舞我心靈之感受，舞我情感之喜憂。身體在動(dòng)作，內(nèi)心在訴說。聽我者，我心中之神靈；懂我者，我的筋骨和肉體。這是筆者在芭蕾舞學(xué)習(xí)和教學(xué)中獲得的最深刻的內(nèi)心感受。

每個(gè)人在人類社會(huì)的生命旅途中都有兩條路要走：一條是人類集體文明誕生和發(fā)展的歷史的必然之路，一條是人的個(gè)體心靈開啟和遨游的夢(mèng)幻之路。前者是現(xiàn)實(shí)的、外在的，是推進(jìn)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。后者是理想的、內(nèi)在的，是建立我們?nèi)说木窦覉@的重要根基。然而，人在實(shí)際生活中總是被現(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)大的力量所脅迫，被迫前行在必然之路上，心中的理想?yún)s像迷途的羔羊四處游蕩。

誰能為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與理想之間架起一座橋梁？那就是——藝術(shù)。

宗白華認(rèn)為，藝術(shù)境界“誕生于一個(gè)最自由、最充沛的身心的自我”，舞，就是自我“最直接、最具體的自然流露”。

一、舞蹈藝術(shù)教育與青少年身心發(fā)展的必然聯(lián)系

科學(xué)的發(fā)達(dá)、技術(shù)的進(jìn)步，使人類遠(yuǎn)離自然母親、喪失根性的安全感而變得惶惑不安。在這種文明進(jìn)步和心理的矛盾中，人類不可以開歷史的倒車回到無知無識(shí)的生存狀態(tài)，而是要在不斷的進(jìn)步中克服出現(xiàn)的問題，尋找心靈的永恒慰籍①。

為此，克服心理分裂，實(shí)現(xiàn)心理整合，是現(xiàn)代人在社會(huì)生活中必須要做的心理治療。因?yàn)闊o所謂愛，也就無所謂恨，故無所喜，也無所憂。它既不用去爭取有所獲得，也不用害怕有所喪失；不用去感受過去，也不用去顧盼未來，使人處于一種麻木狀態(tài)。而偏激的愛和恨，又會(huì)使人落入極端的深淵。

藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)就是最好的人類心靈的治療良藥，它能夠很自然的將我們?nèi)祟惡妥匀弧⒚褡迮c世界連接和溝通。

蘇珊?格朗在她的《藝術(shù)問題》一書中特別指出：舞蹈藝術(shù)具有組織和激勵(lì)的功能，它以情感為動(dòng)力，表現(xiàn)為節(jié)奏韻律的關(guān)系。它是以藝術(shù)的手段達(dá)到非藝術(shù)的目的：在這個(gè)過程中，藝術(shù)又成為一種超越任何個(gè)體的中介物，使不同的個(gè)體相互認(rèn)同，發(fā)自內(nèi)心的自愿結(jié)合成一體，并在這個(gè)群體和諧相處②。

因此，作為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行“素質(zhì)教育”的藝術(shù)教育在人的整個(gè)受教育的過程中負(fù)有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。可以說，我們今天所倡導(dǎo)的藝術(shù)教育的目的不是為了給社會(huì)產(chǎn)生更多的藝術(shù)品，而是為了給世界產(chǎn)生更優(yōu)秀的人和更好的社會(huì)。

舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，能夠積聚起青少年強(qiáng)烈的內(nèi)心感受，從而使他們超越舊我，建立起一個(gè)全新的自我。有人說，青少年是天生的詩人，因?yàn)樵谶@個(gè)年齡所特有的復(fù)雜微妙的心態(tài)與情感往往只能用詩才能描述。而舞蹈作為一種肢體的詩歌，將他們對(duì)人生、對(duì)心靈的感受傾向了深刻，進(jìn)入到人生最美妙的想象和感悟。

二、青少年業(yè)余芭蕾舞愛好者的心理發(fā)展階段

心的發(fā)展是一種學(xué)習(xí)的歷程。人的心靈渴望神奇，心靈的翅膀能飛多遠(yuǎn)，可以獲得的美感的世界就有多大。

孩子的求知欲并非是自然而然產(chǎn)生，孩子對(duì)任何事物也不可能一直充滿強(qiáng)烈的興趣。因此說，舞蹈教育本身的特點(diǎn)就應(yīng)是如何使孩子們對(duì)該項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生極大興趣。

愛，是最好的老師！

可以說，“愛”是每一個(gè)人學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。所謂內(nèi)在動(dòng)機(jī)就是指由某項(xiàng)活動(dòng)本身的興趣而引起的求知欲望，只要學(xué)習(xí)本身的興趣存在，內(nèi)在動(dòng)機(jī)就能夠持續(xù)的產(chǎn)生作用。而內(nèi)在動(dòng)機(jī)所產(chǎn)生的作用很少會(huì)給孩子們帶來心理壓力和焦慮，使他們能夠在沒有負(fù)面影響的情形下去努力。

愛，不是人對(duì)某一事物或某一人物所保持的一種特殊關(guān)系，而是一種態(tài)度，一種決定一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界所具有的性格傾向。也可以說，愛，是一種依托，是人將自己的內(nèi)心存放到一個(gè)自認(rèn)為溫馨、安全的地方，將它保護(hù)起來不至于受到傷害。

因此，孩子們學(xué)跳舞注重的是舞蹈本身帶給他們的無窮樂趣，在許多情況下，這些樂趣的力量超過了外在的獎(jiǎng)勵(lì)，也超過了外界的威脅。“愛”，足以使他們排除一切干擾，“愛”，足以使他們不顧一切。

（一）自我表現(xiàn)的“手舞足蹈”（四到六歲）

也許，許多孩子都經(jīng)歷過這樣一個(gè)時(shí)期，在他們的幼小的心靈里還沒有法則和規(guī)矩的概念，他們無視周圍環(huán)境，無視旁觀者投來的目光是詫異還是贊許，盡情的運(yùn)用他們的心靈感覺和想象力來發(fā)揮它天生的創(chuàng)造本領(lǐng)，沒有章法，沒有目的，有的只是激情。那手與腳的自由搭配動(dòng)作，時(shí)時(shí)還伴著面部的神態(tài)和自言自語。

過去，我的舞蹈學(xué)校啟蒙班只招收六歲以上的孩子，原因是我曾經(jīng)招收過兩個(gè)年齡小的學(xué)生跟著大齡孩子同班上課，覺得她們太小了，實(shí)在沒法教，于是決定拒絕接收6歲以下的幼兒入學(xué)。可是在兩年前春節(jié)的假日里，我到商場買東西，無意中看到一個(gè)小姑娘，一只小手被只顧兩眼注視著柜臺(tái)的媽媽牽著往前走，另一只手卻在空中自由飛舞，腳下伴著由于被迫前行而無法合拍的舞步，嘴里哼著無法辨清的音律。我被小姑娘的行為吸引著緊隨其后，真想跟她說上兩句話，又不忍心破壞她的好興致，倒是我的“跟蹤”引起了小姑娘媽媽的注意，于是，小姑娘也隨著媽媽的目光轉(zhuǎn)過身來，停止了她的“舞蹈”，很不樂意地看著我。我非常友好的問她：“小朋友，幾歲啦？”

她回頭看看媽媽，似乎是在征求媽媽的意見：我可以回答嗎？看見媽媽點(diǎn)點(diǎn)頭，于是她大膽的回過頭來，偏著小腦袋對(duì)我說：“我已經(jīng)吃過四次生日蛋糕了。”

我第一次聽到用這樣的語言回答年齡，不由得被逗樂了：“你喜歡跳舞嗎？”

“喜歡！”好像這個(gè)問題不假思索就能回答。

“真乖，歡迎你到舞蹈學(xué)校來！”于是，我將寫有七彩虹舞蹈學(xué)校電話號(hào)碼的名片遞給了小姑娘的媽媽。

也就從那年的春天開始，我為舞校增設(shè)了幼兒班，專門招收4—6歲的孩子。因?yàn)槲覐倪@個(gè)僅僅“吃過四次生日蛋糕”的小姑娘身上發(fā)現(xiàn)了我無權(quán)拒絕的“愛”。這是幼兒表現(xiàn)自己與他人溝通的最重要的方式和權(quán)利。

同時(shí)，她也使我想起了我隨父母在軍營里度過的幼兒時(shí)代。那時(shí)，經(jīng)常會(huì)有一群解放軍叔叔圍著我，叫我給他們唱歌跳舞，于是我就會(huì)把握剛剛學(xué)會(huì)的歌曲，按照自我對(duì)歌詞理解的意思，編出一個(gè)個(gè)自認(rèn)為非常好看的舞蹈表演給他們，并且從來把動(dòng)作不加以固定，下次再跳又是另一個(gè)“即興舞蹈”。

“太陽當(dāng)空照，小鳥對(duì)我笑，小鳥說：早！早！早！你為什么背上小書包？我去上學(xué)校，天天不遲到，愛學(xué)習(xí)，愛勞動(dòng)，長大要為人民立功勞。”

這是我記憶中最深刻的一首兒歌了，至于舞是怎么跳的，我已完全忘掉了，因?yàn)槲覐膩硪矝]有想過要記住它，只要有歌有曲我就有舞，那么天真、純樸，那么自然、和諧。

不過，應(yīng)該說，幼兒班的學(xué)生進(jìn)得快，也退得快。因?yàn)橛變旱奈璧甘怯變簝?nèi)心的自我形象的一種自然外化，而不是父母意志的強(qiáng)化。所以，幼兒在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)舞蹈的這一活動(dòng)中大多注意活動(dòng)的過程，而不是結(jié)果。可作為孩子的父母則太關(guān)注其結(jié)果的好壞，并且急功近利，致使幼小的心靈蒙上一層功利的外衣：每一次課堂上總要去創(chuàng)造成功的紀(jì)錄。于是經(jīng)常失敗的幼兒便對(duì)其實(shí)去了興趣，甚至從此以后再不敢問津。

筆者認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)期，幼兒天性的知識(shí)比起后天的教育認(rèn)知的知識(shí)似乎顯得更為重要。我們的家長和教師如能在幼兒受教育的過程中科學(xué)地包容幼兒的天性——好表現(xiàn)的能力，對(duì)快樂事物的興趣——必將得到幼兒天性中自然力的協(xié)助，才會(huì)達(dá)到真正保護(hù)他們的愛的目的。

（二）規(guī)范身體的“基礎(chǔ)訓(xùn)練”（七到十歲）

柏拉圖說：“我們必須重視能鼓舞節(jié)奏和和諧感覺的這方面的教育，因?yàn)楣?jié)奏與和諧能夠沉如人的靈魂最深處，而牢牢地固定在那兒把美妙妥為準(zhǔn)備以備應(yīng)用。如果一個(gè)人接受正確的訓(xùn)練，它便能使之優(yōu)美，否則適得其反。”

如果我們以芭蕾舞這種開發(fā)人的自然軀體的美妙與和諧作為教育的根基，那么，無疑我們是將孩子們帶入了一個(gè)健康的地區(qū)，一個(gè)能夠從任何角落感受到善的健康境地，使孩子們自兒童時(shí)期就開始在不知不覺中感受和獲得真正的美和和諧。

但是枯燥乏味的芭蕾舞基訓(xùn)，讓專業(yè)舞者都望而生畏，何況是業(yè)余學(xué)習(xí)的孩子。

從兒童心理發(fā)展的表現(xiàn)分析，隨著自我意識(shí)的發(fā)展，興趣的著眼點(diǎn)會(huì)改變，內(nèi)在動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。我們教育的目的就是要協(xié)助正在學(xué)習(xí)與成熟歷程中的兒童，讓知覺成為心象，讓感覺成為感情——這些都是我們用以建立世界觀念及在世界中的行為的基本材料。并且到了兒童時(shí)期，學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)程度和學(xué)習(xí)成績之間開始有了明顯的一致性，而這種一致性隨著年齡的增長而日益提高。

同時(shí)，這個(gè)年齡段的孩子已經(jīng)能夠理解芭蕾舞的美和自身能力無法達(dá)到美的境界的距離。但是由于對(duì)芭蕾舞的熱愛，使這些學(xué)舞的孩子們跨越了害怕舞蹈訓(xùn)練時(shí)帶來痛苦的畏懼心理。他們明白，為了縮短這個(gè)距離，就只有通過刻苦的訓(xùn)練。這時(shí)候，學(xué)習(xí)的外在動(dòng)機(jī)（考核成績、老師的夸獎(jiǎng)、家長的鼓勵(lì)），也將起到重要的激勵(lì)作用。

這是兒童心理活動(dòng)的敏感期，也是在通過舞蹈藝術(shù)教育豐富他們心靈的大好時(shí)機(jī)。我們的教育就是要通過芭蕾舞訓(xùn)練，幫助他們掌握豐富想象的技能，引導(dǎo)他們?nèi)ふ蚁胂蟮馁Y源，促使他們的生活變得充實(shí)而富有樂趣，情感變得動(dòng)人而又細(xì)膩，言行變得優(yōu)雅而又可愛，性格變得活潑而又堅(jiān)強(qiáng)。

最能激起人的興趣的活動(dòng)往往是那些最能夠讓人在其中體驗(yàn)到自己的力量、自己的擅長和自己才智涌動(dòng)的活動(dòng)。孩子們正是在芭蕾舞訓(xùn)練中體驗(yàn)到了自己的力量——穿上足尖鞋在訓(xùn)練室里開心地奔跑，已不再是夢(mèng)境。老師的贊揚(yáng)使他們品嘗到了成功的喜悅，媽媽的夸獎(jiǎng)讓他們頓悟出付出與獲得成正比的道理。

“足尖上的夢(mèng)幻”喚起了學(xué)生的想象空間，使學(xué)生們能夠通過豐富的想象來感受生活，熱愛生活，成就了孩子們健康向上的心態(tài)。與此同時(shí)，他們學(xué)會(huì)了對(duì)生活進(jìn)行積極意義上的加工，會(huì)去關(guān)注和感受生活中最美好的東西，心靈也會(huì)變得快樂而富有同情心。

（三）情緒抑制的“病態(tài)心理”（十一到十四歲）

在我國，兒童的藝術(shù)教育，在十一歲以后，因?yàn)槭艿搅藖碜愿鱾€(gè)方面的攻擊而逐步減退。孩子們面臨小學(xué)教育即將結(jié)束，為了給升入初中做好各方面的準(zhǔn)備，我們的基礎(chǔ)教育不僅是要把藝術(shù)擠出文化教育課程之外，并且要以強(qiáng)化邏輯的方式，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等知識(shí)的教授，把藝術(shù)擠出孩子們的心靈。今日的中國基礎(chǔ)教育為青少年的這種心理變形付出的代價(jià)應(yīng)該說是慘痛的，已積累成為一種可怕的人類文明。病態(tài)的個(gè)人心理、偏激的家庭文明和分崩離析的社會(huì)形態(tài)正在為兒童們共同組合裝配著大規(guī)模的殺傷性武器，還美其名曰——科學(xué)文明。而我們的現(xiàn)行教育制度正是這大屠殺的指揮棒、先遣令。

這一時(shí)期的舞蹈課，已成為許多熱愛舞蹈的孩子父母手中實(shí)現(xiàn)自我愿望的一個(gè)籌碼：“聽清楚了，這次期末考試考好了可以去上舞蹈課，否則，休想！”

藝術(shù)是什么？可悲！

德國思想家斯賓格勒說過一句名言：文化是活著的文明，文明是死去的文化。

與之相反的是在另一種文化背景影響下，又產(chǎn)生了為“藝術(shù)”不要文化的思潮。許多家長認(rèn)為自己的孩子不是學(xué)習(xí)的材料，將來不一定能考上理想的大學(xué)，倒不如早一點(diǎn)讓其學(xué)一門“藝術(shù)”，將來吃“藝術(shù)飯”也挺好。于是乎，我們的舞蹈藝術(shù)中等專業(yè)學(xué)校就有了一大批小學(xué)文化水平的專業(yè)技術(shù)“尖子”。

藝人是什么？可嘆！

正如詩人羅日杰斯特文在他的詩中所擔(dān)憂的那樣：

我最怕

人們睜開雙眼

毫不驚奇

對(duì)白晝習(xí)以為常

活著

不追求童話的幻想

而出入詩句

像進(jìn)修道院游逛

捕捉火烈鳥

為蒸炸下飯

逮住小金魚——

為了煮熬鮮湯③

而這類從事舞蹈藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的許多少年，已將原有的美好的理想和追求目標(biāo)過早的視做一種只有責(zé)任而無興趣的義務(wù)。

心理學(xué)研究表明，當(dāng)我們無法逃脫，也無法采取行動(dòng)來對(duì)付一種威脅性很大或者很緊

張的情形時(shí)，當(dāng)我們產(chǎn)生了互相矛盾或不可兼有的欲望時(shí)，我們就會(huì)體會(huì)到病態(tài)的情緒。

病態(tài)的情緒可能喚起行為的極端畸形——有些孩子看起來是因某一件事情而出走，傷害他人或自殘，甚至放棄自己的生命，但這并不是在對(duì)這些行動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的、認(rèn)知性的分析之后才進(jìn)行的，而是其自身長期積郁的病態(tài)情緒的一個(gè)總爆發(fā)，那某一件事只不過是一根導(dǎo)火索。

這種病態(tài)的情緒，無疑是對(duì)青少年藝術(shù)天性的扼殺。

（四）我為舞狂的“與愛共舞”（十五到十八歲）

跳舞，是為了讓我們成為我們真實(shí)的自己并按照我們靈魂中的真正渴望去生活。

作為人，我們每時(shí)每刻都想呈現(xiàn)自己的能力，但是由于種種原因我們無法做到。于是我們只能通過一些有效的活動(dòng)來為自己的能力提供一個(gè)展示的空間，讓我們有意識(shí)的進(jìn)入到存在于我們心中那個(gè)神圣的空間之中。不管這是無畏的精神、自由的創(chuàng)造還是身體的活力，都是我們本身的生命本質(zhì)所在。下面這三種現(xiàn)象，來自于我的業(yè)余舞蹈學(xué)生——高中生和年輕的大學(xué)生們的內(nèi)心獨(dú)白：

（1）心中永恒的“家園”

理想與現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境與實(shí)體，是交錯(cuò)與人的生命中的兩股力量。人們往往為了生存的需

要，不得不屈從于殘酷的現(xiàn)實(shí)，忍痛割愛的拋開自己理想的未來設(shè)計(jì)。但在每個(gè)人的心靈深處，都會(huì)以自己獨(dú)有的方法保留著屬于自己的那片美好的夢(mèng)的樂土，為自己的心靈圈設(shè)一片寧靜的家園。

現(xiàn)實(shí)的人生對(duì)于今天的中國青少年來說，可以說是充滿了各種各樣的煩惱和苦悶。社會(huì)競爭的壓力越來越早的降落在我們的身上，我們的童年已經(jīng)被要強(qiáng)的父母搞得疲憊不堪，步入青年就更是“凄慘”。

但是《胡桃夾子》的夢(mèng)幻、《睡美人》的異想、《灰姑娘》的幸福……在那里面，充滿了舞會(huì)的樂響，有掛滿了禮物的圣誕樹，古老而幽靜的城堡，漂亮而瀟灑的王子——于是，少男少女們將自己放了進(jìn)去，置身于完美、至真、至善的境界，讓自己輕松的呼吸、讓心靈蒙上的塵埃一點(diǎn)點(diǎn)退去，然后再從容地、帶著一顆凈化了的心靈走出來，走入塵世，這里的一切就不再咄咄逼人，所有的壓力就都會(huì)減輕，因?yàn)槲覀円呀?jīng)用自己被升華了的精神作為支架，用愛作為材料，建構(gòu)起了屬于自己的心靈家園。當(dāng)你擁有了這個(gè)夢(mèng)的家園，你就不再在乎周圍人們的眼光和語言。

（2）我為舞者的“優(yōu)雅”

我是誰？我屬于誰的化身？我在現(xiàn)實(shí)生活中該如何對(duì)待自己的肉體和心靈？我并不刻意

地追求完美和永恒，只是想知道自己是誰，每一天都做了些什么，我在盡力去尋找能夠把握自己的生活和選擇能夠幫助我堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)的人或事。于是，我找到了舞蹈。因?yàn)椋腋械教杈褪且环N優(yōu)雅的活動(dòng)，它能讓我們按照自己靈魂中渴望的生活，去活出那優(yōu)雅的時(shí)刻；優(yōu)雅則能使我們獲得我們?cè)?jīng)沒有得到過的幸福的機(jī)會(huì)；而幸福又將為我們創(chuàng)造新的優(yōu)雅。當(dāng)你精神疲憊，萎靡不振的時(shí)候，用這種方式，讓你鼓起勇氣、讓你露出笑臉、讓你輕松一下，也許在別人眼里是很奇怪的，但是你卻得到了滿足。

（3）凈化心靈的“超越”

芭蕾舞，以其具有的世界性的舞蹈藝術(shù)形式，將我們和世界的親密程度加深了。當(dāng)我們

和芭蕾在一起的時(shí)候，我們就和世界在一起。

我愛芭蕾舞劇《天鵝湖》，是因?yàn)樗磉_(dá)了全人類共同擁有的理想的愛。當(dāng)我一聽到“天

鵝主題曲”那優(yōu)美而又凄婉的旋律，就有一種愛的激情在心中回蕩。我腦海里想象著天鵝飛翔的樣子，仿佛他們就在我的頭頂上的天空，正在向我的心湖俯沖下來，兩只巨大的翅膀拍動(dòng)著，有節(jié)奏的緩緩離去……于是它們把我的心帶走了——這種從軀體中積聚的力量，飛翔得優(yōu)雅而輕盈，天空中風(fēng)的聲音如此美妙，讓我感覺到了自己的渺小和快樂。在我所不知道的浩瀚之中，我發(fā)現(xiàn)有一種神圣的空虛包圍了我，我仿佛超越了自己，超越了時(shí)空，超越了一切榮譽(yù)和金錢。這正是我想要的。

只要心中充滿愛，生命就將永遠(yuǎn)存在。

我信奉法國現(xiàn)代芭蕾舞大師莫里斯?貝雅的舞蹈美學(xué)觀：“舞蹈是心靈的彌撒”。

①《美學(xué)與意境》第217、220頁——宗白華 著

②《藝術(shù)問題》第11頁 ——蘇珊.格朗 著

③《美是幸福的時(shí)刻》第39頁——舒可文 著