作者：陳嘉明 刊期：2018年第05期

將儒家的知識論解讀為一種道德知識論,并且鑒于儒家哲學的主流地位,進而將傳統中國哲學的知識論界定為一種道德的知識論,尤其是“‘力行’的知識論”,應當說是可以成立的。與此不同,西方知識論傳統的導向是求“真”,目的都是為了獲取真知識。中西知識論之所以有“知道如何”與“知道如是”的形態上的區別,以及目的論取向上的差別,根本的原因在于...

作者：陳來儀; 鄭祥福 刊期：2018年第05期

新時期我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾,從當下文化空間的演變形態及內在特質來看,主要存在文化空間與自然空間的隔閡漸變加深,文化空間與人的貼近性與融合度減弱,以及社會群體對文化空間的歸屬感與認同感逐漸消退等問題,為了減少由這些問題帶來的負面影響,我們要在文化空間變動過程中減...

作者：丁立群 刊期：2018年第05期

文化是人的存在方式,文化傳統是人的精神家園。文化傳統并非所謂逝去歷史的不再變化的文化遺存,而是在本體與變體的相互作用中的不斷生長的生命體;文化自信不同于文化自大和文化自滿,它確信自身所處文化形態具有旺盛的生機,能夠成功應對文化主體面臨的時代問題和困境,它表現為一種積極的態度和建設性的行動;文化自信并不產生于文化的圓滿狀態,而...

作者：李維武 刊期：2018年第05期

19世紀與20世紀之交,康有為、譚嗣同所建構的具有近代特征的哲學本體論,由于未能脫離中國傳統哲學本體論的哲學與科學相雜糅的思維定勢,成為一種傳統哲學本體論與近代科學宇宙論的混合物,導致了新形態中國哲學本體論的困境。與他們同時代的嚴復,引入西方近代經驗主義傳統和現代實證主義原則,解構傳統哲學本體論,建構新的科學宇宙論,走出了這一困...

作者：劉懷玉; 季勇 刊期：2018年第05期

面對不時出現的各種“歷史唯物主義過時論”的論調,不斷重新激活馬克思主義理論學說的激進潛能成為馬克思主義者的歷史使命之一。有鑒于此,通過深入挖掘馬克思基于政治經濟批判中的哲學話語,不難發現：馬克思著作中包含著豐富的反歷史目的論、非線性時間觀以及解構先驗主體性的譜系學要素,因而是一種能夠與后結構主義乃至后現代主義對話并對其超...