在藝術(shù)中，沒(méi)有“對(duì)立”就沒(méi)有人物，就沒(méi)有性格。對(duì)于人物性格“對(duì)立”的描寫，敵對(duì)的和階級(jí)的“對(duì)立”，容易區(qū)別得鮮明；階級(jí)內(nèi)部和階層內(nèi)部的“對(duì)立”，卻容易雷同。可見(jiàn)，塑造眾多鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象，是長(zhǎng)篇小說(shuō)首先需要解決的任務(wù)。而其中最大的難題莫過(guò)于在同一階級(jí)、同一階層、同一集團(tuán)內(nèi)寫出許多千差萬(wàn)別的典型形象來(lái)。偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家曹雪芹，正是在這個(gè)方面獲得了卓異的成就。

《紅樓夢(mèng)》中的人物共有四百之多，光是生動(dòng)而著名的就不下百余。其中一些思想性格身份地位類似的人，在曹雪芹的筆下，卻能各人各面，千姿百態(tài)。作者異常分明地描繪出他們之間的差異。甚至在場(chǎng)合想仿，談吐相近，神情相同的情況下，也能把各自的個(gè)性區(qū)分出來(lái)，使神態(tài)相似而不雷同，言語(yǔ)相近而不重復(fù)。這種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果的形式，不能不說(shuō)是因?yàn)樽髡咴谒茉爝@些形象時(shí)，常常采取一種特殊的復(fù)雜的對(duì)比手法的結(jié)果。這個(gè)對(duì)比手法，正是恩格斯所準(zhǔn)確提示的那種“把各個(gè)人物用更加對(duì)立的方式彼此區(qū)別得更加鮮明些”的方法。這是一條異常寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是成功地塑造人物形象的一個(gè)“決竅”。脂硯齋在評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，稱這種手法為“特犯不犯”。金圣嘆叫作“犯中求避”。犯，是有意把兩個(gè)人物的某一點(diǎn)寫成相同、重復(fù)；同時(shí)，又避，即在同中求異，在重復(fù)中求不重復(fù)。古今中外，天地萬(wàn)物，無(wú)不處于矛盾之中，無(wú)不相比較而存在。在藝術(shù)中采取同中求異的藝術(shù)手法，正是刻劃人物性格的一個(gè)最根本的方法?！都t樓夢(mèng)》在刻劃人物性格上成功地運(yùn)用了這種同中求異的藝術(shù)手法，值得我們好好揣摩，努力借鑒。

一

在《紅樓夢(mèng)》所創(chuàng)造的眾多人物中，有些是同屬于官僚貴族之家的當(dāng)權(quán)人物；有些是生活在珠圍翠繞、錦衣玉食之中的公子小姐；有的是一母所生所謂小家碧玉的年輕貌美的胞姊胞妹；有些是常年受人奴役欺凌的丫頭奴仆。為使這些出身、經(jīng)歷、地位、教養(yǎng)大體相同的人物各有生動(dòng)鮮明的性格，曹雪芹地塑造他們時(shí)，采用了同中求異的藝術(shù)手法，而使那些身份相同或地位相近容易混淆的人物表現(xiàn)出極大的個(gè)性差異，毫無(wú)雷同之感。

《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉和薛寶釵，都是出身名門的千 金小姐，同是以親戚關(guān)系寄居賈府的。她們的生活起居、學(xué)識(shí)教養(yǎng)是基本類似的。論“詩(shī)才”，不相上下；論容姿，都是“艷冠群芳”。并且在某些問(wèn)題上也有一定的共同語(yǔ)言。照常理講，這兩個(gè)人物的性格應(yīng)該是大體一致的。然而恰恰相反，在曹雪芹的筆下，卻把這兩個(gè)人物寫成了異常分明的對(duì)立形象。作者通過(guò)她二人言談舉止、行為動(dòng)作、思想作風(fēng)的刻劃，揭示了二人性格上的不同，內(nèi)在本質(zhì)的迥異。這種“不同”和“迥異”表現(xiàn)在愛(ài)情上，即黛玉和寶玉的愛(ài)情，是建立在反封建禮教的思想基礎(chǔ)之上的。他們的愛(ài)是純真的愛(ài)，而寶釵對(duì)于寶玉的愛(ài)慕則是因?yàn)橘Z寶玉是賈府的寵兒，是這個(gè)家族的當(dāng)然繼承人。這種愛(ài)是出于功利動(dòng)機(jī)的。另外，黛玉的愛(ài)是通過(guò)“題帕詩(shī)”向?qū)氂駜A吐的，真率而不明言，含蓄又心心相?。欢鴮氣O的愛(ài)戀卻是抑制了感情的一面，為了未來(lái)的地位，她采取得是審慎的富有謀慮的處世方法。這種“不同”和“迥異”表現(xiàn)在處世為人上，即黛玉高潔，自尊，不愿違心地去迎合世俗。無(wú)論是對(duì)至高無(wú)上的權(quán)威賈母，還是對(duì)有權(quán)勢(shì)的管家少婦王熙鳳，她從不考慮如何去討她們的歡心。她“孤高自許”，天真敏銳，語(yǔ)言尖刻，結(jié)果遭來(lái)了流言蜚語(yǔ)，最后在寶釵嫁給寶玉的一片歡鬧聲中，悲悲慘慘地離開(kāi)了人間。薛寶釵正好相反，她靠封建淑女所具備的德性和那背后的財(cái)富家世，爭(zhēng)取了賈母王夫人的歡心。她“罕言寡語(yǔ)”，裝愚守拙，對(duì)丫環(huán)奴婢也表示出賢惠寬容的態(tài)度，終于登上了寶二奶奶的寶座。這種“不同”和“迥異”最突出地表現(xiàn)在對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的看法上，寶釵熱衷于對(duì)寶玉進(jìn)行“仕途經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)教，致使寶玉譏諷她，一個(gè)女兒“也學(xué)沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”，真是一針見(jiàn)血地道破了薛寶釵的思想實(shí)質(zhì)。而林黛玉正好相反，用寶玉的話說(shuō)就是：“林姑娘”從來(lái)不說(shuō)這些“混賬話”。這便是釵黛的本質(zhì)區(qū)別。由于作者在一系列相同事件上讓釵黛形成了鮮明的對(duì)比，因而使得她們各自的性格特征是那樣鮮明突出。不難想像，如果作者孤立地去塑造其中的一個(gè)，是決不會(huì)收到如此強(qiáng)烈的藝術(shù)效果的。

《紅樓夢(mèng)》的人物描寫，的確是富有獨(dú)創(chuàng)性的。它不同于只有共性，沒(méi)有個(gè)性，地位身份相同或相近的人物，千人一面，萬(wàn)人一腔的才子佳人作品。曹雪芹筆下的人物都有自己的生命，自己的血肉，自己的面貌，自己的靈魂。比如迎春和探春，她們的出身門第，生活教養(yǎng)，比起寶釵和黛玉來(lái)，就更為相近，甚至可以說(shuō)是基本相同的。然而她倆性格上的差異之大并不亞于寶黛。邢夫人曾當(dāng)面說(shuō)迎春：“你是大爺跟前的人養(yǎng)的，這里探丫頭是二老爺跟前的人養(yǎng)的，出身一樣，你娘比趙姨娘強(qiáng)十分，你也該比探丫頭強(qiáng)才是，怎么反不及他一點(diǎn)”。邢夫人對(duì)迎春的評(píng)語(yǔ)，正道出了存在于現(xiàn)實(shí)生活中的這樣一個(gè)事實(shí)，即人物性格的形成也并不完全取決于他的出身經(jīng)歷、生活教養(yǎng)等客觀方面的諸因素。曹雪芹就是從生活出發(fā)，用對(duì)照之法，寫出了環(huán)境相同的人物之間不同的性格。在作者筆下，賈府二小姐迎春，是一個(gè)平庸懦弱、優(yōu)柔寡斷混名兒叫“二木頭”的人物，主子擺布嘲弄她，丫頭奴仆也不怎么看重她。探春卻截然相反，她精明強(qiáng)干，遇事果斷，用興兒的話說(shuō)，這是一朵“又紅又香，無(wú)人不愛(ài)，只是有刺扎手”的“玫瑰花”。在抄檢大觀園這一回書中，作者有意識(shí)地將迎春和探春置于同一事件之中進(jìn)行對(duì)照。當(dāng)鳳姐和王善保家的來(lái)到探春時(shí)，探春早已“命眾丫頭秉燭開(kāi)門而待”。當(dāng)鳳姐要搜其丫頭時(shí)，探春正色地說(shuō)：“我的東西，倒許你們搜；要想搜我的丫頭，這可不能！我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西，都在我里間收著！一針一線，他們也沒(méi)有收藏。要搜，所以只來(lái)搜我。你們不依，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)”。探春對(duì)抄家表示出極大憤恨，為她所出身的家族“自殺自滅”而痛心。因此，對(duì)鳳姐一行人冷嘲熱諷，辛辣挖苦，使得處處占上風(fēng)的鳳姐，不得不退避三舍。對(duì)不以貴族小姐看待她的王善保家的更是報(bào)之以響亮的耳光。我們?cè)倏纯磳?duì)迎春的描寫：當(dāng)鳳姐等人來(lái)到迎春房?jī)?nèi)時(shí)，“迎春已經(jīng)睡著了，丫頭們也才要睡，眾人扣門，半日才開(kāi)”。這寥寥數(shù)語(yǔ)，正好與探春的“秉燭開(kāi)門而待”形成了鮮明的對(duì)比。迎春對(duì)抄檢不聞不問(wèn)，任其搜查自己的丫頭。當(dāng)司棋因“贓物”被查出，周瑞家的奉命來(lái)帶人時(shí)，迎春雖“含淚似有不舍之意”，卻怯弱地連一句求情的話也不說(shuō)。書中寫道：“那司棋也求了迎春，實(shí)指望能救，只是迎春語(yǔ)言遲慢，耳軟心活，是不能做主的，司棋見(jiàn)了這般，知不能免，因跪著哭道：“姑娘……怎么連一句也沒(méi)有”?司棋含淚給迎春磕頭，迎春只是含淚“呆呆的坐著”。這又同探春唯獨(dú)不讓搜其丫頭形成鮮明對(duì)比。她對(duì)抄檢大觀園的兇犯打手們的那種無(wú)動(dòng)于衷，木然處之的態(tài)度，也與探春當(dāng)時(shí)那種冷嘲熱諷，辛辣挖苦，甚至用響亮的耳光來(lái)懲罰的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比。作者正是在這一系列的鮮明對(duì)比中，顯示了迎探完全相反的性格特征。

通過(guò)對(duì)迎探的性格分析，再次使我們體會(huì)到作者在塑造人物形象上，運(yùn)用“犯中求避”藝術(shù)手法所獨(dú)具的匠心。

作者在描寫“小家碧玉”尤氏姊妹時(shí)，更為成功地運(yùn)用了這種對(duì)比手法。這一對(duì)同胞姊妹，在書中所占篇幅甚少。然而，曹雪芹卻在這有限的篇幅中，塑造了兩個(gè)性格完全不同的形象。尤二姐心地善良，但性格軟弱，輕信，追慕虛榮。因此，她聽(tīng)?wèi){賈珍之流的任意欺騙與擺布。她對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，不但被賈蓉的甜言蜜語(yǔ)所蒙住，而且心甘情愿受自己所幻想的富貴榮華生活的欺騙。天真地以為，只要嫁給賈璉，終身就有了依靠。善良怯弱的尤二姐被騙進(jìn)大觀園后，貪辱忍垢，受盡欺凌，逆來(lái)順受，毫無(wú)反抗。尤三姐卻不同于尤二姐，她對(duì)現(xiàn)實(shí)始終保持著清醒的認(rèn)識(shí)。她從自身的處境中看清了賈府的腐化和墮落，看清了賈珍之流的禽獸本質(zhì)。對(duì)貴族公子，紈绔子弟沒(méi)有抱任何幻想，而是追求自己的幸福，企圖掌握自己的命運(yùn)。在對(duì)待婚姻愛(ài)情上，不象尤二姐那樣隨便將身許人，她向往著真正的愛(ài)情與幸福。在思想性格上剛烈、豪爽，堅(jiān)毅果敢。她能機(jī)智地躲開(kāi)賈珍之流的騙誘和凌辱，敢干抗拒賈珍之流的淫惡和威壓。對(duì)尤三姐這一性格，第六十五回有一段精彩的描繪。作者描寫她看穿了賈珍、賈璉的詭計(jì)，斥責(zé)他們“別糊涂油蒙了心”，警告他們不要“打錯(cuò)了算盤”。酒席上，嘻笑怒罵，珍、璉二人竟被嚇得目瞪口呆，不敢觸犯。通過(guò)以上情節(jié)的介紹，不難看出一母同胞的二姐和三姐性格是怎樣驚人的不同，一個(gè)是為了追慕虛榮而任人擺布；一個(gè)卻是為了自己靈魂和身體的純潔，為了掌握自己的命運(yùn)，進(jìn)行著艱苦而又堅(jiān)決的掙扎和斗爭(zhēng)。

誠(chéng)然，尤三姐命運(yùn)的最終結(jié)局和尤二姐一樣都是悲劇，但這卻是完全不同的兩種悲劇。請(qǐng)看書中是怎樣描寫這兩人的悲劇結(jié)局的吧。第六十九回“覺(jué)大限吞生金自逝”寫出道：“尤二姐心中自思：病已成勢(shì)，目無(wú)所養(yǎng)，反有所傷，料定必不能好。沉胎已經(jīng)打下，無(wú)甚懸心，何必受這些零氣？不如一死，倒還干凈。常聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)金子可以墜死人，豈不比上吊自刎又干凈。想畢，扎掙起來(lái)，打開(kāi)箱子，便找出一塊金子，也不知多重?？蘖艘换兀膺厡⒔甯鞖?，那二姐咬牙狠命，便吞入口中，幾次直脖，方咽了下去。于是趕快將衣服首飾穿戴齊整！上坑躺……”.結(jié)束了短短的一生。第六十六回“情小妹恥情歸地府”中寫道：好不容易等柳湘蓮到來(lái)，尤三姐“今忽見(jiàn)反悔，便知他在賈府中聽(tīng)了什么話，把自己也當(dāng)做淫奔無(wú)恥之流，不屑為妻。今若容他出去和賈璉說(shuō)退親，料那賈璉不但無(wú)法可處，就是爭(zhēng)辯起來(lái)，自己也無(wú)趣味。一聽(tīng)賈璉同他出去，連忙摘下劍來(lái)，將一股雌鋒隱在肘后，出來(lái)便說(shuō)：“你們也不必出去再議，還你的定禮！一面淚如雨下，左手將劍登并鞘送給湘蓮，右手回肘，只往項(xiàng)上一橫，可憐：揉碎桃花紅滿地，玉山傾<