【摘要】 中小學(xué)生遇到的心理問(wèn)題大多屬于成長(zhǎng)程中的一些暫時(shí)性和普遍性的心理現(xiàn)象，如由于學(xué)習(xí)、同學(xué)關(guān)系、親子關(guān)系等問(wèn)題而來(lái)求助的，問(wèn)題的原因簡(jiǎn)單明了。這些特點(diǎn)決定了需要一種簡(jiǎn)潔明了的咨詢方法。力量中心療法是建立在積極心理學(xué)與社會(huì)建構(gòu)論基礎(chǔ)上，重視并利用人類固有的美德和力量等積極品質(zhì)，戰(zhàn)勝人的心理疾病和沖突，增加人的幸福感和促使人生活得更美好的心理治療技術(shù)，比較適合此類問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】 中小學(xué)生 力量中心療法 積極心理學(xué) 社會(huì)建構(gòu)論

心理問(wèn)題的復(fù)雜性導(dǎo)致心理咨詢與治療界產(chǎn)生出眾多的咨詢技術(shù)與方法。每一種心理咨詢與治療方法都有其理論基礎(chǔ)，都可追溯到某一心理咨詢學(xué)派。面對(duì)同一個(gè)的問(wèn)題，精神分析學(xué)派會(huì)認(rèn)為是幼年精神創(chuàng)傷所致，人本學(xué)派則認(rèn)為是來(lái)訪者沒(méi)有被周?chē)娜怂蛹{和尊重，行為主義學(xué)派卻認(rèn)為是獎(jiǎng)懲不當(dāng)或?qū)W習(xí)訓(xùn)練不足而造成的，而認(rèn)知學(xué)派則強(qiáng)調(diào)是不合理的認(rèn)知引起不良情緒或心理障礙。

不同的咨詢流派有其不同的咨詢理念和方法，都有一定的科學(xué)性，且適用于不同的心理問(wèn)題。中小學(xué)生遇到的心理問(wèn)題大多屬于個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些暫時(shí)性和普遍性的心理現(xiàn)象，如由于學(xué)習(xí)問(wèn)題、自卑、同學(xué)關(guān)系、親子關(guān)系、師生關(guān)系、行為習(xí)慣、戀愛(ài)與性等問(wèn)題而來(lái)求助。問(wèn)題的原因往往也都比較簡(jiǎn)單明了，很少有精神分析學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的潛意識(shí)的深層次原因。以積極心理學(xué)與社會(huì)建構(gòu)論為基礎(chǔ)，重視并利用人類固有的美德和力量等積極品質(zhì)，戰(zhàn)勝人的心理疾病和沖突，增加人的幸福感和促使人生活得更美好的力量中心療法。比較適合于解決他們的問(wèn)題。本文將對(duì)這種咨詢方法作簡(jiǎn)要介紹。

1 什么是力量中心療法

積極心理學(xué)是一場(chǎng)興起于20世紀(jì)末，顛覆傳統(tǒng)“病理心理學(xué)”范式的新心理學(xué)范式，它旨在通過(guò)強(qiáng)調(diào)人類的積極品質(zhì)來(lái)修正主流心理學(xué)對(duì)人類缺點(diǎn)和疾病的過(guò)分關(guān)注。積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是理解并培養(yǎng)促使個(gè)體、組織及社會(huì)興盛的因素。它的研究領(lǐng)域主要涉及三個(gè)方面：積極的主觀體驗(yàn)（如高興、滿足等）、積極的個(gè)體品質(zhì)，即優(yōu)質(zhì)品質(zhì)和美德及促使上述兩方面形成的積極組織和團(tuán)體[1]。不久之后，積極心理學(xué)滲透到心理治療領(lǐng)域，產(chǎn)生新的治療范式，即積極心理治療。最近，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注積極心理學(xué)的第二個(gè)領(lǐng)域：來(lái)訪者的優(yōu)秀品質(zhì)和美德。

然而，對(duì)優(yōu)秀品質(zhì)和美德的關(guān)注并非心理治療中的新現(xiàn)象。比如，咨詢心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都強(qiáng)調(diào)個(gè)體的優(yōu)點(diǎn)和力量[2]。此外，在積極心理學(xué)產(chǎn)生之前的數(shù)十年，一些社會(huì)建構(gòu)療法逐漸盛行，比如焦點(diǎn)解決療法和敘事療法，它們都關(guān)注人的積極品質(zhì)等方面。但是，盡管社會(huì)建構(gòu)療法與積極心理學(xué)都關(guān)注個(gè)體的積極方面，但很少有學(xué)者探究它們的共同點(diǎn)以及相互作用。在此背景下，Wong整合了這兩種理論并提出了力量中心療法，即建立在積極心理學(xué)與社會(huì)建構(gòu)論基礎(chǔ)上，重視并利用人類固有的美德和力量等積極品質(zhì)，戰(zhàn)勝人的心理疾病和沖突，增加人的幸福感和促使人類生活得更美好的心理治療技術(shù)。

2 力量中心療法的理論基礎(chǔ)

2.1優(yōu)質(zhì)品質(zhì)和美德

優(yōu)秀品質(zhì)或美德被定義為“始終促使個(gè)體思考及行動(dòng)的任一心理過(guò)程，并有利于其自身以及社會(huì)”。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)于個(gè)性品質(zhì)和美德尚有不同的定義，但大多數(shù)心理學(xué)者同意美德與優(yōu)質(zhì)品質(zhì)具有以下幾個(gè)特征：（1）近似于個(gè)人品格[3] ；（2）關(guān)注的是個(gè)體應(yīng)該成為什么樣的人（與關(guān)注個(gè)體應(yīng)該做什么的道德領(lǐng)域相對(duì)）[4]；（3）一定程度上是可塑的（如人們可以更勇敢、更謙虛、更開(kāi)明）[5]；（4）具有一定的道德特征，即美德被認(rèn)為是好的或可取的[6] ；（5）具有一定的異質(zhì)性，即大多數(shù)人擁有某些特定的優(yōu)秀品質(zhì)，而不完全相同[7]。皮特森和塞利格曼認(rèn)為，優(yōu)秀品質(zhì)與天賦、能力的區(qū)別在于，前者相對(duì)來(lái)說(shuō)更具可塑性，且通常需要更多的努力與更強(qiáng)的意志力，屬于生活中的道德領(lǐng)域。積極心理學(xué)文獻(xiàn)中，“優(yōu)秀品質(zhì)”和“美德”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的區(qū)別在一定程度上并不明確的，可以通用。

長(zhǎng)期以來(lái)，優(yōu)秀品質(zhì)和美德一直是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，但因?yàn)槠涞赖滦ЯΓ率顾鼈冊(cè)诂F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中較少受到關(guān)注。人們認(rèn)為，將它們作為一門(mén)學(xué)科，不適合心理學(xué)的發(fā)展[8]。因此，“個(gè)性”這一價(jià)值中立的詞代替美德和優(yōu)秀品質(zhì)。美德和優(yōu)秀品質(zhì)在心理學(xué)中的重要性下降也體現(xiàn)在西方心理治療的發(fā)展進(jìn)程中。在咨詢過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)治療師的價(jià)值中立、以及治療過(guò)程的客觀性，未明確提及道德與美德在心理治療中的作用。

隨著積極心理學(xué)的發(fā)展及哲學(xué)中后經(jīng)驗(yàn)主義方法對(duì)心理學(xué)的影響，心理學(xué)以及心理治療開(kāi)始重新關(guān)注美德和優(yōu)秀品質(zhì)。2000年，《社會(huì)與臨床心理學(xué)》雜志的特刊討論了人類的典型力量和美德。最近，塞利格曼將人類的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)和美德分為智慧和力量、公平、勇氣等24類。

同時(shí)，一些學(xué)者認(rèn)為心理治療應(yīng)更加關(guān)注美德和優(yōu)秀品質(zhì)。

2.2心理學(xué)及心理治療的社會(huì)建構(gòu)論視角

20世紀(jì)的心理學(xué)及心理治療主要以現(xiàn)代主義理念為基礎(chǔ)，如尋求宇宙真理，獲取關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界客觀知識(shí)的可能性，科學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立，認(rèn)為語(yǔ)言代表著現(xiàn)實(shí)世界。社會(huì)建構(gòu)論是一場(chǎng)后現(xiàn)代主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)和語(yǔ)言的知識(shí)創(chuàng)造，顛覆了上述假設(shè)[9]。根據(jù)社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)，知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。社會(huì)經(jīng)歷以兩種方式塑造著個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)及真理的認(rèn)識(shí)。在宏觀層面，我們賦予經(jīng)歷的意義是由文化力和制度塑造的。在微觀層面，社會(huì)建構(gòu)在人們?nèi)粘＝浑H話語(yǔ)中起作用。

根據(jù)社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)，知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)是由語(yǔ)言推進(jìn)的。語(yǔ)言不僅是個(gè)體思維和情感的反映，而且還是社會(huì)行為的工具。它強(qiáng)調(diào)世界的一些特定特征并被廣泛接納，改變了個(gè)體看待世界的方式。因此，人們描繪他們自身經(jīng)歷的方式改變了他們的經(jīng)歷。 社會(huì)建構(gòu)論對(duì)心理學(xué)研究和心理治療具有深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)建構(gòu)論并不反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)證研究，但他們擔(dān)心社會(huì)建構(gòu)論被誤認(rèn)為“客觀科學(xué)”[10]。社會(huì)建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)研究者的文化、道德及偏見(jiàn)對(duì)研究過(guò)程的影響。因此，他們關(guān)注哪些類型的理論及問(wèn)題受到關(guān)注或不受關(guān)注。

關(guān)于心理治療，社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為治療者并非是精通來(lái)訪者問(wèn)題的專家。他們認(rèn)為心理治療是一種雙方共同形成意義的方法，并且應(yīng)該給予來(lái)訪者問(wèn)題的主觀感受以更多關(guān)注。社會(huì)建構(gòu)論已逐漸開(kāi)始盛行，成為一些治療模式的理論基礎(chǔ)，如焦點(diǎn)解決中心療法，敘事療法等。

3 力量中心療法的適用問(wèn)題

力量中心療法關(guān)注來(lái)訪者自身所擁有的或潛在的優(yōu)秀品質(zhì)與美德，治療師與來(lái)訪者在真正意義溝通的基礎(chǔ)上，一起治愈心理問(wèn)題，使人類生活得更美好。如前所述，力量中心療法的原理比較簡(jiǎn)單，但它能解決個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些暫時(shí)性和普遍性的心理問(wèn)題，如中小學(xué)生的同學(xué)關(guān)系問(wèn)題、親子關(guān)系問(wèn)題、師生關(guān)系問(wèn)題、行為習(xí)慣問(wèn)題等。這些問(wèn)題的原因往往也都比較簡(jiǎn)單明了，因此力量中心療法這種發(fā)展性、正向鼓勵(lì)性的咨詢模式比較適合他們。

在咨詢過(guò)程中，輔導(dǎo)者以平等伙伴的身份去理解學(xué)生的問(wèn)題與情緒，為其提供一種無(wú)所顧忌地自由表達(dá)和宣泄的機(jī)會(huì)，并與其共同商討解決問(wèn)題的方法；尋找適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和行為方式，監(jiān)督其執(zhí)行的情況，不斷反饋與調(diào)整方案。實(shí)踐證明，力量中心療法在對(duì)中小學(xué)生的心理輔導(dǎo)中是非常有效的。

4 力量中心療法的實(shí)施過(guò)程

力量中心療法不同于傳統(tǒng)的心理咨詢與治療體系，對(duì)長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練和臨床經(jīng)驗(yàn)積累也不作過(guò)多的要求。結(jié)構(gòu)清晰，容易掌握和操作，因而特別適合中小學(xué)心理健康教師。力量中心療法包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

4.1 Explicitzing Phase顯化階段

顯化階段是明確來(lái)訪者身上存在的優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程。優(yōu)勢(shì)力量被假設(shè)隱含在來(lái)訪者所陳述的事件中，通過(guò)治療師和來(lái)訪者的共同努力，使這些力量得以顯化。外顯過(guò)程可以使用多種治療策略。第一，治療師可以嘗試性的指出其知覺(jué)到的來(lái)訪者擁有的優(yōu)點(diǎn)，或者讓來(lái)訪者自己去鑒別他的優(yōu)勢(shì)力量。下面的例子表明，治療師以突出來(lái)訪者擁有的優(yōu)點(diǎn)的方式，對(duì)其陳述的事件進(jìn)行思考，而沒(méi)有忽略來(lái)訪者的痛苦體驗(yàn)。

來(lái)訪者：我一直堅(jiān)持上學(xué)，盡管我很討厭考試、上課和寫(xiě)作業(yè)。

治療師：聽(tīng)起來(lái)你的確不喜歡上學(xué)，但同時(shí)，說(shuō)明你很有毅力。

第二，將表面看似缺點(diǎn)的特征重新解釋為性格力量[11]。防御性悲觀被描述為這樣一種適應(yīng)性戰(zhàn)略：個(gè)體抱著比較低的期望值、投入相當(dāng)多的精力來(lái)避免壞的結(jié)果，以得到可能出現(xiàn)的最好結(jié)果[12]。所以，治療師可以嘗試告訴那些經(jīng)常獲得比預(yù)期更好的結(jié)果的人，他們一直在使用防御性悲觀這種性格力量。

第三，治療師可以通過(guò)邀請(qǐng)來(lái)訪者的好友參與治療，讓朋友指出其優(yōu)點(diǎn)；也可以讓來(lái)訪者想象自己最好的朋友會(huì)認(rèn)為自己有哪些優(yōu)點(diǎn)。比如，治療師可以詢問(wèn)來(lái)訪者：“如果你的好朋友李志在這里聽(tīng)到我們的對(duì)話，他會(huì)認(rèn)為你擁有哪些優(yōu)點(diǎn)？”

4.2 Envisioning Phase 構(gòu)想階段

構(gòu)想階段是指來(lái)訪者構(gòu)想他們希望發(fā)展的性格力量，以及如何使用在顯化階段鑒別出的優(yōu)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)治療目標(biāo)。治療師可以直接詢問(wèn)來(lái)訪者：“你想獲得那些力量”，或者讓來(lái)訪者自己回答“如果我是一個(gè)的人，我將更容易實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)”。針對(duì)那些已經(jīng)明確自己治療目標(biāo)（提高自信），治療師可以直接詢問(wèn)他們需要發(fā)展哪些性格力量，才可以實(shí)現(xiàn)治療目標(biāo)。需要注意的是，性格力量并不使用具有否定特征的詞匯。比如，想要降低妒忌心的來(lái)訪者，治療師會(huì)要求其用積極詞匯來(lái)描述他的目標(biāo)，如知足常樂(lè)。