，能引起共鳴的，在學(xué)習(xí)知識過程自覺自愿接受的，因此，因文釋道是十分重要的。同時(shí)，語文教學(xué)中的倫理道德教育不同于政治教育，它應(yīng)該是通過對課文中所蘊(yùn)涵之情之理進(jìn)行分析之后而進(jìn)行的，它的一切依據(jù)也應(yīng)該是對文學(xué)作品的分析，在教學(xué)中心須把“語”、“文”與“道”，語”“文”與“人”結(jié)合起來。例如學(xué)習(xí)《卓越的科學(xué)家竺可楨》，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識要成為社會需要的人才，需要付出和努力，使他們有正確的理想和追求，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀、生活觀，激發(fā)他們對人生和社會的使命感、責(zé)任感。特別值得提出的是，這種教育，以課文為紐帶，緊緊聯(lián)系著“道”與“人”，形象而生動，學(xué)生往往會欣然接受，受教而不知在受教，進(jìn)而使師生情感融合在一起，達(dá)到互相教育，共同提高的境界。

總之，發(fā)揮語文學(xué)科特有的優(yōu)勢，使我們的語文教學(xué)適合社會、時(shí)代的需要，適合未來與現(xiàn)代化建設(shè)的需要，從根本上使我們的語文教學(xué)達(dá)到“教是為了不教”的境界。