論文關(guān)鍵詞：范仲淹 宋夏戰(zhàn)爭 邊塞詞 詩史性質(zhì)

論文摘要：范仲淹是北宋著名的軍事家、政治家、文學(xué)家，其文學(xué)創(chuàng)作深受束夏戰(zhàn)爭的影響，并呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：其一是以詩文記吏，再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面；其二是以邊塞生活入詞，首創(chuàng)豪放詞風(fēng)，擴(kuò)大了詞體的表現(xiàn)范圍其作品使我進(jìn)一．步認(rèn)識了文學(xué)與歷史之間的互動(dòng)關(guān)系。

范仲淹(989一l052)，字希文，是北宋著名的政治家、文學(xué)家、思想家和軍事家。作為一名在文學(xué)史上舉足輕重的文人．范仲淹一生共創(chuàng)作了詩歌300多首，散文160多篇，詞5首。范仲淹所生活的北宋中期，正值與西夏關(guān)系最為緊張的時(shí)期，作為一名儒家士子，他始終為西北戰(zhàn)事而擔(dān)心，并由此“痛心疾首，日夜悲憂，發(fā)變成絲，血化為淚”。此后他擔(dān)當(dāng)將帥，親自走向西北邊塞守邊御夏。長達(dá)四年的戰(zhàn)地經(jīng)歷，使得范仲淹對宋夏戰(zhàn)爭有著更加真切的體驗(yàn)，其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)貌也因此深受影響，并呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：其一是以詩文記史，再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面；其二是首倡豪放詞風(fēng)，擴(kuò)大了詞體的表現(xiàn)范圍。目前學(xué)術(shù)界對范仲淹的研究多集中在其政治革新、教育貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)成就、軍事外交才能等方面，卻忽視了宋夏戰(zhàn)爭對其文學(xué)創(chuàng)作的影響。有鑒于此，本文將對此進(jìn)行探討，從而進(jìn)一步深入去認(rèn)識文學(xué)與歷史之間的互動(dòng)關(guān)系。

一、以詩文記史，再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面

圍繞西夏立國拓疆與宋遏制擴(kuò)張、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的矛盾，北宋與西夏斷斷續(xù)續(xù)展開了近百年的爭戰(zhàn)。范仲淹一生正值宋夏關(guān)系最為緊張的時(shí)期，到他晚年時(shí)，宋夏矛盾愈趨激化。在國家命運(yùn)受到嚴(yán)重威脅的緊要關(guān)頭，其內(nèi)心的愛國熱情及憂患意識頓然勃發(fā)，他不僅走上了戰(zhàn)場，親歷戰(zhàn)爭，同時(shí)還用詩文記錄了國家危亡時(shí)期的所見、所聞和所感，體現(xiàn)出鮮明的以詩文記吏的特點(diǎn)。用他自己的話說，就是“儒者報(bào)國，以言為先”(《讓觀察使第一表》)，因而在他的詩文作品中，作者往往將現(xiàn)實(shí)敘事與感時(shí)傷世的愛國情感緊密結(jié)合在一起，從而具有以詩補(bǔ)史的意義，而宋夏戰(zhàn)爭無疑是這類作品產(chǎn)生的原動(dòng)力。

北宋初期，歌功頌德、粉飾太平的形式主義文風(fēng)大為盛行，而隨著宋夏戰(zhàn)爭的連續(xù)爆發(fā)，文人的社會責(zé)任感和強(qiáng)烈的憂患意識空前勃發(fā)。范仲淹與當(dāng)時(shí)的一批重要文人如歐陽修、梅堯臣、蘇舜卿等，為了挺立士風(fēng)、振興詩壇，共同發(fā)起了詩文革新運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)姼枰蟹从超F(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義功用，并由此形成了以詩論事、以詩論史、以詩論政的創(chuàng)作潮流。在此基礎(chǔ)之上，范仲淹繼承并發(fā)展了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)該發(fā)揮諷諫教化、規(guī)弊時(shí)政的作用。他在《唐異詩序》中云：“詩之為意也……鏘如樂府，羽翰乎教化之聲，獻(xiàn)酬乎仁義之醇。上以德于君，下以風(fēng)于民，不然何以動(dòng)天地而感鬼神哉?”這顯然是承續(xù)了《詩大序》“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的詩教觀念，并進(jìn)而提出“意必以淳，語必以真，樂則歌之，憂則懷之。無虛美，無茍?jiān)埂ｋ[居求志，多優(yōu)游之詠；天下有道，無憤惋之作”的創(chuàng)作要求。這就使得其作品在藝術(shù)上呈現(xiàn)出淳樸、淡遠(yuǎn)而真切的特點(diǎn)，同時(shí)也與“不隱惡，不潛善”的史家精神相契合，流露出以詩傳史的創(chuàng)作意圖。

面對西夏對北宋的威脅與進(jìn)攻，宋代文人往往用“羌賊”、“西戎”、“羌奴”、“猖夷”、“豺狼”、“夷狄”等稱謂指稱西夏，由此可見他們對戰(zhàn)爭的反感，以及對西夏企圖拓疆的憎惡，從中表現(xiàn)出北宋文人主張“大一統(tǒng)”的民族觀念。作為一名深受儒家傳統(tǒng)思想浸潤的士大夫文人，范仲淹同樣希望各民族間能夠相互融合，不要有沖突與紛爭，其對國家與民族前途的憂慮也深寓于此，并在其文章中予以明確表露。對于元昊稱帝建國，范仲淹認(rèn)為其“私許大號，壞中國之法”(《論元吳請和不可許者》)，由此可見他所持的民族大一統(tǒng)觀念。在他看來：“三代以還，皆有戎狄之患，以至侵陵中國，被于渭洛。齊晉逐之于前，秦漢驅(qū)之于后。中原始清，人倫乃敘。逮于西晉之弱，群胡猾夏，天寶之末，石晉之際，中國不幸，皆罹其害。自周世宗北征之后，雖疆土未復(fù)，夷夏稍分，我祖宗奕世修備，大庇生民。今西北二方復(fù)相交構(gòu)，夾困中國，元吳率先叛命，兵犯延安，次犯鎮(zhèn)戎，殺傷軍民。曾無虛歲，中國之兵討伐未利，而北人舉十萬眾，謂元吳是甥舅之邦，責(zé)中國不當(dāng)稱兵，此交構(gòu)之跡，更何疑哉?”范仲淹對自古漢族政權(quán)與少數(shù)民族之間關(guān)系的演進(jìn)作了簡要梳理。夏商周時(shí)期，所謂的中原、夷、蠻、戎、狄等不同民族，就已經(jīng)共同生息繁衍、交往并相互影響。隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大國爭霸與學(xué)術(shù)爭鳴，四夷民族因之文化上的落后開始受到歧視，就連孔子都提出“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”(《論語·八佾》)。“嚴(yán)華夷之辨”的早期民族思想隨之產(chǎn)生，并歷代綿延，這也使得中原政權(quán)與各少數(shù)民族之間開始了長達(dá)幾千年的民族沖突與融合。盡管范仲淹對西夏入侵北宋持批判態(tài)度，但他并未因此而掩飾北宋朝廷自身所存在的問題。在他看來，正如王安石所言：“西夏與中國強(qiáng)弱為向背，若中國形勢強(qiáng)，附中國為利，即不假殺伐，自當(dāng)堅(jiān)附。”兒鉀鼴西夏之所以不服從于宋廷，與北宋積貧積弱的國勢有很大關(guān)系，從而不能被諸邊少數(shù)民族所臣服，紛爭與戰(zhàn)亂也就在所難免。在此觀念下，范仲淹多次上陳諸如《奏陜西河北和守攻備四策》、《奏乞拒契丹所請絕元吳和約》等奏章疏議，以此勸說朝廷以守為攻，減少戰(zhàn)爭給人民帶來的危害，從中表現(xiàn)出其主張“大一統(tǒng)”的民族觀念，這代表著北宋文人對宋夏戰(zhàn)爭性質(zhì)的認(rèn)識。

康定元年(1040年)，范仲淹于國家危難之時(shí)被朝廷召為龍圖閣直學(xué)士，與韓琦并為陜西經(jīng)略安撫副使，共同負(fù)責(zé)西北軍事防務(wù)。范仲淹在詩歌中對此有所記述：“中原固為辱，天子動(dòng)宸襟。

乃命公與仆，聯(lián)使御外侵。”(《閱古堂詩》)事實(shí)上在這之前，范仲淹就已經(jīng)對遼與西夏夾攻北宋的勢態(tài)深表憂慮。其云：“今二鄰至強(qiáng)，四方多事，兵戈未息，財(cái)利已乏，生民久困，苛政未寬，設(shè)有饑饉相仍，盜寇競起，將何以定?天下可憂。”在這段言論中，流露出他對國家邊患的深切擔(dān)憂。然而面對西夏強(qiáng)勁的武力進(jìn)攻，范仲淹并沒有畏怯，而是積極采取諸多措施以御西夏，表現(xiàn)出御敵守邊的強(qiáng)大決心。在《送河?xùn)|提刑張?zhí)芬辉娭校吨傺陀眉o(jì)實(shí)的手法詳細(xì)記述了他組織修筑大順城、扼據(jù)要塞、阻止夏兵的過程，并以“君躍匹馬去”、“萬眾生煙塵”等具體的動(dòng)態(tài)描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)緊張而又充滿危險(xiǎn)的戰(zhàn)斗生活。不論是夏兵的強(qiáng)勢，還是宋軍短暫的畏怯，范仲淹都如實(shí)描述，從中可以看到宋代邊防的空虛薄弱，以及由此而造成的敵強(qiáng)我弱的緊急情勢。在此危急關(guān)頭，范仲淹仍然懷著建功立業(yè)、忠君愛國的滿腔熱血，奮力迎戰(zhàn)。尤其是句末“果釋天子憂，獎(jiǎng)詔垂明恩”，盡顯其安邦定國的威武勢氣以及守邊御敵的戰(zhàn)斗熱情，真是令人感奮，而這份熱情則源自于他忠君為國的濟(jì)世思想。作品以白描的手法，再現(xiàn)了宋夏戰(zhàn)爭中的真實(shí)場面，體現(xiàn)著“不隱惡，不潛善”的史家精神，具有以詩傳史的意義。

除了表現(xiàn)金戈鐵馬的雄壯戰(zhàn)爭場面外，范仲淹還將關(guān)注的目光投向撫恤士卒、愛惜民生的細(xì)微之處，從而深刻地反映了宋夏戰(zhàn)爭時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí)，揭示了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災(zāi)難，因而具有極其重要的歷史價(jià)值。如在《四民詩》中，他以“太平不自存，兇荒亦何及。神農(nóng)與后稷，有靈應(yīng)為泣”、“竭我百家產(chǎn)，崇爾一室居。四海競?cè)绱耍鸨陶杖f里”、“桑柘不成林，荊棘有余春。吾商則何罪，君子恥為鄰”等詩句．揭露了北宋吏治的腐敗，以及由此而導(dǎo)致的民不聊生的社會狀況，對農(nóng)、工、商受壓迫階層表現(xiàn)出極大同情。而他理想中的社會人倫關(guān)系則是“但愿天下樂，一苦蹲前身。長戴堯舜主，盡作羲皇民”(《依韻答提刑張?zhí)﹪L新醞》)、“常愿帝力及南畝，盡使風(fēng)俗如東鄒。誰學(xué)吾與青春者，意在生民先發(fā)謳”(《依韻答賈黯監(jiān)巫賀雨》)。這些作品立足于“民”，抒寫民心民意，充分體現(xiàn)了他的民本思想，與杜甫“詩史”作品的現(xiàn)實(shí)主義精神是一脈相承的。

北宋詩論家蔡居厚在《蔡寬夫詩話》中云：“子美詩善敘事，故號詩史。”史繩祖《學(xué)齋占畢》卷四云：“惟其字字有證據(jù)，故以史名。”我們將以上的“詩善敘事”、“字字有證據(jù)”等結(jié)合起來看，便可大致看出宋人對“以詩傳史”創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，而具體到北宋社會的“史”，宋夏戰(zhàn)爭無疑是其中最為重要的一個(gè)方面。在這一社會背景下，以范仲淹為代表的北宋文人超越一介文人的身份局限，走向戰(zhàn)場，親歷戰(zhàn)爭．同時(shí)用詩文創(chuàng)作藝術(shù)化地再現(xiàn)了宋夏戰(zhàn)爭的相關(guān)狀況，可以說是內(nèi)容豐富，感情充沛真切，將紀(jì)實(shí)敘事與感時(shí)傷世的愛國情感緊密結(jié)合在一起，并融合了宋詩以才學(xué)為詩、以文字為詩、以議論為詩的創(chuàng)作觀念，體現(xiàn)著宋代的歷史文化特征，具有鮮明的“以詩文記史”的性質(zhì)，滲透著強(qiáng)烈的民族自尊感與社會責(zé)任感，也深刻體現(xiàn)著文學(xué)與社會政治的互動(dòng)關(guān)系。

二、以邊塞生活人詞，首創(chuàng)豪放詞風(fēng)

除了在詩文中反映宋夏戰(zhàn)爭的相關(guān)狀況外，范仲淹還用詞體來承載社會內(nèi)容，而且大都與宋夏戰(zhàn)爭有關(guān)。由于詞體的音樂性質(zhì)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容往往局限于風(fēng)花雪月的男女戀情，以及傷春悲秋、感嘆身世的個(gè)人愁懷。因此北宋詞人的創(chuàng)作大都承襲和追隨花間詞派和南唐婉約詞風(fēng)，或是表現(xiàn)飲宴詩酒為樂的閑適生活，或是表露羈旅漂泊的離愁別緒，當(dāng)然也不離流連歌樓的市井風(fēng)情。范仲淹雖然存詞只有五首，但卻能夠擺脫浮艷華靡的傳統(tǒng)詞風(fēng)，將邊塞將士戍邊的情景、憂國思鄉(xiāng)的深沉感情、蒼涼悲壯的審美意境注入詞中，為宋詞開拓了新的表現(xiàn)領(lǐng)域，并成為豪放詞的先驅(qū)，這一詞學(xué)成就的取得，與宋夏戰(zhàn)爭有著密切的關(guān)系。

宋仁宗康定元年(1040年)，范仲淹任陜西經(jīng)略副使兼知延州(治所在今陜西省延安市)，守邊四年。在這期間，他以親身體驗(yàn)描寫著邊塞生活，如《漁家傲》、《蘇幕遮》兩首作品，就是他在西北軍中的感懷之作。作為戍邊將領(lǐng)，范仲淹不但顯現(xiàn)出戰(zhàn)場上的雄健風(fēng)姿，而且體察民情民意，愛撫士卒，盡顯其儒者風(fēng)范。宋王朝推行“更戍法”，使兵不知將，將不知兵，嚴(yán)重?fù)p害了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和凝聚力。范仲淹對此持反對態(tài)度，他說：“自古將帥與士旅同其安樂，則可共其憂患，而為國家之用。”這一看法打破了將卒之間相互疏離的觀念，這與唐人劉灣《出塞曲》中的“死是征人死，功是將軍功”已大相徑庭，充分體現(xiàn)了范仲淹對兵卒的愛護(hù)之情。事實(shí)上，對于在外守邊御敵的士卒來說，他們既時(shí)刻面臨戰(zhàn)爭和死亡的成脅，又得不到朝廷的愛恤。然而，最讓他們不能忍受的并不是戰(zhàn)場上的廝殺流血，而是對遠(yuǎn)方親人的想念，范仲淹對此深有體察，并在詞作中真實(shí)揭示他們沉重的家戀鄉(xiāng)思和凄涼的離愁別恨，以此表達(dá)他對士卒們的關(guān)愛之情。如《漁家傲》一詞，作者正是借邊塞前線凄清景色的描寫，真切地展現(xiàn)了邊防將士們憂國懷鄉(xiāng)的深情：塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。慧管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 范仲淹的這首《漁家傲》因其為守邊將士代言，抒寫了他們對戰(zhàn)爭的感受，因而在充溢脂粉氣的宋初詞壇獨(dú)樹一幟，并首開豪放詞一路。詞人通過毫無留意的大雁、四面混雜的風(fēng)聲與戰(zhàn)鼓聲，以及長煙落日籠罩下的孤城，真實(shí)地展現(xiàn)出范仲淹與士卒們所親歷的惡劣環(huán)境，并由蒼涼荒寒的邊塞風(fēng)光，鋪陳出防將士們長期艱苦的守邊生活以及憂國懷鄉(xiāng)的深情。尤其是“濁酒…杯家萬里”一句，深刻揭示出戰(zhàn)士們強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情懷，湊來、卜人不禁黯然傷神。北宋自開基至仁宗朝，雖然邊患頻仍，但中原地區(qū)并未受到戰(zhàn)亂影響，人們還在窖受著盛世j之樂，日趨危殆的局勢并沒有深刻觸及到文人的內(nèi)心，反而還在高唱“太平也，且歡娛”(壤挺《喜遷鶯》)。肖權(quán)囂歌逐舞，在急弦繁管中消磨他們的歲月，哪里還顧得上邊防將的苦。范仲淹同樣過…代臣，他卻能在剪紅劃翠之外另開一隅，以詞體反映邊塞戰(zhàn)爭生活，反映時(shí)事，這正是源于i司人有蕾較時(shí)問邊地生活的體驗(yàn)，從而對守邊士卒孤苦悲怨的內(nèi)心感受有著更真切的理解，他的文人賀裳，準(zhǔn)確地把握到了范仲淹這一點(diǎn)，其在《皺水軒鬩鑒》中云：“范詞如‘長煙落域’、‘羌管悠悠霜滿地、‘將軍白發(fā)征夫淚’，令‘綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒’者聽之，知邊庭之蕾如是，庶有所臀觸。”在表面上，北宋社會歌舞承平，風(fēng)雅文人大都沉浸在“舞低楊柳樓心。歌盡桃仡_扇底風(fēng)”的浮靡生活中，又有幾人去理會邊外的凄苦生活。范仲淹之所以深知邊庭之苫．原因就仡于他親身經(jīng)了戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷，因而能以悲郁沉婉的筆觸去真切描寫邊塞的荒寒和士卒的不幸．這是沒有邊寒經(jīng)歷的詞人所不曾也無法表現(xiàn)的。

范仲淹的另一首經(jīng)典之作《蘇幕遮》，同《漁家傲》一樣，都是他出任陜西四路宣撫使、主持防御西夏時(shí)期的作品。作者借秋景來渲染戍邊士卒們的思鄉(xiāng)之情，以此表達(dá)對戍邊將士們的愛憐與情。清人許昂霄在其《詞綜偶評》中，就以“鐵石心腸人，亦作此消魂語”來評價(jià)此間，從中可以看出范仲淹善以勁健之筆抒寫婉約情懷的創(chuàng)作特色，以此來加強(qiáng)悲涼沉郁的情感色彩。且看其詞作《蘇幕遮》：

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

這首作品看似寫秋景，實(shí)則是寫秋思。開首四句，借蒼茫秋色抒發(fā)憂國之思。試想當(dāng)秋寒蕭颯之際，落葉枯黃，萎積滿地，寒涼浸透河水之時(shí)，最難將息的恐怕就是久戍邊關(guān)、不知?dú)w期的士卒們了。范仲淹正是用“碧云“與“黃葉”、“秋色”與“寒煙”、“斜陽”與“芳草”這些在色彩、生機(jī)上有所對比的景物，牽引出令守邊士卒們憂思悵惘的“鄉(xiāng)魂”與“旅思”，而那“酒入愁腸”后的“相思之淚”則將他們?nèi)鴳燕l(xiāng)之情綿延無窮，盡顯征人的“旅思”之情，瀆來感人肺腑。正所謂“一切景語皆情語”。而他在另一首詞《御街行》中，亦以“年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”的深婉筆調(diào)，表達(dá)了濃重凄切的相思別情，只是這里的別情已不再是單純的兒女私情，而是寄寓著作者深沉的家國憂思。正如清代的黃寥園在《寥園詞選》中謂其“因心之憂愁，不自聊賴，始動(dòng)其鄉(xiāng)魂旅思，而夢不安枕，酒皆化淚矣。其實(shí)憂愁非為思家也……此其所以先天下之憂而憂矣”。這一評價(jià)緊扣范仲淹“先天下之憂而憂”的人格風(fēng)范，揭示了《蘇幕遮》一詞以景寓愁的內(nèi)涵。而作品所表達(dá)的愁緒已由“思家”轉(zhuǎn)向了“憂國”，突破了詞體專寫個(gè)人離恨別愁的狹小境域，使詞開始具有被詩化的傾向，這無疑是對“詩莊詞媚”創(chuàng)作傳統(tǒng)的有力沖擊。劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》篇中以“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”來概括社會政治的變遷對于文學(xué)的影響，范仲淹將士大夫的憂患意識灌注于原本應(yīng)歌而作的詞體中，這正是宋夏戰(zhàn)爭背景下的必然產(chǎn)物。

盡管適應(yīng)時(shí)代的需要，范仲淹開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，但在對外屈辱求和的既定國策下，其浩然之氣中總是夾雜著難以排遣的感傷情緒，這使得他的豪放詞風(fēng)中少了些粗豪勁健的壯大境界，而多了幾分憂憤黯然的感傷情調(diào)。如在《剔銀燈》中．他的這種情調(diào)體現(xiàn)得尤為鮮明：

昨夜因看蜀志。笑曹操、孫權(quán)、劉備。用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。屈指細(xì)尋思，爭如共，劉冷一醉。人世都無百歲。少癡聯(lián)，老成虺悴。只有中間，些子少年，忍把浮瘩牽系一品與千金，問白發(fā)，如何回避。

這首作品看似是借詠史表達(dá)作者對現(xiàn)實(shí)政治和人生的看法，則是“撫時(shí)感事”，以此表達(dá)自己對宋夏戰(zhàn)爭的態(tài)度。盡管范仲淹始終以積極的態(tài)度去防御西夏，但戰(zhàn)爭畢竟給國家和民族帶來了巨大傷害，對于這一點(diǎn)，他有著非常清醒的認(rèn)識。他一改以往文人對三國爭雄的一貫看法，反而笑話曹操、孫權(quán)、劉備等困英雄，他們枉費(fèi)一世心血，最終只落得個(gè)天下鼎足三分的結(jié)果。在他看來，與其彈精竭慮為了爭奪政治權(quán)力而費(fèi)盡心機(jī)，還不如像劉伶那樣沉迷在醉鄉(xiāng)里閑適自在。雖然他自已也無法回答“…品與千金”究竟該不該舍棄，但至少在經(jīng)歷了國家的內(nèi)外困頓之后，范仲淹的心態(tài)已由親歷宋夏戰(zhàn)爭的積極昂揚(yáng)，而轉(zhuǎn)向失望、苦悶以致沮喪。與之前御戰(zhàn)西夏時(shí)期所作《漁家做》的慷慨沉雄相比，這首《剔銀燈》在低沉中投射著濃重的感傷之情，這分明已是整個(gè)時(shí)代的感傷情調(diào)，讀來不覺使人心情沉重，從中也的確可以看出宋夏戰(zhàn)爭對士大夫文人心理上的深遠(yuǎn)影響．管范仲淹的詞學(xué)作品為數(shù)不多，但其超越一己的感傷情懷中卻透顯著“不以己欲為欲，而以眾心為心”的浩然正氣與寬廣胸襟。即使是表達(dá)別緒愁情，他的詞作依然不側(cè)艷，不輕浮，反而意境蒼涼，骨力道勁，深刻體現(xiàn)其以天下為己任的政治理想與人格精神。正如《四庫全書總目提要》中坪價(jià)的那樣：“仲淹人品事業(yè)，卓絕一時(shí)，本不借文章以傳，而貫通經(jīng)術(shù)，明體達(dá)用，幾所論者，一一一杼有本之，非虛飾。”此語準(zhǔn)確地概括了范仲淹明達(dá)用、不虛飾的創(chuàng)作準(zhǔn)則，進(jìn)一步證明了宋夏戰(zhàn)爭對文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)大怍用力。

綜從范仲淹的相關(guān)文學(xué)作品可以看出，宋夏戰(zhàn)爭不僅使其“先天下之憂而憂，后天下之樂

而樂”的人格內(nèi)涵得以進(jìn)一步彰顯，同時(shí)也賦予文學(xué)創(chuàng)作以更深遠(yuǎn)的內(nèi)容與厚重的內(nèi)涵。正如大迎豪蘇軾在《范文正公文集敘》中這樣評價(jià)范仲淹：“其于仁義禮樂，忠信孝悌，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此救天下信其誠，爭師尊之。孔子日：‘有德者必有言。’非有言也，德之發(fā)于口者也。”。須臾不忘的忠君愛國情懷，有德有言并率然而發(fā)的創(chuàng)作才情，這是對范仲淹歷史地位的中肯評價(jià)：從此意義講，范仲淹歷經(jīng)宋夏戰(zhàn)爭時(shí)期的人格風(fēng)范及詩詞創(chuàng)作，不僅是探究百年宋夏戰(zhàn)爭對當(dāng)時(shí)文人心態(tài)哎文學(xué)創(chuàng)作影響的重要窗口，同時(shí)也有益于我們進(jìn)一步去認(rèn)識文學(xué)與歷史的互動(dòng)關(guān)系。