［摘要］：在教育改革的新形勢下，素質(zhì)教育的實施和推廣迫在眉睫，作為素質(zhì)教育實施手段之一的藝術(shù)審美教育發(fā)揮了前所未有的重要作用。本文試圖從審美教育的角度，借助藝術(shù)美育中雕塑的學(xué)習(xí)來談?wù)勛约涸诮逃虒W(xué)中的一點體會，以供大家共同探討、推進素質(zhì)教育的大力發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］：審美教育；藝術(shù)教育；美術(shù)教育；藝術(shù)創(chuàng)造力; 藝術(shù)鑒賞力；形象思維；自我意識功能；創(chuàng)造理念

在整個審美教育中，藝術(shù)的審美教育占據(jù)著十分突出的地位。雕塑則是最具視覺直觀性的一種美術(shù)藝術(shù)教育，美術(shù)教育教學(xué)任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，而雕塑則是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力最直觀最有效的一種形式。因此，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我很注重利用雕塑課的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

首先，利用對雕塑理論知識的了解學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

雕塑是用固體材料制作的占有三維空間的立體的藝術(shù)品，它的表現(xiàn)形式一般分為兩種：圓雕與浮雕。可以多方位多角度欣賞。手法與形式多種多樣，有寫實的、也有裝飾的，有具體的、也有抽象的，有戶內(nèi)的、也有戶外的，有架上的、也有大型城雕，有固定的、有活動的，有著色的與非著色的等。內(nèi)容與題材也是豐富多彩的，可以是人物也可以是動物、靜物等。材質(zhì)上更是多彩多姿.有石質(zhì)、木質(zhì)、金屬、泥塑、紙張、橡膠、植物等。了解雕塑的基本理論知識首先讓學(xué)生產(chǎn)生一種立體的三維空間概念，形成一種多元化多角度的空間創(chuàng)造思維形式，創(chuàng)造想象力得到無限制發(fā)揮。

培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力是藝術(shù)課程教學(xué)的最高要求，雖然普通中學(xué)的藝術(shù)教育并不要求培養(yǎng)有創(chuàng)造力的專門藝術(shù)人才，但是在藝術(shù)課程的教學(xué)中提出這一要求，則是為藝術(shù)美育的根本性質(zhì)所決定的。事實上，在中學(xué)美育中對學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的培育中就以經(jīng)包含著創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因為“學(xué)習(xí)藝術(shù)理論知識、欣賞藝術(shù)作品的經(jīng)驗影響到創(chuàng)造性形象思維的發(fā)展。藝術(shù)作品是復(fù)雜的、獨一無二的現(xiàn)象，能導(dǎo)致思維的多樣性和深刻化，使感覺以及用文字或其他形式表現(xiàn)感覺的能力得到發(fā)展。對語言特別是對藝術(shù)語言的感覺以及幻想、想象力都會得到發(fā)展，創(chuàng)造性的對待生活的能力、用這種或那種藝術(shù)材料表現(xiàn)自己的思維、感受和心緒的能力也會提高。”① 這也就是說，通過雕塑審美教育實踐，不但可以使學(xué)生的創(chuàng)造性思維和各種感受能力得到發(fā)展，而且通過創(chuàng)造性地對待生活的能力開拓，各種雕塑材料的掌握和運用，以及隨著這方面經(jīng)驗的日積月累，必將使學(xué)生在創(chuàng)造力方面取得長足的進步。

其次，通過欣賞雕塑作品，引發(fā)藝術(shù)興趣，激發(fā)創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力。

通過欣賞著名雕塑作品，引發(fā)學(xué)生的興趣，喚起和發(fā)展他們潛在的審美需要，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的藝術(shù)創(chuàng)造熱情。例如：欣賞我國古代石窟雕塑中的高浮雕可有一種對比強烈突出的視覺效果，淺浮雕給人一定的體量感和起浮感，線刻以光代筆，其微妙的起伏變化給人一種淡雅含蓄的美感。欣賞法國近代著名的雕塑家羅丹的《思》，當(dāng)我們看著這正沉浸在沉思中秀美而淳樸的女性形象時，就會被這塊粗糙的石頭上僅有頭部的美麗女性所吸引，會隨著她的沉思冥想而馳騁自己的想象。而欣賞歐洲文藝復(fù)興時期杰出雕塑家意大利的米開朗基羅的代表作《大衛(wèi)》，又給我們以另一種精神和美的感受，作者賦予這一西方美術(shù)傳統(tǒng)題材以新的生命，我們看到的是少年英雄大衛(wèi)正準備戰(zhàn)斗的極富英雄氣慨的青年`巨人形象，完美的人體造型和雄健有力充滿激情的藝術(shù)形象，使我們進一步領(lǐng)略到這一世界杰作的藝術(shù)魅力。而欣賞《維納斯》又會領(lǐng)悟到一種體態(tài)萬方、莊重典雅的美感體驗。所有這些雕塑都來源于平常生活中一個思考的神態(tài)，一位英雄少年的形象、一個美麗典雅的人體，但卻給學(xué)生一種震憾心靈的美感體驗，使他們從中懂得藝術(shù)來源于生活而高于生活哲理，從而引發(fā)他們潛在的藝術(shù)興趣，激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)造熱情。

培養(yǎng)藝術(shù)興趣，是培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力的前提和基礎(chǔ)，只有當(dāng)學(xué)生對藝術(shù)發(fā)生濃厚興趣，以積極主動參與的熱情態(tài)度去接受藝術(shù)教育和熏陶，感受才會深刻，體驗和想象才會豐富活躍，并且變的富有創(chuàng)造性。②

例如七年級美術(shù)第一冊第四課中選編的幾個泥塑作品，對學(xué)生藝術(shù)興趣的培養(yǎng)就有很大的作用，其中，四川成都天回山出土的東漢陶塑“擊鼓說唱俑”就極具代表性，教育學(xué)生可以從欣賞其表情來領(lǐng)悟人豐富的表情變化，從模仿哭臉和笑臉、憂愁臉和發(fā)怒臉來調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，仔細觀察同學(xué)們在表演過程中五官的細微變化激發(fā)表現(xiàn)創(chuàng)造熱情，尋找創(chuàng)造靈感。用泥塑人頭像來表達人的各種表情，體驗創(chuàng)造帶來的愉悅和成就感。

欣賞高中美術(shù)中的世界雕塑經(jīng)典作品《維納斯》更能說明這一點，《維納斯》是希臘時期的作品，是美與愛之女神，她體現(xiàn)著女性的溫柔、美麗和永恒的青春，她既貌美婀娜、體態(tài)萬方、又莊重典雅，無論從那個角度看都有其統(tǒng)一而富于變化的美，她那安詳自信的眼神和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺，她豐腴飽滿的軀體和端正大方的容貌體現(xiàn)了內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。烏斯賓斯基的小說《舒展》生動的描述了一位教師在觀賞了維納斯雕像后自我心靈的一段剖白：當(dāng)他平生第一次瞥見維納斯雕像時，這位鄉(xiāng)村教師的心靈不由自主地掀起了劇烈的震撼，他強烈的意識到自我生命的貧乏，精神的干涸與枯竭，從而體驗到人的真正生命以及由此所帶來的巨大歡樂，也正是這座奇跡般的雕像，使他舒展開了被現(xiàn)代生活揉皺了的靈魂，并給予他這種靈魂舒展開來的無限歡樂，從而他以極大的熱情全身心投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，去為生活創(chuàng)造美

所以，雕塑這種借助于他人解剖自我，又把自我當(dāng)作對象來審視的自我意識功能，無疑是促使人在對自身的關(guān)照、反思中心靈境界產(chǎn)生飛躍的重要精神階梯，也是人以極大熱情興趣進行創(chuàng)造的精神動力。黑格爾在關(guān)于對藝術(shù)的哲學(xué)表述中一再重申：“藝術(shù)的真正職責(zé)就在于幫助人認識到心的最高旨趣，并以極大興趣去創(chuàng)造” 。③

再次，在雕塑作品創(chuàng)作過程中培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力。

西方現(xiàn)代美術(shù)教育理論中的工具論代表人物杜威認為“教育即生活，生長或經(jīng)驗改造，”④主張把課堂變成學(xué)生活動、操作、體驗、創(chuàng)造的樂園，把美術(shù)教育作為學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的工具。著名藝術(shù)教育者、藝術(shù)理論家、評論家里德認為：“藝術(shù)教育的目是促使學(xué)生自發(fā)創(chuàng)造力與人格自然成長”.⑤ 這些觀點都達到了共識，即學(xué)生的創(chuàng)造力在藝術(shù)教育課堂上通過直觀的接觸制作作品而逐漸得到發(fā)展。

在雕塑創(chuàng)作中學(xué)生會獲得視覺直觀可視性，感覺觸摸立體性的直接親身經(jīng)驗體驗。在利用不同材質(zhì)制作圓雕和浮雕的過程中，利用其已具有的創(chuàng)造思維和經(jīng)驗體驗，在創(chuàng)造熱情的推動下，形成新的創(chuàng)造理念，推動其創(chuàng)造力的發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)了七年級第四課雕塑理論、欣賞了“擊鼓說唱傭”之后，我讓學(xué)生大膽發(fā)揮想象力，勇敢的實踐，用夸張變形的手法完成第五課的內(nèi)容“雕塑自己的形象”的創(chuàng)作。學(xué)生們都創(chuàng)作的非常出色，天才般的創(chuàng)造力得到了空前的表現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，是按照美的規(guī)律創(chuàng)造性的對待生活的能力。而雕塑課程的教學(xué)所擔(dān)當(dāng)?shù)拿烙蝿?wù)正是為了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，只要有目的地把握好雕塑課的教育學(xué)習(xí)，就能有效的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。最終達到藝術(shù)教育的目的。

參考書目：

(1) 引自庫沙耶夫主編《青少年審美教育》東方出版社1990年版。

(2) 引自《美育學(xué)概論》杜威高等教育出版社2002年版。

(3) 摘自黑格爾《美學(xué)》第一卷，商務(wù)印書館1979年

(4) 摘自《美育學(xué)概論》杜威高等教育出版社2002年。

(5) 摘自《美育評論》。