摘 要：作為地方師范院校，在全球化格局下，我們首先要為自己學(xué)校的科學(xué)發(fā)展找到一個(gè)準(zhǔn)確的定位。立足本土，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源壯大自己，是地方性師范院校目前應(yīng)對(duì)高等教育全球化的一條有效途徑。在高等教育全球化過程中，地方性師范院校的教育從業(yè)者們更應(yīng)該努力提升自身素質(zhì)并且勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起自己既教書育人的責(zé)任義務(wù)。

關(guān)鍵詞：地方師范院校；高等教育；全球化

作為人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的一個(gè)有機(jī)階段，全球化從15世紀(jì)西方國家的海外殖民擴(kuò)張就已經(jīng)開始了，它憑借資本、商品以及附著在資本和商品上的資本主義政治文化觀念向以西歐為中心的邊緣和外圍地區(qū)不斷擴(kuò)散。全球化是現(xiàn)代性的后果之一。按照英國社會(huì)學(xué)家安東尼?吉登斯的說法：“它首先意指在后封建的歐洲所建立而在20世紀(jì)日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式。‘現(xiàn)代性’大略等于‘工業(yè)化的世界’。” “現(xiàn)代性產(chǎn)生明顯不同的社會(huì)形式”，“當(dāng)有人提及現(xiàn)代性，他就不僅僅指組織的種類，還指組織過程本身，即跨越無限的時(shí)空距離而對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行規(guī)劃化的控制”。 到了21世紀(jì)的今天，這種趨勢(shì)更加明顯，已經(jīng)真正成為了一個(gè)席卷全球，涵蓋整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有方面的思想浪潮。在這種全球化浪潮沖擊下，高等教育，尤其是我國地方性高等教育該怎么應(yīng)對(duì)？認(rèn)真學(xué)習(xí)了美國哥倫比亞大學(xué)校長李?C?伯林格在世界大學(xué)校長論壇上的報(bào)告《全球化和現(xiàn)代大學(xué)》和國家教育行政學(xué)院國際教育教研部主任史朝教授的電視講座《中國高等教育改革開放30年》等，深有感觸，在此想結(jié)合我們學(xué)校和自己的工作實(shí)際，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、在全球化格局下，我們首先要為自己學(xué)校的科學(xué)發(fā)展找到一個(gè)準(zhǔn)確的定位。

李?C?伯林格教授的講座中介紹哥倫比亞大學(xué)應(yīng)對(duì)全球化發(fā)展的變革措施以及提出的大學(xué)需要重新思考使命以及完成使命的方式和大學(xué)的每個(gè)成員都必須參與實(shí)際生活的倡導(dǎo)這幾部分給我們的啟示最為切實(shí)深刻。

正如英國社會(huì)學(xué)家吉登斯所說：現(xiàn)代性的根本后果之一是全球化，伴隨現(xiàn)代性進(jìn)程產(chǎn)生的教育全球化幾乎是與生俱來地分享著現(xiàn)代性種種后果。教育全球化的邏輯演進(jìn)是在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的現(xiàn)實(shí)空間中得到反映的，它是一種當(dāng)下時(shí)空的教育全球化，它所牽發(fā)的問題與矛盾就可能在“現(xiàn)場(chǎng)卷入”和“跨距離的互動(dòng)”兩種維度上展現(xiàn)。現(xiàn)場(chǎng)卷入涉及了共同在場(chǎng)的參與，跨距離的互動(dòng)涉及了在場(chǎng)與缺場(chǎng)的連接因果，因而教育全球化的特點(diǎn)會(huì)相應(yīng)地表現(xiàn)為“全球地方化或地方全球化”、“多邊互動(dòng)性”。 李?C?伯林格教授關(guān)于哥倫比亞大學(xué)與全球化關(guān)系以及他們應(yīng)對(duì)全球化的舉措的論述，再一次告訴我們，一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)的立身之本，就是在“全球地方化和地方全球化”的“多邊互動(dòng)性”格局中找準(zhǔn)自己的位置，科學(xué)地定位，有效地迎接挑戰(zhàn)。

我們洛陽師范學(xué)院是一所省屬普通高等師范本科院校，位于歷史文化名城、十三朝古都洛陽市。地處河洛，文脈傳承，底蘊(yùn)豐厚。經(jīng)過九十多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了師范教育和非師范教育并存、特色鮮明、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的辦學(xué)格局。學(xué)校始終堅(jiān)持教學(xué)工作的中心地位，堅(jiān)持以學(xué)科建設(shè)為龍頭，積極實(shí)施“科研強(qiáng)校”戰(zhàn)略，對(duì)外交流和辦學(xué)渠道不斷擴(kuò)展。第二次黨代會(huì)上，更加明確地提出了申辦碩士授權(quán)單位和建設(shè)洛陽師范大學(xué)的兩大新跨越目標(biāo)。目前正朝著以本科教育為主體，具有鮮明教師教育特色和豐厚河洛文化底蘊(yùn)的省內(nèi)先進(jìn)、部分學(xué)科在全國有一定影響的開放性、多學(xué)科、教學(xué)型師范大學(xué)的目標(biāo)邁進(jìn)。由此可以看出，我們學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)或者說目標(biāo)定位立足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和自身歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展實(shí)際，既高瞻遠(yuǎn)矚又腳踏實(shí)地，是科學(xué)的，準(zhǔn)確的，也是符合全球化大趨勢(shì)下我國高等教育發(fā)展的實(shí)際的。

二、立足本土，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源壯大自己，是我校目前應(yīng)對(duì)高等教育全球化的一條有效途徑。

一般說來，高等教育全球化并不是“高等教育+全球化”的簡單拼貼，包括它的價(jià)值訴求、知識(shí)背景的表述在內(nèi)都是應(yīng)該在全球化這一核心概念下進(jìn)行。所以全球化的正負(fù)面影響都會(huì)關(guān)聯(lián)著教育領(lǐng)域，高等教育全球化提供的理念責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)這些正負(fù)面影響的回應(yīng)。高等教育全球化追求的應(yīng)該是教育機(jī)制的普適性、均衡性，從而塑造出全球共同認(rèn)可的高等教育價(jià)值觀。在此應(yīng)該引起我們充分注意的是：一旦高等教育全球化和地方性基礎(chǔ)發(fā)生沖突，它在趨同的同時(shí)就會(huì)存在分殊之處。

東北師范大學(xué)鄔志輝教授在其2004年出版的《教育全球化：中國的視點(diǎn)與問題》一書中指出：“所謂教育的全球地方化是指所有全球共同認(rèn)可的教育思想和制度都必須適應(yīng)地方的教育環(huán)境，以體現(xiàn)地方的主體性；而所謂的教育地方全球化則指所有有建樹的教育思想和制度總是具有地域性的，總是產(chǎn)生于特殊、具體的教育環(huán)境，總是由解決具體教育問題的人創(chuàng)造的，爾后才具有了一般性并被全球的他者廣為借鑒、學(xué)習(xí)和再創(chuàng)。” 推而廣之，高等教育全球化也應(yīng)該是這種矛盾的辯證統(tǒng)一。

這是因?yàn)椋鳛橹R(shí)載體的地方主體并非高等教育全球化想象性的他者，地方的主體意識(shí)參與教育全球化的同時(shí)也在修飾教育全球化，它使得全球地方化、地方全球化的教育出現(xiàn)一種雙向可逆的選擇機(jī)制，以便豐富教育全球化的面相。于是教育全球化最終出現(xiàn)了趨同分殊的辯證性：教育的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，教育的一體化與分裂化的統(tǒng)一，教育的國際化與本土化的統(tǒng)一。就 我校的實(shí)際情形來看，我們地處有著數(shù)千年河洛文化濡染歷史的歷史文化名城洛陽，河洛文化已經(jīng)在潛移默化中成為了學(xué)校的某種內(nèi)在精神理念。河洛文化精神作為地方性的主體意識(shí)，她在高等教育全球化方面更為重要的價(jià)值是以地方性知識(shí)的積累為本土傳統(tǒng)教育資源的維護(hù)增加了一個(gè)厚重的砝碼。 當(dāng)然，我們也不能忘記指出，高等教育的地域性特征必須融入一個(gè)國家、民族的高等教育整體格局中，才能發(fā)揮它的最大效用。

就中國高等教育的本土化方面來說，民族國家的復(fù)興、現(xiàn)代化強(qiáng)國之夢(mèng)使得地域性特征必須自覺突出教育的創(chuàng)新機(jī)制。可以說，在高等教育日益全球化的幾天，沒有創(chuàng)新也就不可能有高度教育的理想的未來。換句話說，地域性特征必須遵循教育全球化的運(yùn)行規(guī)則來思考民族國家在教育全球化網(wǎng)絡(luò)的整體布局，在強(qiáng)化民族文化、思想的同時(shí)具備開放性、包容性的特征，才能夠在高等教育全球化的世界格局中真正占據(jù)一席之地。毫無疑問，在本土教育資源中如果培植不出新的教育機(jī)制和生長點(diǎn)，中國高等教育回應(yīng)高等教育全球化挑戰(zhàn)的理想便會(huì)落空。

有鑒于此，為了更好地應(yīng)對(duì)高等教育全球化的挑戰(zhàn)以及適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，我們必須很好地整合自己的資源，圍繞提教育教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行一系列改革，建立起新的質(zhì)量保證管理體系，重組整個(gè)課程體系，革新教學(xué)觀念和教學(xué)方式，從而促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，大力提升學(xué)校的整體辦學(xué)水平。

三、在高等教育全球化過程中，我們這些高等教育從業(yè)者要努力提升自身素質(zhì)并且勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起自己既教書又育人的責(zé)任義務(wù)，某種意義上讓每一個(gè)教師都成為教育教學(xué)大師。

要想實(shí)現(xiàn)高等教育全球化目標(biāo)在中國高等教育中的順利進(jìn)展，一個(gè)重要的問題必須提到議事日程上來，那就是首先實(shí)現(xiàn)我們的公民道德和倫理責(zé)任的夯實(shí)。具體一點(diǎn)說，在高等教育全球化的過程中，我們需要首先養(yǎng)成自己有益于高等教育全球化發(fā)展的個(gè)人品德和用于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。作為地方高校來說，則必須致力于在教育人類學(xué)的高度上建立起對(duì)世界的信任和個(gè)體的信任，從而實(shí)現(xiàn)教育效益的最大化。某種意義上來說，就是讓每一個(gè)教師都成為教育教學(xué)大師。要想讓每一個(gè)教師都優(yōu)秀起來成為某種意義上的教育教學(xué)大師，我們就不能把他們關(guān)在教室里，糾纏在繁瑣的事務(wù)之中；而應(yīng)該讓他們流動(dòng)起來，分工合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不斷提高自身文化心理素養(yǎng)，從而更好地實(shí)現(xiàn)教書育人的教育教學(xué)目標(biāo)。

我們都明白，造就一個(gè)優(yōu)秀教師絕不是任由他一個(gè)人閉門造車的結(jié)果，一個(gè)教師的優(yōu)秀與否，往往與他身后的教學(xué)團(tuán)隊(duì)的整體水平密切相關(guān)。一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，則必然是集體智慧的結(jié)晶。因此，作為地方性高等師范院校，要想造就一批優(yōu)秀的高等教育教學(xué)工作者，最起碼，需要一個(gè)一個(gè)教學(xué)院系的共同努力。甚至也可能需要舉全校之力大力推進(jìn)教育教學(xué)改革才能完成。而這種改革必須要有基于學(xué)校自身所處地域的歷史和傳統(tǒng)文化資源的整合與融匯，才能顯示出獨(dú)特的效果。就我們洛陽師范學(xué)院來說，地處十三朝古都的地域文化優(yōu)勢(shì)十分明顯，我們就要引導(dǎo)和培養(yǎng)我們的教師深入了解河洛文化的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)啟示意義，讓它成為自身文化修養(yǎng)的有機(jī)組成部分。所謂腹有詩書氣自華，一個(gè)人獨(dú)特的文化修養(yǎng)提高了，在教育教學(xué)過程中就一定能夠得心應(yīng)手，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)效益的最大化。

提高自身素養(yǎng)的另外一條途徑，是有意從歷史文化和文學(xué)藝術(shù)之中吸取養(yǎng)分，培養(yǎng)自己創(chuàng)造性的文化精神。人類是唯一具有主體性的生物，傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)的精神宴饗以及對(duì)于存在詩意的內(nèi)在體驗(yàn)，能夠促使我們超越物質(zhì)性空間生存的制約而進(jìn)入時(shí)間性的存在之中，也因?yàn)楂@得時(shí)間性而得以進(jìn)入本質(zhì)性存在，并以此構(gòu)成人性的全面而立體的交流。更為重要的是，我們可以由此而獲得對(duì)人本身的信仰和超越現(xiàn)實(shí)生存的精神力量，使失去家園的人類精神在新的信念的詢喚下，在靈與肉的主體性升華中，重獲救贖，直達(dá)彼岸。

作為高等教育從業(yè)者，作為熱愛自己的職業(yè)和學(xué)校的高校教師，我們今天的責(zé)任就是要自覺地承擔(dān)起自己的那一份擔(dān)當(dāng)，在人類精神深處、更深處探索與挖掘。我們更深地切入人類精神的本源，就能夠拉長教育者與教育對(duì)象之間的感覺距離，從而創(chuàng)造出一份真正和諧美麗的世界。

擔(dān)當(dāng)?shù)木衿瘘c(diǎn)，必須是人類永遠(yuǎn)的渴望健康美好生活的審美需求，所謂真善美的標(biāo)桿我們永遠(yuǎn)不能夠放棄。有了這些，我們的生命將永遠(yuǎn)充滿朝氣，我們的校園將永遠(yuǎn)充滿活力，我們的高等教育也就會(huì)永遠(yuǎn)充滿魅力和希望。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]安東尼?吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，趙旭東、方文譯，王銘銘校，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1998年5月第1版，第16－17頁、第6頁。

[2]鄔志輝：《教育全球化: 中國的視點(diǎn)與問題》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2004年1月第1版，第27頁。