作者：蘇宏斌; 丁心怡 刊期：2018年第05期

在工具理性和科學理性大行其道的現代社會中，原本有機一體的人性變成了碎片的無意義拼貼。英國教育家、詩人、藝術理論家赫伯特·里德認為，應以藝術為教育的基礎，通過對兒童的美學教育重塑一種完整自由的人性，從而重構一個有機和諧的社會。對赫伯特·里德的美育主張，可以從人性分裂的現狀及緣由、美育對人性的重塑之道、美育對社會的重構之法...

作者：王一川 刊期：2018年第05期

互聯網時代大學美育的目標及其重心在于培育大學生的以信仰養成為核心的藝術素養，使其成為高素養的文化公民。互聯網時代大學美育應當特別突出反思性、經典性和信仰性。當前需要繼承蔡元培有關“美育代宗教”的遺志，以美育樹信仰的新姿態重新出發，切切實實地通過美育去涵養大學生的與審美意象緊密結合的信仰素養，促進高素養文化公民人生信仰...

作者：曾艷 刊期：2018年第05期

時下古裝劇的人物造型呈現出趨向華麗、年輕化、偏離史實的特征，這是市場規律下影視業對市場的迎合。事實上經典影視劇的人物造型十分注重以史實為據，并不胡編亂造；失敗的影視劇其共性都在于人物造型過于浮夸，任意虛構。因此人物造型的正確與否可以看成是衡量一部古裝劇成功與否的標志。創作人員應了解歷史，認真、準確地為劇中人物造型，只...

作者：馬草 刊期：2018年第05期

六朝服飾開始去禮制化，成為土人個性化的標志物，實現了物的人化，具有了深層次的人性內涵。六朝土人尚褒衣博帶，成為玄學風度的現實呈現，象征著玄遠高逸的人生境界。巾、屐等個性化裝飾物，隱喻著土人的自然率性的品性和生活態度，成為人格化的象征物。服飾成為六朝士人自我主體的確證，表征著土人當下的存在境遇。作為服飾的反動，裸袒是對...

作者：張法 刊期：2018年第05期

獅子在其起源地有不同的文化形象，地中海諸文化中的人面獸身的司芬克斯和拉瑪蘇，獸面獸身的格里芬，這些形象演進到伊朗，有娜娜型的人主獸輔，其中格里芬，在伊朗加上了神馬因素，在草原文化中加上了神鹿的因素。在印度文化中，同樣有毗濕奴化身的半人半獅型，有迦梨女神的人主獸輔型，有阿育王柱的獅本相，有桑奇塔門楣的翼獅相。不同文化后...