4 從藻井圖案看 隋朝的壁畫限注重裝飾效果，華麗精致的裝飾圖案，成為隋代壁畫的主要特征，首先藻井圖案，隋朝洞窟多為覆斗形頂，窟頂藻井都為豪華豐富的圖案。420窟的風(fēng)神藻井則繼承了傳統(tǒng)的方形覆斗頂形式，中心是一朵圓形大蓮花，花的中央由3只兔子組成，蓮花向外共有3層疊澀，飾有云氣紋、幾何紋、花葉紋，桁條形成的岔角中畫飛天，外層飾有忍冬紋和垂角紋。3只兔子共有3個(gè)耳朵，可是看上去每只兔子又有兩只耳朵，巧妙地應(yīng)用圖案的拼結(jié)組合，創(chuàng)造出饒有興味的藝術(shù)形式。各種紋飾也顯示出不同的藝術(shù)效果，弧線型的忍冬紋，顯得活潑;直線型的幾何紋，產(chǎn)生了謹(jǐn)嚴(yán);曲線型的云氣紋，呈現(xiàn)出流暢。敦煌石窟是一個(gè)超凡脫俗的佛國(guó)世界，而作為敦煌壁畫的一個(gè)組成部分——圖案，顯示了一個(gè)個(gè)超越塵凡的世界，420窟的藻井圖案，同樣也寓示著一個(gè)“佛國(guó)世界”，在佛經(jīng)里蓮花不僅象征佛，而且是“金光金色大明普照”(《大悲經(jīng)》卷三)，佛經(jīng)中常用草本“以譬受教法雨潤(rùn)之一切眾生”綜合起來(lái)分析藻井圖案的寓意就是:“佛”(蓮花表現(xiàn))之“金光金色”普照四面八方，“雨潤(rùn)”天地間一切眾生，方井內(nèi)的藍(lán)色則表現(xiàn)凈土的綠池。(四方套疊呈八角的形式與道家的“八極”觀念有關(guān)，以喻四方八極，天地萬(wàn)物，皆沐佛光)實(shí)際上寓示著一個(gè)“佛國(guó)世界”。

總之，通過(guò)以上分析我們能夠充分感受到隋代壁畫藝術(shù)在繼承、總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，而且又進(jìn)一步受到中原文化藝術(shù)的影響，內(nèi)容開始豐富起來(lái)，結(jié)構(gòu)也趨于宏偉，表現(xiàn)方法也呈現(xiàn)多樣化。如:420窟采用密體的表現(xiàn)方法，整個(gè)壁畫的這種黑與白、冷與暖、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、繁雜與秩序、整齊與變化呈現(xiàn)了一種和諧統(tǒng)一的節(jié)奏和韻律，從而形成了很強(qiáng)的具有裝飾美感的風(fēng)格特點(diǎn)，為唐代佛教藝術(shù)的高峰奠定了基礎(chǔ)。而且我們可以看到在中國(guó)文化傳統(tǒng)價(jià)值觀念“天人合一”的思維模式的指導(dǎo)下，敦煌壁畫把人、神靈、自然三者融為一體，“通天人之際”為繪畫的最高主旨，注重主觀性情的抒發(fā)，融合宇宙精神，把握天地境界，敦煌壁畫作為宗教的內(nèi)容無(wú)疑具有神圣的莊嚴(yán)性，但作為藝術(shù)形式卻又充滿著人性的浪漫，從而達(dá)到理想的最高境界。敦煌藝術(shù)融古匯今，汲取東西方影響，包納了巨大的容量，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國(guó)乃至世界藝術(shù)史上的奇葩，給人們帶來(lái)了神秘、深邃、雄渾、博大、朦朧、鮮活……那種審美感受和審美愉悅是多元的、不一而足的。