明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間，轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全但愿人長久，千里共嬋娟。

紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

擷(xie):采摘。)

王維善寫山水詩，而此詩又是他山水詩之外的另一種類型，也體現了王維詩作方面極高的造詣。此詩與我上一次所講的《江南逢李龜年》有一點關系，因為這首詩是王維寫給李龜年的。然而兩首詩又有明顯的不同之處：雖然兩首詩都是寫于李龜年流落江南之時，但杜甫的詩明顯帶有較濃厚的時代色彩，表達了詩人對時代變遷的感慨之情;而王維的這首詩幾乎完全是些對友人的懷念之情，讀起來比讀杜甫的那首詩要輕松得多，沒有了凝重的感覺，這也是王維詩的一大特點。

我們先回到這首詩。首句紅豆生南國是我們所熟悉的因物起興的手法。紅豆生南國，春來發幾枝，紅豆樹生長在南方，春天到了它將生出多少新枝呢?紅豆的別名是相思子，古詩中常用紅豆來比喻相思之情。這一句看似平淡卻意味深長，尤其以一個設問句表達情思，顯得自然而又格外親切，委婉地寫出了詩人對朋友的關心：南國是李龜年所在的地方，詩人以友人身邊的景色喚起友人的情思。愿君多采擷，此物最相思，希望你多采摘一些紅豆，它最能夠引起人們的思念之情。詩人誠懇地勸友人采摘紅豆，提醒友人記得他們之間的友誼，而詩人自己的相思之情也流露了出來。這里的“多”字如果改成“勿”字整首詩就平添了一份幽怨之情，但這就不符合王維的性格。最后一句把自己的相思之情寄于紅豆，“此物”是什么?是紅豆，也是王維，王維不說自己相思，而推與紅豆，用這種方式透露情懷，婉曲動人，語意高妙。這就很容易讓我們想到香菱的第三首詩的尾聯：博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓，也同樣使用了這種手法。這里“相思”與首句“紅豆”呼應，一個“最”的高級副詞，意味極深長。全詩情調健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素無華，韻律和-諧柔美。算得上是絕句的上乘佳品。

這里我們覺得王維似乎有些奇怪，友人流落江南漂泊在外，他的詩中卻沒有一點惋惜感慨的痕跡，似乎并不合理。然而聯系王維本人來看，他是個崇信佛教的人，處事平靜恬淡，也許他這首詩中純粹的友情恰恰能讓流落江南的李龜年感到一種輕松與釋然，恰恰可以勸誡友人凡事要看淡些。這也不枉他詩佛的稱號。

讀王維的詩總讓我們感覺到他是那么的恬靜平和，似乎從來沒有憤慨不平、大喜大悲。然而聯系他的生平，他一生經歷了幾次大起大落，曾想過在政事上有所作為，做過大官，同時也是經歷過安史之亂的，天寶十五載安史亂軍陷長安，玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。他服藥假裝生了病，仍被送往洛陽，署以偽官。這一段的經歷理應讓他感到痛苦，至少也是不快樂，但從我們所知的他的詩文中，卻根本讀不出一點苦悶的味道來，仿佛他從來只住在山里，過著“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”“行到水窮處，坐看云起時”“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”的生活，詩中表現的情感也多是友情、鄉情，很少提及官場或是政治上的事。我們可以說他的詩陶情風景，缺乏社會內容，但我認為更多的還應從好的方向去理解，學習他平和的心態。王維能夠做到恬淡自適，就好像一尊佛，凡塵俗事近了他的身，卻入不了他的心，他始終保持著一種平靜得如臻化境的心態，這是他的過人之處，也可以說，這是他的偉大之處。

我們讀王維的詩時，總會感覺到一種開闊的境界，沉浸于山水之樂中。而從中我們可以學習的就是這種寧靜的心，我覺得這種心態對我們的處事學習都是有好處的。

的確，王維是一位偉大的詩人。世人把他和孟浩然合稱王孟，并且不難看出，他的詩汲取了陶淵明田園詩的藝術特點，并且從他的《輞川閑居贈裴秀才迪》的最后一句“狂歌五柳前”中也可以看出，他在處事之際也是學習了陶淵明的。王、孟、陶三人以及他們的詩有什么差別呢?明天我將繼續為大家講解。