意志、自然法與人的類(lèi)型——阿奎那對(duì)亞里士多德式倫理學(xué)的改造
摘要：阿奎那在亞里士多德主義的倫理學(xué)中引入了意志概念,并將之設(shè)為人性行為的始點(diǎn)。而在亞里士多德那里,＂希望＂并不等同于意志,不同類(lèi)型的人有不同的欲望,＂理智欲望＂只屬于少數(shù)人。道德行為的始點(diǎn)既可能是理性,也可能是欲望。在阿奎那看來(lái),亞里士多德在始點(diǎn)問(wèn)題上的模棱兩可將導(dǎo)致＂惡性循環(huán)＂,從而無(wú)法解釋德性之產(chǎn)生。通過(guò)將意志理論立基于自然法,阿奎那解決了這一問(wèn)題。由此,阿奎那對(duì)人性行為的理解較亞里士多德更為理性化,律法因素也在其倫理學(xué)中得到了更為突出的強(qiáng)調(diào)。
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