意大利現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2024-03-26 10:00:04

眾所周知，法國(guó)畫家?guī)熵悹柺堑谝粋€(gè)在繪畫領(lǐng)域公開打出現(xiàn)實(shí)主義旗幟的人。他在1855年的個(gè)人畫展上發(fā)表了著名的《現(xiàn)實(shí)主義宣言》，并在杜米埃舉辦了六期《現(xiàn)實(shí)主義》雜志，宣傳現(xiàn)實(shí)主義的主張。現(xiàn)實(shí)主義繪畫是20世紀(jì)40年代至70.80年代歐洲的藝術(shù)主流，從法國(guó)延伸到歐洲國(guó)家和亞洲，其影響一直延續(xù)到今天。

1.初展端倪的現(xiàn)實(shí)主義繪畫。

然而，縱觀藝術(shù)的發(fā)展歷史，可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)早在文藝復(fù)興時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。只是在那個(gè)時(shí)期，還沒(méi)有形成一個(gè)明確的風(fēng)格和派系。據(jù)資料記載，意大利現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的風(fēng)俗畫傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中萌芽。在15世紀(jì)的佛羅倫薩，貝諾佐·哥佐利的作品《三王來(lái)拜》展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格，描繪了豐富的場(chǎng)景、濃厚的民俗氣息和節(jié)日氣氛。在15世紀(jì)中期的尼德蘭繪畫中，除了受到意大利文藝復(fù)興的影響和哥特藝術(shù)許多表現(xiàn)宗教和神話題材的誕生外，由于畫家對(duì)世俗題材的關(guān)注，許多畫家的繪畫具有現(xiàn)實(shí)主義傾向。

此時(shí)，歐洲文藝復(fù)興藝術(shù)占據(jù)主流。文藝復(fù)興的內(nèi)涵是人的覺(jué)醒，肯定人的價(jià)值，關(guān)心自然。因此，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格多樣，既有以明暗關(guān)系為主的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，又有注重民間風(fēng)味的地方畫風(fēng)。因此，繪畫中有反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。具有積極現(xiàn)實(shí)意義的作品。然而，從根本的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)看，文藝復(fù)興仍然是在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)文學(xué)的復(fù)興。因此，盡管現(xiàn)實(shí)主義傾向出現(xiàn)在15.16世紀(jì)許多重要畫家的繪畫中，但這只是他們無(wú)意識(shí)的時(shí)代反映，而不是積極的現(xiàn)實(shí)反映。他們的重點(diǎn)仍然集中在對(duì)古典藝術(shù)的和諧對(duì)宗教的贊美、對(duì)貴族的美化和崇高理想的尊重上。因此，它顯示了勃魯蓋爾的價(jià)值。當(dāng)然，還有其他一些畫家，比如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的韋羅內(nèi)塞，他的代表作《利末的家宴》、《格利戈里的宴會(huì)》、《加納的婚宴》等。，都用宗教主題中非常喜慶和狂歡的宴會(huì)來(lái)展現(xiàn)世俗生活的自由和狂放。但如前所述，這些畫家只是順應(yīng)了時(shí)代，推動(dòng)了宗教繪畫和神話主題的世俗化進(jìn)程，并沒(méi)有形成真正的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

從上面的例子中不難看出，現(xiàn)實(shí)主義繪畫在它出現(xiàn)之初，就是以風(fēng)俗畫.世俗畫而初展端倪來(lái)表現(xiàn)其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義繪畫。

16世紀(jì)末17世紀(jì)初，現(xiàn)實(shí)主義繪畫的重要代表人物卡拉瓦喬出現(xiàn)了。他的作品之所以表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的個(gè)性特征和藝術(shù)精神，與他坎坷的人生經(jīng)歷有關(guān)。卡拉瓦喬出生在意大利北部倫巴底的一個(gè)貧困家庭。他生活的時(shí)代是意大利面臨經(jīng)濟(jì)衰退、內(nèi)亂外患、國(guó)勢(shì)減弱的時(shí)代。他接觸了社會(huì)底層人民的生活，深刻體驗(yàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。他的畫繼承了意大利北部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫的傳統(tǒng)，以直白簡(jiǎn)單的方式描繪了他周圍的人物和現(xiàn)實(shí)生活，如女占卜者、水果籃的孩子等。他還將下層人物引入宗教繪畫，直接描述了卡拉瓦喬對(duì)宗教主題的現(xiàn)實(shí)態(tài)度，如基督下葬和圣母死亡。這些作品也充滿了強(qiáng)烈的社會(huì)批判態(tài)度和思維的多瑪精神。比如哥利亞風(fēng)格。與過(guò)去相比，卡拉瓦喬有著鮮明的民主主義思想。他的繪畫不是簡(jiǎn)單的世俗化，也不是像他的前輩那樣把宗教繪畫變成一種快樂(lè)的氣氛。相反，在嚴(yán)肅的宗教主題中，他也認(rèn)真地把當(dāng)時(shí)人們生活的艱辛、尊嚴(yán)和困惑畫出來(lái)。從這個(gè)角度來(lái)看，卡拉瓦喬的畫比他的前輩更具現(xiàn)實(shí)意義。因此，他成為第一個(gè)打開現(xiàn)實(shí)主義繪畫大門的人。卡拉瓦喬完全確立并將現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格傳播到歐洲各地，形成了與巴洛克藝術(shù)和波倫亞學(xué)院藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的新藝術(shù)趨勢(shì)。

倫勃朗是17世紀(jì)荷蘭畫派中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家。他在油畫、銅版畫、素描等方面做出了不朽的貢獻(xiàn)。倫勃朗一生的藝術(shù)是與荷蘭資產(chǎn)階級(jí)革命民主思想同步發(fā)展的先進(jìn)革命意識(shí)，鼓勵(lì)倫勃朗以現(xiàn)實(shí)主義精神表達(dá)荷蘭人民在崛起時(shí)期的精神和思想。他的作品《杜爾普教授的解剖學(xué)》和《夜間巡邏》真實(shí)地反映了他的生活。這幅畫充滿了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和解剖。雖然他的作品不是都出于同一時(shí)期，但他始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的形式和現(xiàn)實(shí)精神，在西方藝術(shù)史上閃耀著耀眼的光輝。

三、正式提出和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義繪畫。

20世紀(jì)40年代，法國(guó)是資本主義全面繁榮和發(fā)展的時(shí)代。資本主義發(fā)展的主要途徑一方面是剝削殖民地，另一方面是剝削國(guó)內(nèi)工人，使大量工人在極其惡劣的條件下工作，從事繁重的勞動(dòng)，獲得的報(bào)酬很少，下層人民的生活非常艱難，因此，階級(jí)矛盾不斷加深和加劇。整個(gè)19世紀(jì)，法國(guó)經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)外的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是在革命運(yùn)動(dòng)高漲、階級(jí)矛盾尖銳加劇的時(shí)代產(chǎn)生的。法國(guó)畫界也經(jīng)歷了從古典主義到浪漫主義的發(fā)展，浪漫主義逐漸脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這種背景下，一些有進(jìn)步思想的藝術(shù)家認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，提出為人民和藝術(shù)的口號(hào)，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的思想趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家贊美自然和勞動(dòng)，深刻而全面地展示了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊畫面，特別是普通工人的生活和斗爭(zhēng)。此時(shí)此刻，工人們真正進(jìn)入了藝術(shù)殿堂，成為了繪畫的主要形象，自然也是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。

古往今來(lái)，有多少王朝因?yàn)榧榉蚨瓜拢繋浊陙?lái)，有多少人因?yàn)閮?nèi)心的情感而失足、憎恨和憎恨自己的生活？（擦去眼前的浮塵）文章的長(zhǎng)度與長(zhǎng)度相結(jié)合，分散并舉，各種句型都可以自由使用。因此，這篇文章是靈活和非凡的。

四.融情入境，舞出內(nèi)涵。

中國(guó)古代無(wú)數(shù)的詩(shī)歌是一個(gè)巨大的文學(xué)寶庫(kù)。我們可以用古典詩(shī)歌來(lái)鍛煉句子，提高句子的黃金含量，為文章增添光彩。使用的最高境界是在沒(méi)有痕跡的情況下盡可能多地享受它。當(dāng)你欣賞音樂(lè)時(shí)，品嘗意境，讓這種意境深深地融入你的內(nèi)心，融入骨髓，然后在你的作文中淡淡地濃縮。這是你的文學(xué)遺產(chǎn)。

我總是喜歡這樣的話，這樣的興趣，所以我仔細(xì)閱讀。仔細(xì)品味：當(dāng)江南的細(xì)雨飄落，秦淮兩岸的香水環(huán)繞時(shí)，誰(shuí)在碧水秋云之間悲傷地在船上？當(dāng)塞子上的沙子卷起來(lái)，羌笛吹滿了霜，誰(shuí)穿著椰子帽在江東唱歌，拿著燈喝醉了看吳鉤？（《失去的興趣》）劃線句使用了一句熟悉的句子，如害怕雙溪船，不能攜帶。許多悲傷、羌笛霜滿地、江東、醉中挑燈看劍，夢(mèng)回吹角營(yíng)等。它生動(dòng)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了作者對(duì)古代優(yōu)美詩(shī)歌的熱愛(ài)，并根據(jù)自己的理解重新詮釋，創(chuàng)造性地向讀者展示了美麗的畫面，這是最好的。另一個(gè)例子：

所以我心痛地看到了我最不愉快的照片：人們伸出手，愿意被粗俗的手銬牢，臉上帶著幸福的微笑。我可能不應(yīng)該感到震驚，是的，當(dāng)愛(ài)、恨和仇恨被赤裸裸地扔掉時(shí)，中國(guó)情人節(jié)之夜只是用短信送一朵玫瑰，哪個(gè)女人愿意和羞恥地離開，但聞到青梅花？當(dāng)鋼筋混凝土叢林已經(jīng)成為我們生活的全部，每一秒都可以用利益來(lái)衡量時(shí)，誰(shuí)愿意拍欄桿，想說(shuō)休息？（《失去的興趣》）

劃線句分別使用了李清照的《點(diǎn)江唇》中的句子和羞恥一起走。回首往事，我看了吳鉤，拍了欄桿，沒(méi)人會(huì)來(lái)和辛棄疾《水龍吟》中的句子。在當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)條件的改善，人們不再愿意閱讀詩(shī)歌，體驗(yàn)有趣的現(xiàn)實(shí)。