摘要：孫為民、陳宜明、王宏劍、孫向陽(yáng)、徐唯辛、鄭藝、忻東旺這七位當(dāng)今中國(guó)最具實(shí)力的油畫(huà)家，以“現(xiàn)實(shí)主義之路”為主題舉辦了一次大型油畫(huà)作品聯(lián)展，他們的作品生動(dòng)地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中各個(gè)階層的人們，繪畫(huà)語(yǔ)言樸實(shí)具象寫(xiě)實(shí)，反映民族生活，看后使我感到非常震撼。中國(guó)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)以其旺盛的生命力和特有的魅力成為中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)研究的一個(gè)極其重要的課題，具有非凡的文化意義。本文以對(duì)忻東旺的現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)作品的分析為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)單談?wù)勚袊?guó)當(dāng)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)與傳統(tǒng)的中國(guó)美學(xué)之間的聯(lián)系。最后，論述了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方法具有永恒的藝術(shù)生命力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)；具象寫(xiě)實(shí)；忻東旺

前言

忻東旺是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的著名畫(huà)家，中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的代表人物之一，對(duì)當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)具有歷史性貢獻(xiàn)。

忻東旺以極具個(gè)性特點(diǎn)具象寫(xiě)實(shí)手法，創(chuàng)作了一系列的城市里的農(nóng)民工形象，其作品樸實(shí)感人，反映時(shí)事，反映中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活。今年10月中旬我和七位研究生同學(xué)與導(dǎo)師翟勇教授一行到北京進(jìn)行外出考察，星期目的上午我們?cè)趯?dǎo)師的帶領(lǐng)下來(lái)到了清華美院拜訪了實(shí)力派畫(huà)家——清華美院教授忻東旺。初見(jiàn)忻先生，我們就覺(jué)得他很樸實(shí)，為人低調(diào)，很好相處。在他的工作室中與我們交流繪畫(huà)心得，給我們?cè)诋?huà)習(xí)作、創(chuàng)作上遇到的問(wèn)題答疑解惑，我們也很有幸欣賞到了他的原作，畫(huà)地非常好，感人，我也近距離的看到了我非常喜歡的作品。

第一章現(xiàn)實(shí)主義概述

一、現(xiàn)實(shí)主義的形成

現(xiàn)實(shí)主義(vealism)，從美術(shù)史上看，它指的是19世紀(jì)中葉以后，以法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘?Gustave Courbet，1819—1877)為代表的一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在此時(shí)期普遍出現(xiàn)在歐洲各地，是繼浪漫主義之后的又一重要現(xiàn)象。繪畫(huà)領(lǐng)域新古曲主義和浪漫主義日漸沒(méi)落，當(dāng)時(shí)的畫(huà)家們以理想主義的觀念，反復(fù)創(chuàng)作一些舊的無(wú)病呻吟的作品，僅僅滿足于制作一些表面的畫(huà)面效果，缺少實(shí)際的內(nèi)容。而以庫(kù)爾貝為主要代表的畫(huà)家在藝術(shù)實(shí)踐中，始終堅(jiān)持面向當(dāng)代、面向生活，走出一條現(xiàn)實(shí)主義道路。他們主張藝術(shù)應(yīng)該是當(dāng)代的，要以明確的現(xiàn)實(shí)主義觀念反映當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀，塑造普通人和他們的生存狀態(tài)。

在這種理念的指引下，庫(kù)爾貝創(chuàng)作了他的名作《打石工》。畫(huà)家運(yùn)用極樸實(shí)的具象寫(xiě)實(shí)手法，有力的將社會(huì)下層人的苦難生活展現(xiàn)在觀眾面前，其構(gòu)圖大膽自然，人物塑造堅(jiān)實(shí)有力，色彩運(yùn)用厚重到位。他的代表作品是《畫(huà)室》，此幅巨型油畫(huà)生動(dòng)地再現(xiàn)了畫(huà)家所處的社會(huì)生活，受到另一大師德拉克羅瓦的推崇。

雖說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)反映客觀現(xiàn)實(shí)，反映人們的現(xiàn)實(shí)生存狀況，否定想象在畫(huà)面當(dāng)中的作用，但是繪畫(huà)創(chuàng)作不可能完全拋開(kāi)主觀因素，不可能完全沒(méi)有想象的因素在里面，必定要有藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)主義是不斷發(fā)展完善的藝術(shù)之路，在庫(kù)爾貝之前，有很多藝術(shù)家曾運(yùn)用相同或者相近的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方式從事過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作。像卡拉瓦喬、喬托、倫勃郎、哈爾斯以及到弗洛伊德，都被列為現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)家。

二、現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)

中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義之路始于“五四”時(shí)期，一批留學(xué)生從歐洲帶回來(lái)的學(xué)院派繪畫(huà)技巧，曾經(jīng)廣受歡迎被視為現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，但是，這種繪畫(huà)還稱(chēng)不上是真正的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，當(dāng)時(shí)也并沒(méi)有形成真正的以現(xiàn)實(shí)主義理念進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)流派。因?yàn)槟菚r(shí)期的作品只是具有一定的現(xiàn)實(shí)主義因素，但并不是現(xiàn)實(shí)主義。進(jìn)入60年代之后，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義之路布滿荊棘，一度受到不公正的待遇。我們應(yīng)該拋棄那些打著現(xiàn)實(shí)主義的名號(hào)卻制作著偽現(xiàn)實(shí)主義的作品。

然而，我們從不缺乏以現(xiàn)實(shí)主義為理想進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的畫(huà)家，像忻東旺的創(chuàng)作理念就是始終與現(xiàn)實(shí)主義理想保持一致，他具有堅(jiān)實(shí)的寫(xiě)實(shí)功底，在繪畫(huà)語(yǔ)言上極富個(gè)性色彩，筆下的人物、場(chǎng)景均來(lái)自現(xiàn)實(shí)。將生活在城市邊緣的農(nóng)民工刻畫(huà)的非常的真實(shí)可信。正如偉大的藝術(shù)家席勒所說(shuō)：“偉大的藝術(shù)家為我們表現(xiàn)對(duì)象，平凡的藝術(shù)家表現(xiàn)他自己，拙劣的藝術(shù)家表現(xiàn)他的素材。”忻東旺正是第一種藝術(shù)家，他用自己的畫(huà)筆生動(dòng)地表現(xiàn)了他所熟悉的群體。

第二章忻東旺的作品及中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的魅力

一、忻東旺善于運(yùn)用小排刷和畫(huà)刀、筆法、刀法道遵有力，他的作品在用色方法整體概括、色彩、響亮沉著。他用比較拙的筆觸將對(duì)象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。他在他的畫(huà)冊(cè)上說(shuō)到他畫(huà)農(nóng)民工的筆法是“來(lái)源于民工用抹子泥墻的感覺(jué)”。這種戲稱(chēng)說(shuō)明了畫(huà)家極其觀注身邊的弱勢(shì)群體，說(shuō)明了他的繪畫(huà)技巧和他所表現(xiàn)的對(duì)象有非常一致的精神聯(lián)系。例如忻東旺的作品《裝修》，畫(huà)家正是表現(xiàn)了一群正在休息的裝修民工，這些人雖然身處城市的邊緣，處在社會(huì)的最底層。他們沒(méi)怎么見(jiàn)過(guò)世面，身著破舊的衣服鞋子，破舊的床和厚厚的被子，這一切反映出他們外來(lái)務(wù)工的農(nóng)民工身份。哪里有活干，哪里有錢(qián)掙就會(huì)到哪里待著。但是他們大多眼神堅(jiān)定，充滿笑容。雖然在外打工的生活很苦，但是他們對(duì)生活和對(duì)未來(lái)充滿希望，有一種積極樂(lè)觀的精神支撐著他們前行。在《明天、多去轉(zhuǎn)晴》中，那些為了生存而背井離鄉(xiāng)的民工，正卷著鋪蓋急切地等著上車(chē)，準(zhǔn)備到城里打工賺錢(qián)，急切地想被別人雇傭。因?yàn)樵谒麄冄壑械搅顺抢锞陀泄ぷ鞯臋C(jī)會(huì)，就會(huì)被雇傭，也就意味著他們會(huì)有收入。雖然他們也不確定能不能找到活干，但是他們很是迫切。他們不想在家干等著。他們正在用自己的勞動(dòng)追求著相對(duì)好點(diǎn)兒的生活，追求著幸福，他們是社會(huì)的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了城市的發(fā)展變化。他們希望能獲得稍許多點(diǎn)的收入，城里的種種變化和發(fā)展因?yàn)橛辛怂麄兊男燎诟冻霾抛兊萌绱嗣利悾浅抢锏陌l(fā)展對(duì)于農(nóng)民工來(lái)說(shuō)只是天上的云。忻東旺的代表作品《早點(diǎn)》則描繪了一些正在吃早點(diǎn)的人們，他們有老有少，畫(huà)面中流動(dòng)著一股樂(lè)觀向上的精神，人物表情生動(dòng)，自然，表現(xiàn)語(yǔ)言寫(xiě)實(shí)，生動(dòng)的再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中人們生活的場(chǎng)景。

二、中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的魅力和品格

現(xiàn)實(shí)主義是一種與客觀事實(shí)相聯(lián)系的客觀的創(chuàng)作手法，作品應(yīng)反映客觀真實(shí)，具體表現(xiàn)為以具象寫(xiě)實(shí)的手法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作真實(shí)的反映，要求再現(xiàn)社會(huì)生活。現(xiàn)實(shí)主義這種真實(shí)性原則有其理論基礎(chǔ)，即馬克思關(guān)于世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。這一理論就為現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)調(diào)反映社會(huì)生活的再現(xiàn)性指明了方向。中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)正是在馬克思主義的指導(dǎo)下發(fā)展其繪畫(huà)創(chuàng)作的，把握住現(xiàn)實(shí)主義的理 論和最根本的原則，結(jié)合中國(guó)本民族的氣質(zhì)和東方美創(chuàng)作出特有的現(xiàn)實(shí)主義作品，這些作品深化發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，帶有明顯的畫(huà)家的個(gè)性特點(diǎn)。是非常生動(dòng)，活的作品，是中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)中的精品，它們具有非凡的藝術(shù)魅力和直面現(xiàn)實(shí)的時(shí)代優(yōu)秀品格，是真正的藝術(shù)品，它們來(lái)源于生活，高于生活，比實(shí)際生活更強(qiáng)烈、更典型、更具有代表性。像劉小東筆下的城市青年，他們非常平常但很有生活氣息。他的代表作品《燒耗子》、《自古英雄出少年》、《白胖子》就反映了現(xiàn)代城市青年的空虛的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活體察地細(xì)微，反映了畫(huà)家對(duì)都市青年的關(guān)注與不安。孫為民筆下最普通、最平凡的人們?nèi)缱髌贰镀邆€(gè)姑娘》、《綠蔭》，同時(shí)他對(duì)外光的深刻理解也有助于他表現(xiàn)對(duì)象。忻東旺的《絢日》等等。這些優(yōu)秀作品都具有現(xiàn)實(shí)主義的原則和創(chuàng)作方法，并且都各具個(gè)性特征，運(yùn)用個(gè)人的不同理解，不同的個(gè)人視角聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)下不可替代的作品，是具有中國(guó)氣質(zhì)和品格的好作品。

第三章現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)與傳統(tǒng)美學(xué)之間的聯(lián)系

一、中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，尤其是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)具有深厚的美學(xué)價(jià)值，盡管作品的個(gè)性特點(diǎn)不同，然而都有一共性，即是審美的主體與最根本的美學(xué)價(jià)值之間的同一性關(guān)系。這種關(guān)系被看做是審美和作品價(jià)值的最高點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)最主要的范疇之一，關(guān)于形和神的描述與現(xiàn)實(shí)主義的理念有非常緊密的聯(lián)系。“形”與“神”是我們民族美學(xué)理論的精髓之一，是指導(dǎo)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的最基本的理念和核心問(wèn)題。“形”是造型藝術(shù)的基本要素，也是最重要的要素之一。如西漢《淮南子》提出：“畫(huà)西施之面，美而不可悅。觀孟賁之目，大而不可畏，君形者亡焉”，還有東晉顧愷的“以形寫(xiě)神”、“傳神寫(xiě)照”等等。而中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的長(zhǎng)處，也正是在于準(zhǔn)確的描繪對(duì)象，表現(xiàn)對(duì)象，寫(xiě)形傳神。將對(duì)象刻畫(huà)地堅(jiān)實(shí)，富有個(gè)性。

二、氣韻生動(dòng)

謝赫在《古畫(huà)品錄》一書(shū)中指出“氣韻生動(dòng)”是繪畫(huà)的最高境界。它在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系中占有十分重要的地位。氣韻是畫(huà)家與自然的結(jié)合通過(guò)畫(huà)面展觀出來(lái)，把對(duì)象的姿態(tài)和神情表現(xiàn)出來(lái)，有了氣韻，畫(huà)面形象自然就活起來(lái)了，就生動(dòng)了。這一美學(xué)觀點(diǎn)在中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義得到了充分體現(xiàn)，例如，劉小東和忻東旺的繪畫(huà)，劉小東的作品生動(dòng)地再現(xiàn)了日常狀態(tài)下的人群，尤其是那些精神空虛的城市青年。忻東旺更是將氣韻生動(dòng)的美學(xué)觀點(diǎn)，發(fā)揮到了極至，他的作品有一種由內(nèi)而外的氣勢(shì)，他筆下的人物充滿生機(jī)，充分展示了現(xiàn)實(shí)生活。

三、有和無(wú)、虛和實(shí)

老子認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物是“有”和“無(wú)”的統(tǒng)一，換言之，是“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一。有了這對(duì)統(tǒng)一，天地萬(wàn)物才能運(yùn)動(dòng)變化，才能發(fā)展。老子的這種思想對(duì)中國(guó)古典美學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，虛實(shí)結(jié)合也成了中國(guó)美學(xué)的一條重要原則，認(rèn)為藝術(shù)形象只有虛實(shí)結(jié)合，才能真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)。這一原則在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)上有特別明顯的體現(xiàn)，他們的畫(huà)面里均有虛實(shí)結(jié)合的處理，包括用筆上的虛實(shí)，形象刻畫(huà)上的虛實(shí)結(jié)合等等。

第四章現(xiàn)實(shí)主義的生命力

現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)是我們這個(gè)時(shí)代最需要的藝術(shù)，它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)一致。當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家在創(chuàng)作作品時(shí)都不僅僅是運(yùn)用寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言去表現(xiàn)客觀物象，而是更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)時(shí)代氣息的作品，在作品中加入了畫(huà)家自己的主觀表現(xiàn)因素和個(gè)性特點(diǎn)。這樣=使作品更加具有活力，是真正的寫(xiě)實(shí)的作品，是更加美的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)。

中國(guó)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義通過(guò)加入中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意性，使現(xiàn)實(shí)主義道路得到了更加寬的發(fā)展面。它們大都是那種好的作品，是寫(xiě)出來(lái)的造型，寫(xiě)出來(lái)的形象繪畫(huà)。所以它們顯得更加真實(shí)，更加自然，畫(huà)面效果強(qiáng)烈且具有靈動(dòng)的成份。

現(xiàn)實(shí)主義在國(guó)內(nèi)外的不同時(shí)期均有精品出現(xiàn)，如荷蘭現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的奠基人哈爾斯他的代表作品《吉卜賽女郎》，他以寫(xiě)的方式將吉卜賽女人剎那間的微笑的表情描繪出來(lái)，突出了女郎歡快且爽朗的性格。倫勃朗各個(gè)的時(shí)期的自畫(huà)像更是真實(shí)可信，完美的展現(xiàn)了一個(gè)偉大畫(huà)家的幸路歷程。庫(kù)爾貝的人物畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)是表現(xiàn)當(dāng)代反映現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)典，如他的《畫(huà)室》，此作品以庫(kù)爾貝為畫(huà)面的中心周?chē)歉鱾€(gè)階層的現(xiàn)實(shí)人物，這幅畫(huà)與他所追求的現(xiàn)實(shí)主義理念完全吻合。忻東旺的農(nóng)民工系列，如《絢日》，刻畫(huà)了一群正在等活的人，畫(huà)面整體、情感表現(xiàn)質(zhì)樸。人物神情豐富，富于表現(xiàn)力……