古詩
初中語文古詩文教學的有效性研究
摘要：古詩文教學的意義在于培養學生的鑒賞能力以及審美能力。基于宏觀層面分析，學好古詩文也是對中國傳統文化遺產的一種傳承。現行的初中語文教材中收錄了大量的古詩文，就課文類型的分類來看，它屬于較為特殊的一類文體。關鍵詞：初中語文；古詩文教學；有效性；研究現階段初中語文的教學模式決定了很難保證古詩文教學的有效性，所以應當制定相應的措施來完善這部分工作，在教給學生知識的同時讓古詩文在培養學生審美以及鑒賞能力，陶冶學生情操方面發揮應有的作用。隨著新課改的不斷推進，初中語文教學也應該向促進學生的全面發展側重。１．現階段初中語文古詩文教學的基本現狀首先教師過于強調死記硬背。眼下各類課程改革在穩步推行之中，但國內應試教育的大環境仍沒有得到改變，教師因受傳統教學思維的影響，在古詩文教學中過于強調死記硬背，忽視了學生對這部分內容的理解。這不僅會影響到實際教學效果，更會打擊學生學習古詩的積極性。古詩文的學習離不開誦讀，但過度依賴誦讀卻往往會帶來反效果。其次是古詩文教學的重點出現了一定偏差。傳統古詩文教學中，教師一味的在強調作者的生平、創作背景等內
2021-12-31
高中語文教學中如何培養學生的古詩鑒賞能力
摘要：古代詩歌是我國文化的瑰寶。它因其意境美和語言優美而受到人們的喜愛。學習古代詩歌有很大的想象空間，并且還可以培養學生的想象力，。它還可以培養學生的創造性思維，并使學生感受到詩歌魅力的熏陶。當前的教育體制正在不斷改革，但在傳統教學方法的影響下，古詩詞教學一直是教師教學中的難點。在語文教學中，教師還應注意培養學生鑒賞古詩的能力。但是現實是教師只是花費更多的時間在詩歌背誦中，這導致了對古代詩歌原始意境的破壞，使學生無法深刻理解古代詩歌想要表達的真實情感和中心思想，這會使學生對學習古代詩歌逐漸失去興趣。 關鍵詞：高中語文；古詩鑒賞；教學方式 高中語文教學中對古詩的鑒賞是教學中最難的一點。在傳統的高中語文教學過程中，為了應付考試，古詩詞教學注重背誦和方法，輕視鑒賞力和能力。為了改變這種現實，教師必須改變他們的教學意識，豐富教學方法，培養學生良好的鑒賞能力。因此，本文分析了古詩詞鑒賞的高中語文教學的現狀，提出了在高中語文教學鑒賞古詩詞的培養策略。 中國古代詩歌可以體現古代的政治，經濟和文化條件，是長期以來優秀學者思想和情感的智慧結晶。高中古代詩歌
2021-06-05
小學語文經典古詩文誦讀教學研究
摘要：古詩文是古代文人墨客為我們當代人留下的藝術瑰寶，是小學語文重要的教學內容。經典古詩文能夠在潛移默化中，影響和學生的綜合素質，是學生成長為高素質人才的重要過程。因古詩文誦讀存在見效慢、耗時長的因素，所以一直以來古詩文誦讀就沒有得到足夠的重視。所以為提高古詩文教育價值，發揮古詩文教育功效，現本文以古詩文誦讀教學存在的問題出發，分析優化古詩文誦讀教學形式，希望能夠為小學語文古詩文誦讀提供經驗參照，提高學生的語文綜合水平。關鍵詞：小學語文；經典古詩文；誦讀教學誦讀是建立在閱讀基礎上的一種學習方法，小學語文經典古詩文誦讀是語文教育的重要環節。古詩文誦讀一方面可以讓學生更加深刻的理解詩文當中的內涵，提高學生文化儲備能力。另一方面則可以在誦讀的過程中，有效鍛煉學生的表達能力。學生在誦讀的過程中感受我國的優秀文化與古詩文內在情感。所以我們必須予以經典古詩文誦讀高度的重視。一、小學語文經典古詩文誦讀問題（一）朗誦背詩混淆了概念因部分教師的理解出現了偏差，所以一些教師并沒有明確誦讀與背詩之間的區別。教師誤以為朗誦就是背誦古詩
2021-05-27
淺談如何提高學生的古詩詞鑒賞能力
摘要：我國文學遺產中，古詩詞是重要組成部分，故在小學教學中強化對學生古詩詞鑒賞能力的培養就顯得尤為必要。同時，新課改后，提出的新要求也是要對學生鑒賞詩歌的興趣進行培養，不斷豐富學生的情感世界，促進其文學修養的提高。基于此，本文主要圍繞如何提高學生古詩詞鑒賞能力進行了探討、分析，現報告如下。 關鍵詞：學生；古詩詞；鑒賞能力 中國文明歷史悠久，文化博大精深，而古詩詞就是眾多文化遺產中最為璀璨、耀眼的瑰寶之一。在小學教學中，語文教材中的古詩詞，均具有郎朗上口、易于傳誦的特點，充分發揮著文學載體的作用，故教師就需認識到培養學生古詩詞鑒賞能力的重要性，教學時要有意識的進行培養，這也是語文教學活動的重要任務。 1.收集資料，了解古詩詞的寫作意圖 在展開小學語文教學教育時，對于詩詞課程的學習，初期教師就要進一步對詩詞作者的歷史環境、創造背景等進行調查、了解，要深刻的理解文學作品的內涵，以不斷豐富自身的詩詞文化素養。值得注意的是，受詩詞人個性差異、人生際遇等因素的影響，其寫作風格也存在較大的不同，所形成的詩詞類別也就較多，如送別詩、哲理詩、
2021-02-23
習近平不贊成刪古詩詞，茶葉界看到什么“信號”？
隨后，很多專家學者開始解讀習總的講話，有教育界的，也有其它領域的。茶產業看似與之相距甚遠，實則距離很近，也當看清大勢，重視這次講話中的傳統文化復興的信號，從戰略上將茶文化、企業文化、品牌文化與傳統文化有機統一起來，預先確定茶產業品牌和銷量提升之道，提前避免茶產業的營銷困境。“信號”一：古往今來，以“茶詩”為載體的茶文化一直推動著茶產業發展，未來的推動作用將更加顯著。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化作為立國之基的中國，已在世界上發展了五千多年，自然有著其領先和獨到之處。我們可以稱中國為“茶之國”或“詩之國”，“合并”在一起就是“茶詩之國”，為數眾多的詩人、文學家創作了大量與茶葉相關的詩詞，不僅是古詩詞的重要組成部分，也是民族文化的重要組成部分。例如，據《南方日報》報道，“廣義茶葉詩詞，唐代約有500首，宋代多達1000首，再加上金、元、明、清，以及近代，總數當在2000首以上”，數量之大可見一斑。不管這個數據是否準確，至少可以彰顯出“茶詩”在中國詩林中的繁盛。茶究竟在何時開始融入詩之中，準確時間現在不得
2014-09-11
有關古詩詞的演講稿
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間，轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全但愿人長久，千里共嬋娟。紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。擷(xie):采摘。)王維善寫山水詩，而此詩又是他山水詩之外的另一種類型，也體現了王維詩作方面極高的造詣。此詩與我上一次所講的《江南逢李龜年》有一點關系，因為這首詩是王維寫給李龜年的。然而兩首詩又有明顯的不同之處：雖然兩首詩都是寫于李龜年流落江南之時，但杜甫的詩明顯帶有較濃厚的時代色彩，表達了詩人對時代變遷的感慨之情;而王維的這首詩幾乎完全是些對友人的懷念之情，讀起來比讀杜甫的那首詩要輕松得多，沒有了凝重的感覺，這也是王維詩的一大特點。我們先回到這首詩。首句紅豆生南國是我們所熟悉的因物起興的手法。紅豆生南國，春來發幾枝，紅豆樹生長在南方，春天到了它將生出多少新枝呢?紅豆的別名是相思子，古詩中常用紅豆來比喻相思之情。這一句看似平淡卻意味深長，尤其以一個設問句
2013-11-11
初中古詩文教學的問題和對策探討
古詩文教學現狀1.古詩文教學退化為死記硬背課有些教師從傳統文化里找到依據：古人死記硬背，大學問家比現在還多。不過只聽說古人背原文，現在，教學“創新”到連譯文也讓學生死記。誠然，“背”法行之有效，只有“背”，才能使學生“有較豐富的積累，形成良好的語感”。可是，“課程標準”強調的“背”是建立在理解基礎上，與死記硬背有本質區別的。2.古詩文教學窄化為“說文解字”課古詩文與現代文語境畢竟大不相同，“說文解字”是必需的。可是把教學目標只定位于“知識”，未免失之偏頗。且不說另外兩維目標如何達成，單是“知識和能力”中的“能力”就無從提高。掌握知識是基礎，訓練能力是基本，陶冶和升華人文情感是根本。由于對人文素養的漠視，我們的古詩文教學，雖知識明確，但不能給學生以價值引領，學生“無精打采”也就自然而然了。總之，古詩文教學可謂重“言”（語言材料）而輕“文”（人文價值）。重“言”卻低效，學生不能獨立“閱讀淺易文言文”；輕“文”致使“情感態度價值觀”的育人目標不可即。究其原因，一是中考“指揮棒”影響。素質教育的實施，降低了古詩文考查難
2013-02-05
古詩閱讀新思路的分析和啟示
現在我們常見的古詩排列方式，總是一行兩句，兩兩對應，整齊美觀。這樣的排列符合人們的讀詩習慣，橫向排列，清楚自然，并且從左到右，也符合人們眼睛觀察的順序。可仔細地想一想，古人的詩詞都是豎行排列的，由右向左，自上而下，也是十分的有序，并且體現著古人的思考習慣。現在，我們換種排列方式，豎行單句排列，那么，王之渙的《登鸛雀樓》就變成了這樣的形式：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。我們姑且就把這種格式叫做單行排列，以區別于常見的雙行排列。對于一首詩，我們總是習慣于橫向思考，從作者生平到時代背景，從意象到人物形象，力求全面把握。實際上，這樣處理往往很難到位，寫出的答案甚至與命題者的初衷相背。運用單行思考，有利于考生對詩詞進行深層次的理解，更有利于他們做好詩詞題。下面，我就談一下單行層次的思考方式。【示例一】閱讀下面這首詩，回答后面的問題：（1）鸛雀樓高幾層？（2）前兩句景物描寫有什么作用？我們先用單行劃分層次，四
2013-02-05
2012年中考古詩詞鑒賞熱點題盤點
審讀2011年全國各地中考語文試卷170套，古詩詞鑒賞題就達近百首。細細品讀這些詩詞，內容含蓄，意境幽遠，手法靈活，語言凝練，讓人感動，給人啟迪。《全日制義務教育語文課程標準》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”古詩詞鑒賞重點考查學生的感悟體會、審美分析、體驗表達等綜合性能力。選材上，課內外兼備，名篇居多；命題內容上穩中有變，角度靈活；考查方式上綜合性程度高，主客觀兼備，主觀題是主流，比較鑒賞題較少。下面筆者就擷取各地中考古詩詞閱讀鑒賞熱點題，來談談命題者的出題角度。一、感知藝術形象詩詞的藝術形象指的是詩詞作品創造出來的，寄寓作者思想感情和生活理想的具體形象，可分為人物形象和景物形象（即意象）。感知古詩詞的藝術形象，必須根據詩詞描寫的具體形象與畫面準確地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情與典型意義。形象的意義包括作者的情感、理想、情操等。有時詩句中運用了含蓄、象征、雙關、比擬等手法，就要注意體察詩人的寫作意圖，結合詩人的人世際遇，展開聯想，深入分析。設題方式如2011年中考試題江蘇
2013-02-05
古詩教學引導深度閱讀的策略分析
摘 要： 詩歌是文學皇冠上的明珠，作為積淀民族厚重、燦爛文化的古代詩歌更可謂“中華文化的瑰寶”。教科書所選的古詩多以其文質兼美、情感豐富、意境深邃而經久不衰。新課改的今天，古詩閱讀教學依然多停留于“浮光掠影式”的淺閱讀狀態，致使課堂教學效率低下，學生感到索然無味。本文結合教學實例從古詩教學如何引導學生達到“與詩人對話”、“詩人在吟唱”、“我即詩人”深度閱讀的三個層面進行了探討，以期對古詩閱讀教學有啟發、借鑒作用。關鍵詞： 古詩教學 深度閱讀 與詩人對話 詩人在吟唱 我即詩人一、與詩人對話1.體驗感悟，初步體會。（1）體驗：學生對古詩的初始閱讀和感受是進入深度閱讀的基礎。“閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”[1]只有學生親身體驗的才能留下深刻的印象。因此，在古詩課堂教學之始，教師就應讓學生充分閱讀詩歌文本，獲得原始的閱讀與感受，并通過學生間相互交流，互相啟發，從而獲得初步的審美體驗。（2）感悟：學生在初步體驗的基礎上，通過教師的引導、啟發、點撥，就會有所感悟，明白其中包含的某些道理，
2013-02-01
關于古詩歌鑒賞論文：提高古詩歌閱讀欣賞能力
源遠流長的中國古典詩歌是中國古代文學皇冠上最光輝奪目的一顆巨鉆。它充溢著醉人心魄的藝術魅力。王國維曾說：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”中學生如果能懂得閱讀和欣賞一些歷代詩歌名篇，不僅有助于豐富文化生活，吸取文化精華，提高文化素養，而且有助于創造新文化，培養高尚情操，提高應試能力。然而，現實是當今中學生喜歡古詩歌、有閱讀和欣賞能力的人并不多。究其原因，主要有四點：一是古詩歌年代久遠，對作者和當時的背景不了解；二是語法變化大，難以理解詞句意思；三是新潮流沖擊大，喜歡追求新鮮事物，如迷上武俠小說、言情小說和網絡文學等等；四是視野開闊，內心排斥傳統思想、傳統文化。我國古文化的繼承和發揚，是一代又一代莘莘學子的責任。倘若當代學生不喜歡古詩，那么不久的將來我們引以為傲、引以為榮的唐詩、宋詞、元曲將失去光輝，我們千古吟唱的詩歌也將因國人陌生而慢慢消失。用不了多久，可能又要像現在搶救非物質文化一樣來搶救了，這決不是危言聳聽。我們中學生要熱愛古詩歌，要有閱讀和欣賞的興趣，要努力提高閱讀能
2012-12-29
“少教多學”模式在中學古詩文教學過程的效用淺析
【關鍵詞】過程，效用，分析，教學，詩文，模式，中學，古，少教多學，歷時十年的課程改革，雖然發現改變了很多，但發展至今還有很多問題，其中一個很重要的問題是教與學在教學過程中的比例分量，怎樣才能使得學生在學習過程中吸收更多，并轉化為自身固有的知識，這一點在語文文言文教學中尤為突出。由此“少教多學”還是“多教少學”這一問題擺在當今教育面前。說到教育，從古至今都在教師方面思考，那就是教師如何發揮最大的教學效益。葉圣陶曾經說過：教是為了不教。這就是說，教師要解決學生如何去學習的問題。當前，我們基礎教育存在最根本的問題在于，培養出來的人才，在高等教育階段不會學習。由此可見“少教多學”不光是解決教師和學生之間教與學之間的比重問題，更重要的一個就是解決基礎教育階段學生具有自我學習能力的一個問題。“少教多學”是貫穿于整個教學過程中的主線，同時也是教學的一個理念與目標。在傳統的語文教學中，一直采用的是“老師教，學生學”的單一模式，使得語文課程的學習既單調又枯燥，教學效果不強。新課標實施以來，在以人為本的教育理念指導下，教育者積極思考改進教學模式和方法，“少教多學”的教學模
2012-12-28
怎樣明確古詩詞的情感主旨
摘 要：通過縱觀各省市中考對古詩詞的考點內容，本文就如何明確古詩詞的情感主旨談談自己的一點認識，即在幫助學生讀懂、掌握教材中古典詩詞的同時，注重培養學生獨立鑒賞中國古典詩詞的綜合能力。關鍵詞：古詩詞；情感鑒賞中國古詩詞鑒賞，是初中語文教學大綱要求掌握的一個重要知識點，也是中考語文份量不小的必考點。從2011年中考開始，南京市中考語文試卷開始選擇課外的古詩詞，側重于學生理解運用、獨立鑒賞能力的培養與考查。故教師不僅要對學生授之以魚，更重要的是授之以漁。中考對古詩詞考點主要有：明確情感主旨；對詞、句的理解；指出景物的特征；賞析字句的表達效果；分析藝術手法和風格；描繪畫面；常見意象的內涵；朗讀節奏；寫出押韻的字。詩是寄托詩人思想情感的載體，“詩言志”是詩歌的終極目標，其中的“志”就是詩人的思想和情感。感悟詩歌的情感，可從四個方面入手：一、審標題標題是文章的眼睛。有些詩歌，題目就交待了很多信息:或概括了作品的重要內容，或揭示了作品的線索，或奠定了作品的感情基調。如朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠
2012-11-15
關于初中語文古詩詞鑒賞方法歸納
古典詩詞文字簡約，蘊含豐富。傳統的教學方法往往比較注重教師的講解分析、細嚼后的強行灌輸，此種做法不利于增加學生的知識積淀，訓練學生的鑒賞能力，更不利于豐富學生的語文素養，提高學生的綜合能力。因此，面對傳統教學，我采取批判吸收的態度，再溶于新課標主動探究等理念，以期豐富學生的語文素養，提高他們綜合能力，故在詩歌教學中體會歸納以下幾種方法：一、了解作者及作品的創作背景。詩詞作品常常是作者經歷、思想感情的外現。因此，我們賞詩，須先對作者的人生經歷及思想情感有一個較為細致的了解。如：賞讀中國文學史上第一個女詞人——李清照所作《武陵春》，多數同學賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認為詞中所言之“愁”僅是一個女婦人獨處之閑愁，缺乏對國家民族命運的思索。這應是一個理解的誤區，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據家趙明誠游于文藝；南渡后，經歷國破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫亡夫之痛、故國淪喪之悲及傷時念舊
2012-11-08
小學語文古詩教學的研討
【摘要】 古詩教學是小學語文教學的重要組成部分，作為一名語文教師就應充分重視古詩學，并力求探索出教學古詩的新思路。筆者結合多年的教書經驗，在此闡述幾點膚淺的看法。【關鍵詞】 小學語文 古詩教學 教學思路古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是我們民族文化的精華，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，也是人文教育和語言文字學習的豐富資源。它就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。常吟古詩，可以陶；臺情操，豐富想象，還可以培養學生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養他們的詩學素養。小學語文教材中就選編了數十首古詩，由此可見，古詩教學是小學語文教學的重要組成部分。那么作為一名語文教師就更應充分重視古詩教學，并力求探索出教學古詩的新思路。本人結合多年的教書經驗，談幾點膚淺的看法，與我的同行們共同探討。一、情感引領，架起文學橋梁，教師是關鍵古詩，語言凝練，意境深遠。要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情，克服教育生涯中的慣性，使教學方法多樣化，力戒刻板。在進行每課古詩教學時，都應批準激情點，以此做契機。
2012-11-08
關于從交際和基于規范的倫理模式來看許淵沖英譯中國古詩詞
摘 要：傳統譯論中，“忠實”一直占據著相關命題的中心，當代譯論強調倫理觀念問題。本文從Chesterman的翻譯倫理模式中的“交際和基于規范的倫理”這些方面出發并結合中國古詩詞的特征來綜合看待許淵沖教授的英譯，從而闡述了許淵沖英譯中國古詩詞中遵循了該倫理模式并因此取得成功。關鍵詞：交際 基于規范 許淵沖 中國古詩詞 Andrew Chesterman逾越了傳統的翻譯觀念，總結了五種現行的翻譯倫理模式，其中交際的倫理和基于規范的倫理是他的兩大創新。交際的倫理指實現與“他者”的交流。基于規范的倫理指滿足特定文化的期待。筆者認為，要實現這種交流，滿足這種期待，譯文必須符合目的語的社會文化規范和語言文化規范。社會文化規范主要涉及到目的語的意識形態、倫理道德規范等的制約和影響；語言文化規范主要指詩學和文化萬象等的制約和影響。就語言文化規范而言，譯者要注意維護目的語的語言文化傳統，另一方面，他/她還要對源語語言文化給予足夠的重視（孫致禮2007: 17）。 中國的古詩詞與中國的地理、歷史、人文以及民族傳統文化等相聯系，而這些文化對外國讀
2012-11-09
關于小學語文古詩詞教學例談
葉圣陶先生提出：“作者胸有境，入境始與親”。如何讓學生融情入境，關鍵在于情境的創設。教詩詞，不僅使學生弄懂字面的意思，了解其主要內容，還必須“入境”才成。“多讀多練”是教學詩詞的一個特點。反復吟詠，方能讀出韻味來，細細體味詩中蘊含的意境。同時使思維產生發散。老師們在古詩文教學實踐中，已經積累了許多行之有效的經驗，達到了一些共識，例如：借助注釋理解詩文，讀出古詩的韻味；通過了解作者體會古詩詩意等等。而作為小學低段的學生學習古詩文有一些方法是非常適合低齡學生的性格和知識面。讓我們一起來了解這些方法吧。一、借助多媒體，制作相關課件，幫助學生理解古詩大家都知道古詩產生的時代離我們已經很久遠了，古詩中出現的生活片段很難讓現在的孩子接觸和體會。所以單靠教師的只字片語很難解釋清楚，孩子們也無法體會出相關的詩意。這時就要教師借助多媒體，制作課件，讓學生通過聲像、視頻去了解歷史、了解過去，這樣不僅讓學生理解詩意，也幫助學生拓展了課外知識。例如：箬笠、蓑衣這兩件物品現在已找尋不到，教師通過播放幻燈片再現這些物品，讓學生直接感官認識。多媒體不僅可以展示歷史，還
2012-11-07
關于學詩益——學習古詩例談
古詩是語文教學的內容之一。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。可見學古詩重在多讀與積累。背誦，可以增強記憶力，還可以豐富詞匯，規范語言，因此，從小學一年級起就要求背誦不同層次的古詩是很必要的，對我們小學生的思想意識、創新意識、寫作水平等方面有很多的益處。一、 學詩育人這個學期，學校掀起了學古詩、背古詩的熱潮。學生常常在生活中遇到與古詩中相似的情景，古詩句不知不覺就會脫口而出，自然而然地把詩句“化”成了自己的語言。我發現學生在平時的交談中，特別是班干部督促一些學習不夠自覺的同學時，時常用到“少壯不努力，老大徒傷悲”這一千古傳誦的名言警句，勉勵自己和同學珍惜時光，努力學習，不斷奮進。平時，我在晨會課上，也結合古詩來教育學生。如：開學初，部分學生不認真讀書，我就讓學生背有關古人珍惜時間方面的古詩，如“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等等。讓學生明白要珍惜時間的道理。如我班一位學生早讀課從來不認真讀書的，要求背誦的古詩內容也背不出，在我的教導下，改掉了以前不良的習慣，學習成績也有了很大的提高。這些詩句既簡單
2012-11-03
關于讀古詩 感受美
近年來，古詩教學的方法和手段越來越新穎多樣，如創設情境教學古詩，利用音樂欣賞古詩，進行美的古詩教學研究，利用網絡進行古詩教學，課堂充分發揮學生的主體性等等。因此，古詩的教學就要打破這種傳統的教學模式，教師要放開自己，放開學生，讓學生自主探究，去深切體會古詩的語言美、畫面美和情感美。一、 加強誦讀，體會古詩的語言美古詩的語言美，首先是指語言的音韻美。凡是詩，即使不唱，誦讀起來也朗朗上口，抑揚頓挫，自然而然中產生樂感，讓人感受到優美流暢的音韻美，錯落和諧的節奏美。如李紳的《鋤禾》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”詩中一、二、四句的“午”“土”“苦”押韻，但句內平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。古詩的語言美，還體現在一種凝煉美。古詩字數有限，因而在用詞上講究精確恰當，有時一字一詞，都包含了極豐富的內容。如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也把山間煙云冉冉上升、裊裊流動的景象生動地表現了出來，給人以動態美。<p
2012-11-03
淺議古詩詞的鑒賞
詩詞，繆斯圣地中的陽春白雪，文學領域里的璀璨明珠，“藝術中的藝術，文學里的文學”，詩詞，歷來被尊為“文學之上乘”，在吾華夏文明燦爛的長卷中，名家燦若繁星，杰作浩如煙海。古詩詞，膾炙人口，源遠流長，代表了國人審美理想之最高境界。倘吾莘莘學子求學十余載，仍徘徊于繆斯之庭院，不能啟其門扉，窺其堂奧，睹其芳容，更不能登堂入室，采擷奇葩，承傳詩詞精華，實乃吾民族文化之損失，教育教學之遺憾。詩內乾坤大，詞中日月長。孔子曾訓戒其子孔鯉道：“不學詩，無以言。”不學詩，說話言不逮意，蒼白干癟。然而重要的是，詩詞乃我們靈魂的棲居地，吾輩更應詩意地棲居于大地。為民族文化傳承計，為高尚靈魂塑造計，語文教師務必激勵學生儲備必要的鑒賞知識，在古詩詞教學活動中，“讀”字當頭，引領他們反復吟誦，讓他們放飛想像的翅膀，品象、推意，扣開古詩詞的門扉，感受詩人跳動的脈搏，觸摸詩人高尚的靈魂。一、儲備一些與之相關的基本知識首先是寫景抒情、詠物言志、邊塞征戰、懷古詠史、羈旅懷鄉、即事感懷等詩詞知識的儲備。其次了解詩人的生平、思想、創作風格。詩詞畢竟是一種高度濃縮、簡
2012-11-01
關于翻過古詩詞賞析這座大山——初探 “初中古詩詞賞析”方法
古詩詞鑒賞題對于初中學生來說像是一座大山，面對題目，很多學生不知如何下手。筆者認為做這類題還是有很多規律可循的，另外還需要掌握一些鑒賞術語，這樣，我們不難做到“一矢中的”。要做到“三注意”首先，要注意題目。古詩詞的題目就如同 “眼睛”，有些題目本身就具提示性，如果能透過這個“眼睛”去分析理解它告訴我們的相關信息，那么也能理解文章的主旨了。古詩詞的題目一般包含以下幾種信息：1．揭示詩詞的主要內容。例如孟浩然的《過故人莊》。2．交作的目的。例如王勃的《送杜少府之任蜀州》，李白的《送友人》。3．指出吟詠的主要對象。例如崔顥的《黃鶴樓》。4．點明抒發的主要情思。例如王維的《相思》。當然，詩詞的標題還含有別的信息，如主要事件、題寫范圍、時間地點、內容情調等等。只要我們抓住標題的重要信息，就能觸及到詩詞的核心。其次，要注意作者。這方面主要包括詩人的生平經歷、創作風格，筆者認為對作者的創作風格有初步的了解，將給我們帶來一定的方便。在此介紹一些
2012-10-29
關于古詩詞的學習，美不勝收
古典詩詞是中華民族文化中一顆璀璨的明珠，語言凝練、含蓄，讀來又朗朗上口，意境優美。深受我們現代人的喜愛。誦讀積累古詩詞對學生寫作水平的提高起著重要作用。在教學過程中，老師教法適宜，可收到事半功倍的效果。優美的詩詞要“美教”，課堂就給師生以美的享受：1. 情感美和圖畫美：教師范讀或利用光盤、多媒體。感情充沛、有抑揚頓挫的范讀可起到潛移默化的作用，老師如果有這方面的特長，可充分發揮，良好的示范能激起學生很大的積極性，感情被調動起來，就是詩詞教學成功的一半了。有時，播放光盤，特別是多媒體讓學生欣賞會達到更好的效果。如我在執教《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》這首典型的豪放派詞作時，讓學生觀看課件是flash動畫的，特別是“沙場秋點兵”處，畫面也驚心動魄，戰鼓聲扣人心扉，朗誦又豪邁雄壯，學生都沉浸在當時的激情中，情緒高漲，跟著大聲朗誦“沙場秋點兵”，緊接著，詞的最后一句“可憐白發生”詞人無限的無奈、壯志難酬的悲憤，通過聲音畫面傳達了出來，學生情緒也低落下來，這節課的教學效果特別好。以至于這首詞都學過好幾天了，學生課下還在滿懷激情的背誦。再如，在教蘇軾的《水調歌頭
2012-10-27
關于古詩閱讀鑒賞技巧
古詩歌的閱讀與鑒賞主要可從以下幾個方面入手。一 、反復誦讀、激發想象大量誦讀、反復吟詠是培養語感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感才能被深刻地品味出。二 、積累、運用鑒賞知識1． 文體知識。鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，應對中國古典詩歌的流變有相當清晰的認識，不僅要掌握現實主義和浪漫主義這兩大文學源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發展的脈絡；其次，還應對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩詞特點：高度的概括性、生動的形象性、強烈的抒情性、鮮明的音樂性。2．詩歌內容。不同類別的詩歌在表情達意、節奏韻律等方面各有特點，按表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內容，可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。3．詩人風格。由于作家
2012-10-27
關于興趣在古詩教學中的作用
《語文新課程標準》要求學生背誦古今優秀詩文篇幅很多。為了促進學生主動學習古詩的積極性，經過我這些年的摸索，總結出了一些教學方面的方法，對激發學生學習古詩興趣，提高古詩教學的課堂效率頗為成效。一、引趣 古詩教學開始，大家可采用猜謎語、講故事、唱歌曲、提問題、設懸念等方法，把學生學習古詩的興趣調動起來。如在教李白的《贈汪倫》這首古詩時，可先講述汪倫用“計”誠邀李白到桃花潭做客，汪倫是當時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方紳士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪紳士，此亦人生快事也！”于是，兩人結為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。這個故事會大大激發學生學習《贈汪倫》一詩的興趣。又如教蘇軾的《飲湖上初晴后雨》這首詩時，就可采用設
2012-10-27
