論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)木雕現(xiàn)代雕塑藝術(shù)聯(lián)系

論文摘要：木雕藝術(shù)在我國存在已有幾千年的歷史，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一朵奇葩。發(fā)展至今，仍受到廣大老百姓的喜愛。木雕作為一種既實(shí)用又具觀賞性的藝術(shù)種類，發(fā)展至今成為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的一部分，豐富了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的內(nèi)容。傳統(tǒng)木雕歷經(jīng)時代變遷，但仍經(jīng)久不衰，與它自身的藝術(shù)價值是分不開的。隨著時代的發(fā)展。雕塑技術(shù)的不斷創(chuàng)新和成熟。傳統(tǒng)木雕和現(xiàn)代雕塑共同組成了當(dāng)今的雕塑藝術(shù)。在本文中，筆者將就傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的聯(lián)系、現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的聯(lián)系以及由此引申出來的傳統(tǒng)與藝術(shù)的聯(lián)系這三方面展開探討，與大家一起來探討雕塑藝術(shù)，欣賞雕塑藝術(shù)。 雕塑藝術(shù)自出現(xiàn)以來，對人們的審美觀和審美高度都有了定的改變，在古代的文明中，有著不可磨滅的功利價值。人類生活是有兩種需求構(gòu)成的，即物質(zhì)需求和功能需求。木雕卻能將這兩種需求集于一身，同時滿足人們的這兩種生活需要。所以，在人類文明發(fā)展的過程中，木雕始終有著自己的位置，并隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。傳統(tǒng)木雕發(fā)展至今。已成為今日雕塑藝術(shù)不可或缺的組成部分。下面，我們就來具體的分析傳統(tǒng)木雕、現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的聯(lián)系。 一、傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的聯(lián)系 中國雕塑源遠(yuǎn)流長，在史前就顯示出相當(dāng)高的水準(zhǔn)。中國雕塑雖然藝術(shù)價值高，但是在古代，很少有人意識到這一點(diǎn)。長期以來，人們對于中國雕塑的知識十分缺乏，甚至可以說，木雕在古代并不是一個上得了大雅之堂的藝術(shù)作品。這是因?yàn)橹袊鴰浊陙淼膫鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)思想的狹隘性在作祟。在我國古代，文人墨客、達(dá)官貴人等一些腐朽的傳統(tǒng)文人士大夫崇尚的藝術(shù)是“琴、棋、書、畫”，這些藝術(shù)不需要花費(fèi)體力，是一種象征身份和修養(yǎng)的技能，看作是一種修養(yǎng)。同樣是藝術(shù)，木雕藝術(shù)受到的待遇則有著天然之別，那些文人士大夫并沒有覺得這是一種藝術(shù)，只是制造業(yè)的一種。像木雕這種需要跋山涉水采集原材料，又需要一些刀、銼等之類的工具雕琢才能完成的物品，那些所謂的上層人士是不屑一顧的。木雕都是由一些民間藝人完成的，他們將雕塑當(dāng)成自己養(yǎng)家糊口的一門手藝，并沒有覺得有多高的藝術(shù)價值。中國雕塑始終難以獲得當(dāng)權(quán)者的重視，在傳統(tǒng)的文明史上根本沒有獲得相應(yīng)的地位。由于從事雕塑活動，大多是一些民間藝人，他們大多文化知識不高，動手能力較強(qiáng)，但是理論研究方面則是有欠缺的。沒有人能夠自覺地把它的美學(xué)觀念形成系統(tǒng)完整的理論推送到歷史舞臺。雕塑技術(shù)一代代的傳承下來，只能依靠工匠們跟著中國畫的形式模仿和制作，作為一種賺錢的手藝中傳承下來。使得雕塑藝術(shù)本身失去了自己獨(dú)特的創(chuàng)造力與語言表現(xiàn)形式，這種將傳統(tǒng)雕塑低級的奴隸化的觀念延續(xù)至今。 傳統(tǒng)的木雕作為傳統(tǒng)雕塑中最為重要的一個部分，流傳至今。我國的傳統(tǒng)木雕與同時期的其他國家的雕塑相比，是技術(shù)成熟最快的。當(dāng)埃及雕塑缺少生氣和精神的灌注的時候，我國雕塑已經(jīng)進(jìn)入了一種抒發(fā)情感與自然和諧的境界。雖然在美學(xué)方面的系統(tǒng)理論缺乏，是一個缺憾，但是發(fā)展至今，我們可以根據(jù)一些出土的古代雕塑做研究來彌補(bǔ)這一缺憾。傳統(tǒng)雕塑在現(xiàn)代的雕塑史上得到了它應(yīng)有的地位。現(xiàn)代雕塑是對傳統(tǒng)雕塑的繼承發(fā)展，雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化，有關(guān)雕塑的很多工作可以依賴機(jī)器來完成，但是這并不影響現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)性，而是在傳統(tǒng)雕塑的基礎(chǔ)上對加工方法進(jìn)行了補(bǔ)充和創(chuàng)新。現(xiàn)代木雕與現(xiàn)代雕塑是一種繼承關(guān)系，而傳統(tǒng)雕塑永遠(yuǎn)是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)殿堂里不可缺少的重要角色。

二、現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的聯(lián)系 現(xiàn)代雕塑藝術(shù)在作品上極其豐富，但是多而精的，并不雜。大致上可以分為一下幾類：宗教雕塑、明器雕塑、陵園雕塑、紀(jì)念雕塑、裝飾雕塑和工藝雕塑等，這是按照雕塑的功能劃分的。 宗教雕塑的出現(xiàn)與我國的文明是分不開的。我國自古以來是一個信奉佛教的國家，全國各地供奉著各種佛像，雕塑這些佛像就形成了今天的宗教雕塑。宗教雕塑一方面拓寬了雕塑的范圍，但是也對雕塑產(chǎn)生了一定的限制。因?yàn)橹袊撕苤匾暦鸾蹋缘袼芊鹣窀遣荒茉嚼壮匾徊剑肋h(yuǎn)按照傳統(tǒng)的風(fēng)格來，這樣雕塑本身就失去了創(chuàng)造力和生機(jī)，沒有了進(jìn)步的空間。保存至今的宗教雕塑，其藝術(shù)價值由于其本身的歷史性而得到提升，越是久遠(yuǎn)的雕塑在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)中的地位越重要。