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摘要：聞一多在中國美學史諸多領(lǐng)域的研究上取得了卓越成就。聞一多以堅實的學理性基礎(chǔ),熟練運用審美心理發(fā)生論、美學史探源論、純美學觀念評價論等,廣泛涉足中國美學史的前沿地段,諸如神話、生殖崇拜、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域。他凝結(jié)起傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的美學史結(jié)晶體,將本土乾嘉樸學和西方文化人類學、科學性和審美性結(jié)合起來,既復活歷史現(xiàn)場,又有個人的獨特性發(fā)揮;將零星化、碎片化的文本文獻加以程序化、系統(tǒng)化,并在浩繁的資料面前展現(xiàn)出鮮明的主體精神和強烈的時代使命意識。聞一多在唐詩美學史上更有突出的表現(xiàn),他以融合式為機制,以文獻學為先導,以＂類書＂為著力點,以＂宮體詩＂為參照系,以大、長為美的標桿,描述其審美形態(tài),揭示其審美歷程。他把文、史、哲、美四者打通,融匯一體,在總體框架上以文學為對象,以哲學為精神,以史學為引領(lǐng),以美學為基點,從時代和美學入手,建立了社會學—美學的價值體系,表述了一系列別開生面的美學史見解,用史識勾畫詩史歷程,用詩心體察詩作,用詩情點贊詩家,用哲思感知對象,用想象復現(xiàn)詩篇,在現(xiàn)代中國美學史的研究上取得了高山仰止的巔峰性成就。

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