作者：陳嘉明 刊期：2018年第05期

將儒家的知識論解讀為一種道德知識論,并且鑒于儒家哲學(xué)的主流地位,進而將傳統(tǒng)中國哲學(xué)的知識論界定為一種道德的知識論,尤其是“‘力行’的知識論”,應(yīng)當(dāng)說是可以成立的。與此不同,西方知識論傳統(tǒng)的導(dǎo)向是求“真”,目的都是為了獲取真知識。中西知識論之所以有“知道如何”與“知道如是”的形態(tài)上的區(qū)別,以及目的論取向上的差別,根本的原因在于...

作者：陳來儀; 鄭祥福 刊期：2018年第05期

新時期我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,從當(dāng)下文化空間的演變形態(tài)及內(nèi)在特質(zhì)來看,主要存在文化空間與自然空間的隔閡漸變加深,文化空間與人的貼近性與融合度減弱,以及社會群體對文化空間的歸屬感與認同感逐漸消退等問題,為了減少由這些問題帶來的負面影響,我們要在文化空間變動過程中減...

作者：丁立群 刊期：2018年第05期

文化是人的存在方式,文化傳統(tǒng)是人的精神家園。文化傳統(tǒng)并非所謂逝去歷史的不再變化的文化遺存,而是在本體與變體的相互作用中的不斷生長的生命體;文化自信不同于文化自大和文化自滿,它確信自身所處文化形態(tài)具有旺盛的生機,能夠成功應(yīng)對文化主體面臨的時代問題和困境,它表現(xiàn)為一種積極的態(tài)度和建設(shè)性的行動;文化自信并不產(chǎn)生于文化的圓滿狀態(tài),而...

作者：李維武 刊期：2018年第05期

19世紀與20世紀之交,康有為、譚嗣同所建構(gòu)的具有近代特征的哲學(xué)本體論,由于未能脫離中國傳統(tǒng)哲學(xué)本體論的哲學(xué)與科學(xué)相雜糅的思維定勢,成為一種傳統(tǒng)哲學(xué)本體論與近代科學(xué)宇宙論的混合物,導(dǎo)致了新形態(tài)中國哲學(xué)本體論的困境。與他們同時代的嚴復(fù),引入西方近代經(jīng)驗主義傳統(tǒng)和現(xiàn)代實證主義原則,解構(gòu)傳統(tǒng)哲學(xué)本體論,建構(gòu)新的科學(xué)宇宙論,走出了這一困...

作者：劉懷玉; 季勇 刊期：2018年第05期

面對不時出現(xiàn)的各種“歷史唯物主義過時論”的論調(diào),不斷重新激活馬克思主義理論學(xué)說的激進潛能成為馬克思主義者的歷史使命之一。有鑒于此,通過深入挖掘馬克思基于政治經(jīng)濟批判中的哲學(xué)話語,不難發(fā)現(xiàn)：馬克思著作中包含著豐富的反歷史目的論、非線性時間觀以及解構(gòu)先驗主體性的譜系學(xué)要素,因而是一種能夠與后結(jié)構(gòu)主義乃至后現(xiàn)代主義對話并對其超...