作者：文敏 刊期：2018年第05期

智德是中國道德哲學(xué)非常重要的德性范疇之一。儒家、道家、墨家對其都有非常深刻的見解,尤其是儒家的智德觀奠定了中國傳統(tǒng)智德觀的基本格局。孟子在孔子開創(chuàng)的“德性之智”的基礎(chǔ)上,做了進(jìn)一步的發(fā)展,不僅把智德的精神品質(zhì)看作是明是非、辨善惡的能力,以及對仁義的維護(hù),而且第一次將“仁、義、禮、智”四德并舉,形成了自己的德性體系,開創(chuàng)了宋...

作者：鄭毅 刊期：2018年第05期

《周易》豫卦象曰:先王作樂崇徳,殷薦上帝以配祖考。作樂的藝術(shù)價值與崇徳的道德價值之間在先秦儒家思想中體現(xiàn)出一種圓融的表象。樂的藝術(shù)性和規(guī)范化作為儒者的修養(yǎng)和教化,在道德完成和人格實現(xiàn)的最高旨趣中趨于統(tǒng)一。先秦儒家作樂和崇徳之間有層次分明的三重契合,在道德基礎(chǔ)上的音樂,反過來成為道德彰顯的最高表達(dá)。兩者之間的張力,使先秦儒家...

作者：景紅艷 刊期：2018年第05期

封建賞賜的舉行,對有周一代國家的政治生活產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。它從根本上削弱了殷商貴族的反抗力量,客觀上消融和瓦解了殷商政權(quán)以血緣關(guān)系為紐帶組建的社會組織。新建立的諸侯國是帶有“華夏化”性狀的地域性政治單位,有利于國家的統(tǒng)一和邊疆的穩(wěn)定;封建賞賜過程中建立的聽命于姬周政權(quán)的諸侯國,它們是開疆拓土和拱衛(wèi)王室安全的重要軍事力量;封建...

作者：周光慶 刊期：2018年第05期

《易傳》在詮釋《易經(jīng)》的過程中,站在人文文化的高度,對《易經(jīng)》所反映的巫術(shù)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性的哲學(xué)轉(zhuǎn)化,共同建構(gòu)起了一種新“易道”,而這種“易道”又代表了軸心時期形成的中華文化的根本精神。然而,作為詮釋性著作,《易傳》是如何開拓中國卜筮之書《易經(jīng)》哲學(xué)化道路的呢?要想更好地回答這一根本性的問題,最好是首先集中深入探討《易傳》共...

作者：王子今 刊期：2018年第05期

“米倉關(guān)”是“米倉道”上的重要關(guān)隘。作為聯(lián)系巴山南北古代通路上的關(guān)鍵設(shè)置,交通控制和交通管理因此得以實現(xiàn)。就位置應(yīng)處于“米倉道”最險要路段的“米倉關(guān)”進(jìn)行考察,對于中國古代交通史和中國古代軍事史的說明和理解都有重要意義。“米倉關(guān)”的歷史存在和文化作用,還需要進(jìn)一步的調(diào)查和研究予以說明。對于“米倉關(guān)”的復(fù)原和開發(fā),也需要考...