蘇拭的現(xiàn)實主義詞風研究

佚名

摘要：蘇拭是浪漫主義詞人，已成定論。論者多循其革新解放精神和浪漫主義情調進行研究，而對蘇拭的現(xiàn)實主義詞風進行系統(tǒng)論述的則為少見。本文就蘇拭的人生軌跡對其現(xiàn)實主義詞風作一初步探討。關鍵詞：蘇拭；現(xiàn)實主義；詞風 Abstract: Su Shi is the romanticism excellent poet， has become the conclusion. By follows its innovation liberation spirit and the romanticism affective tone conducts the research， but wipes to Soviet the realism word wind carry on the system elaboration rarely. This article the life path which wipes on Soviet to its realism word wind makes a preliminary discussion.

key word: Su Shi; Realism; Word wind

前言文章開頭從蘇拭的生平談起，提出問題——論蘇軾的現(xiàn)實主義詞風。主體部分從四方面詳細論述： (一)對國家民族命運的關心。(二)關心民生疾苦，對窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿，分析詩人的思想根源。 (三)抒發(fā)個人感慨，探索人生奧秘。(四)對美好生活的熱愛。北宋蘇拭是繼柳永之后的著名詞人，然而他的一生是坎坷不平的：青年時期參加進士考試，獲第二名，雄心勃勃，要求變法；中年時期出任杭州、密州等地方官，主張溫和改革，與王安石政見不同，因“烏臺詩案”被貶黃州，擔任有名無實的團練副使；中老年時期返京任翰林學士等職，因反對司馬光全面廢除新法，再次出任杭州、揚州等地方官；晚年時期被貶惠州、儋州等地，生活十分艱苦。蘇拭這起伏曲折的人生經(jīng)歷，使他有更多機會接觸社會，深入到各階層，創(chuàng)作了許多文學著作，在當時享有盛名：“其為文章，才落筆，四海已皆傳誦，下至閭巷田里，外及夷狄，莫不知名，其盛蓋當時所未有”。①

一、對國家民族命運的關心

普列漢諾夫說：“一個藝術家如果看不到當代最主要的社會思潮，那么，他的作品所表達的思想實質的內在價值就會大大的降低。”②民族斗爭是宋代主要的社會問題，在詞史上，蘇拭較早把民族矛盾引入詞中，擴大了詞的題材，增強了詞反映社會生活的能力。

熙寧八年(1075)七月，遼主脅迫宋王朝， “劉”地界‘遼”， “凡東西失地七百里”。③這年冬天，蘇拭寫了著名的《江城子·岳州出獵》，其下片：“酒酣胸膽尚開張，鬃微霜，又何妨：情節(jié)云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼!”詞中借出獵習射，來抒發(fā)他渴望馳騁沙場；為國靖邊立功，驅走入侵之敵的豪情。又如《陽關曲·贈張繼愿》：

受降城下紫群郎，戎馬臺南舊戰(zhàn)場。恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)。

這也是一首抒發(fā)愛國主義激情的壯歌。作者通過對漢唐盛世不受外族欺侮的羨慕，表現(xiàn)了對宋朝衰敗國事的深深失望。這里說“恨君”，實際上是表達作者報國無門的憂憤；在北宋詞中，這樣與當時邊境事件有直接聯(lián)系；’并且反映殺敵靖邊的愛國感情的作品是不多見的。在這以前，范仲淹在西北邊上寫的《漁家傲》詞，抒發(fā)了“燕然未勒遇無計”的蒼涼悲壯的感慨，也包含著對國事的關心；但是，蘇詞所表現(xiàn)的愛國感情卻強烈得多，深厚得多，風格也更為道勁豪放。“愛國主義就是千百年鞏固下來的，對自己祖國的一種最深厚的感情。”④蘇拭的愛國主義激情如此強烈，除受當時歷史條件影響之外，還與他從小受到良好的傳統(tǒng)教育有關，其父蘇洵《六國論》一類文章，旨在對付西北二邊的侵犯，不為空言，切中時弊，關系到宋朝立國之根本，給當時的執(zhí)政者提供了極其重要的歷史教訓。蘇拭在其父的影響下，對邊防大計也有過不少積極的建議，可惜只起到了科舉考試中敲門磚的作用，對消洱邊防大患竟絲毫無補。

蘇拭被貶時，仍常關心邊事。在《與滕達道書》中他問：“西事得其祥乎?雖廢棄，未忘國家慮也。”可見，蘇拭無論窮達都關心著國家安危，他在《浣溪沙·送梅庭老赴潞州學官》中說：“上黨從來天下脊，先生原是古之儒，時平不用魯連書。”潞州地區(qū)地勢高，又北臨遼國，是個邊防重鎮(zhèn)，而梅庭老“原是古之儒”，本來是可以大有作為的，可惜“時平不用魯連書”，這“時平”是茍且偷安的統(tǒng)治者用屈辱投降政策換來的，“奉之旨有限，而求之者無厭”。⑤這怎能不激起作者的憤慨呢?蘇拭看到統(tǒng)治者只知道宴安享樂，而忘記了大片邊地，他遙望邊關，不勝感嘆；“歌翻楊柳金尊佛，飲散憑欄無限意，云深不見玉送遙，草細山重殘照星”。⑥元豐四年十月，蘇拭貶官黃州，當他得知種鄂率軍大敗西夏時，異常興奮。但不到一個月，戰(zhàn)局劇轉，宋軍慘敗，折損將土與民夫三十萬，宋朝軍事上的腐朽完全暴露了。自此，西夏更加猖撅。國勢的虛弱衰危，個人遭遇的坎坷，使蘇拭內心處于極度的矛盾之中。蘇拭就是在這種情況下，泛舟赤鼻礬，寫下了一首熱情向往英雄事業(yè)的＜念奴嬌·赤壁懷古＞，蘇拭以祖國雄偉壯麗的江山和悠久的歷史作背景，借對歷史舞臺上曾導演過的赤壁之戰(zhàn)、大敗曹軍的周瑜的懷念，塑造了一個雄姿英發(fā)的英雄形象，而抒發(fā)了作者強烈渴望為祖國作一番事業(yè)的抱負。詞中也流露出事業(yè)無成、早生華發(fā)的感嘆，反映了理想與現(xiàn)實的矛盾。這里雖有政治上無可奈何的一絲哀怨，但向往英雄業(yè)績的豪邁氣魄，仍是蘇拭全詞的主旋律。在“烏臺詩案”中，被“鍛煉幾致于死”⑦之后，蘇拭處于逆境，而抱負依然藏于胸中，洋溢于字里行間。這種執(zhí)著的精神是令人欽佩的。多數(shù)論者只注意這首詩的豪放詞風，殊不知，通過其豪放所表現(xiàn)出來的現(xiàn)實反映，在詞史上亦是絕無僅有的。

二、抒發(fā)個人感慨，探索人生奧秘

蘇拭出身中小地主家庭，他憑自己的才能，二十二歲就名震京師，得到歐陽修等老臣的賞識，不到二十三歲即已登館閣清要之階，得直史館。可是熙寧二年，他遇到了一場來勢迅猛的暴風雨襲擊——王安石變法，因與王安石“議論素異”而屢遭排擠、打擊。從此，他帶著傷痛頑強搏擊，但始終未能實現(xiàn)自己的偉大抱負。理想與現(xiàn)實的矛盾，理想得不到實現(xiàn)的苦悶，在他的詞中隨處可見。如《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》：

當時共客長安，似二陸初來俱少年，有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處著。身長健，但憂游卒歲，且斗尊前。

這是下片，回憶他們初到汗京時的情況，少年銳氣，自負才學，真有不可一世之慨。而回憶之中隱含著仕途坎坷的憤懣。似乎在傾吐滿腹的塊壟不平。蘇拭還常借吊古、賞月、詠物來抒發(fā)胸中的憤慨，如《滿江紅，寄鄂州宋使君奉品》說：“《江表傳》，君休讀。狂處士，真堪惜。空州對鸚朗，葦花蕭瑟。獨笑書生爭底事?曹公黃祖俱飄忽。‘愿使君還賦滴仙詩，追黃鶴!”這首詞者憑吊古人聯(lián)想現(xiàn)實的深沉感慨，表現(xiàn)了對三國時彌衡空持才氣的可惜，傲物狂放的不可取；更否定了曹操、黃祖這樣迫害人才不能容人的偏狹當權者。這里不能說作者沒有交織進個人身世之感，但是蘇拭認為才士的狂放和當權者的偏狹，只應讓它成為歷史。從現(xiàn)實出發(fā)，自己有過棄冠冕而歸隱的念頭，可又怎能忘情于朝政?結句是說盡管李白這個切盼朝政清明自已得以進用的希望成為泡影，但總要勝于崔顥只知思念故鄉(xiāng)的個人愁苦。蘇拭把自己在被貶滴中的思想感情升華到一個更高的境地，從而解脫矛盾與苦悶。

正因為理想抱負無法實現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷從他的詞里流露出來。《行香子·清夜無塵》中，作者“雖抱文章，開口誰親?”懷才不遇，繼而又自我解脫： “且陶陶樂盡天真”。“天真”是指不受禮教影響的性格，此詞流露出人生苦短、知音難覓的感慨，表達了作者擺脫世俗困擾的意愿，基調是開朗的。但畢竟理想越來越飄渺，對這個封建文人來說，恐怕只好“何辭更一醉”⒃了。

蘇拭在理想抱負沒有得到實現(xiàn)的時候，借佛老思想來排解心中的苦悶，這雖有消極的一面，但能使蘇拭遇事達觀，超脫，心胸曠放開闊。他不管受到多么沉重的打擊，面臨多么險惡的環(huán)境，都沒有被壓得抬不起頭，《定風波》詞形象地體現(xiàn)了這種曠達胸襟：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?竹枝芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

在突然而來的風雨襲擊下，蘇拭追遙自得，安之若泰，果然微寒驅散了醉意，前時迎來了日光。他在旅途上如此，在坎坷的人生道路上不也是這樣坦然自處的嗎?這種曠達胸懷，簡直可以傲視一切磨難艱危，而達到談笑生死、履險如夷的境地。蘇拭善于把儒家“仁者不憂”的精神同禪宗“看穿憂患”的思想結合起來，以應付復雜多變的環(huán)境，這正是他所以能處處坦然，無往而不樂的重要原因。正因為蘇拭具有這么一股不畏“風雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見到黃州的蘭溪竟是從東向西的，便高興地唱道：“誰道人生無再少?門前流水尚能西!體將白發(fā)唱黃雞”。它否定了白居易《醉歌示妓人商玲戲》詩中所表現(xiàn)的黃雞催曉，白日催年，徒自傷老的悲嘆，抒發(fā)了他對所謂命運發(fā)出的抗爭，表現(xiàn)出積極樂觀的進取精神。蘇拭經(jīng)過仕途奔波以后，思想感情逐漸接近了陶淵明。《江城子·夢中了了醉中醒》就把他的東坡雪堂比作陶淵明的斜川，認為只有他和陶潛能做到夢中清楚，醉中清醒。但他畢竟沒有陶潛清醒，歸田只是說說而已。《菩薩蠻》說：

買田陽羨吾將老，從來只為溪山好，來往一虛舟，聊從物外游，有書仍嫩著，且漫歌歸去，筋力不辭詩，要須風雨時。

這首詞說明了蘇拭欲退而不忍的矛盾心情：一方面要遠離人世的紛擾，“聊從物外游”；另一方面又要用文學揭示社會斗爭。這樣看來，他的理想抱負始終沒有磨滅，只是在他踏上坎坷道路時，這個理想抱負便離他越來越遠了。因此，蘇拭也越來越呈現(xiàn)出一種復雜的色彩：他開始放浪形骸，日飲無數(shù)。征歌逐舞，填詞納妾，然而又并非真正地沉淪于醇酒美女之中，最終也沒有歸隱，其雄心壯志，牢騷不滿，竟在艷科小詞中“爆發(fā)”出來，振起一代豪放詞風，增強了詞反映現(xiàn)實生活的能力，表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實主義精神，這不能不說是對詞史的一大貢獻。

三、關心民生疾苦，對窮

奢極欲的統(tǒng)治者的不滿蘇拭在政治上的指導思想是儒家的孔孟之道。他考進士所作的《刑賞忠厚之至論》，中心就是“仁政”治國，但蘇拭比較重視客觀實際。因此，他能夠關心國家命運投身政治斗爭，寫下許多反映國計民生的優(yōu)秀作品。

蘇拭認為，朝遷應體察民情，《望江南·超然臺作》就反映了民不聊生的凄涼景象：“春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨磋。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。”這首詞作于熙寧九年春。詞中“卻咨磋”為全詞脈絡， “試上超然臺上看”關心春，關心民， “半壕春水一城花”，風景不殊，可惜“煙雨暗千家”。細雨霏霏，貧困居民煙火不舉，更加凄暗。蘇拭被排擠出朝，身為地方官， “政雖無術，心則在民”，⑧但仍不能使百姓擺脫貧困的境地，不禁感慨萬端，借酒銷愁，酒后仍是咨磋，不能忘情于國計民生，不是把最好的年華獻給事業(yè)，實現(xiàn)“上益圣德，下濟蒼生”的偉大抱負，而是用詩酒消磨，更覺不堪了。

元豐元年春大旱。時蘇拭任徐州，城東有一石潭，蘇拭曾來這里禱雨，后來旱象緩和。初夏，他又到石潭去謝雨，沿途所見已是一派豐收景象，他懷著喜悅的心情唱道：“慚愧今年二麥豐，干歧細浪舞晴空，化工余力染天紅”。⑨他更在《皖溪沙·徐門石潭謝雨》一組詞中描繪了旱災解除后農村欣欣向榮的氣象，表現(xiàn) 了作者與民同樂的感情和對田園生活的向往。如其五：

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身，日暖桑府光似潑。風來蒿艾氣如薰，使君元是此中人。

即使在這豐收在望的時節(jié)，蘇拭也忘不了青黃不接時處于饑寒中的人民。還不禁使人想到杜甫“安得廣廈千萬間，大)6天下寒士俱歡顏”⑩的高尚精神境界，而且范仲淹“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”⑾的情懷亦于此可見。

蘇拭在詞中不僅寫了對勞苦民眾的同情和關懷，還深入到社會最底層的歌女，表現(xiàn)了對荒淫無恥的統(tǒng)治者的不滿。蘇拭家有歌妓，朝云就是他從歌妓中所收的愛妄。他確有隨俗浮沉的一面，但主要還是像白居易那樣，由于政治升沉、生活遭遇等各種因素，使蘇拭產生對歌女的同情與關懷。白居易發(fā)過“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”⑿的慨嘆，蘇拭也發(fā)過“天涯同是傷淪落”⒀的感嘆；他更把殷勤留別的佳人引為比舊交新貴更為難得的知己。在與歌女惜別時，竭力安慰她們，要她們痛痛快快哭一場，索性淚珠也不用擦掉，就把它彈在征衫上，好讓將來有緣再見時，重話舊情， “淚珠不用羅巾混，彈在征衫，圖得見時說。”⒁這是多么深厚、真摯的情意啊!

有愛必有恨，蘇拭對玩弄歌妓的荒淫無恥的統(tǒng)治者進行了辛辣的諷刺。如《減字木蘭花·贈小鬟瑟琶》：“瑟琶絕藝，年紀都來十一二。撥弄么弦，未解將心指下傳。主人滇小，欲向春風先醉倒。已屬君家，且更從容等待他。”那個才十一二歲的瑟琶女，技藝超群，但還是不解風情，還不能滿足“主人”對她所抱的“欲向春風先醉倒”的非分之求，因而在她獻技的過程中，百般責怪。東坡對此實在是忍無可忍，即席作了這首詞，交給小瑟琶手彈奏，對那位“主人”進行了無情的諷刺。要是“主人”還有點人心，當他聽到小瑟琶手高唱“已屬君家，且更從容等待他”的時候，定會慚愧難堪，無地自容。這正像棉花里包針，直刺“主人”心窩。蘇拭還把針尖刺向最高統(tǒng)治者，如《華清引·感舊》上片寫楊氏盛時華清宮的繁盛熱鬧，暗斥唐明皇寵愛貴紀，天寶年間生活的荒淫奢侈。“五家車馬如水，珠璣滿路旁。”下片寫安史之亂后華清官的凄涼寂寞。“翠華一去掩方床，獨留煙樹蒼蒼”。蘇拭曾指責宋仁宗“后宮之費不減敵國金玉錦繡之工，日作而不息，朝成夕毀，務以相新”。⒂詞中所寫并非單純的吟古，而是針對現(xiàn)實，揭露當時統(tǒng)治者的荒淫奢侈，也含有以往呈為鑒的意思。蘇拭這類關心民生疾苦以及對統(tǒng)治者不滿的詞作，深深地體現(xiàn)了作者社會實踐的體驗和創(chuàng)作激情。詞中所表達的這種思想，也正是蘇拭詞的現(xiàn)實反映。

四、對美好生活的熱愛

蘇拭一方面關心著國計民生，抒發(fā)自己的身世感慨；另一方面，又善于發(fā)現(xiàn)生活中光明的、美好的、善良的事物。他以詩人的敏感和熱情去詩人接物，使人感到他的詞作有一股濃郁的生活氣息，讓我們更深更廣地領略生活的意味。如他在《阮郎歸初夏》中寫道：“綠槐高柳煙新蟬，董風初入弦。碧紗窗下水沈煙．棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎人圓。”作者描繪了一幅美妙的初夏家庭生活圖景：院子里綠槐高柳上小蟬不唱了，有人奏起了歌詠承平的南風曲子。碧紗窗下沉香煙裊條飄散。凈凈棋聲把人從午睡中驚醒。一陳小雨過后，輕風翻轉著新出的碧荷，榴花開得紅艷艷。嬌妻在瓷盆里洗著菱藕之類的消暑生食，激起白玉般的水珠子，一會兒碎了，一會兒又聚攏。’又如《瑞鷓鴣·觀潮》描寫了中秋節(jié)水鄉(xiāng)弄潮的歡騰場面：“碧山影里小紅旗，依是江南踏浪兒，拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞”。

蘇拭還有一組《漁父》詞，以洗煉的筆墨描繪了一幅漁家生活場景，具有一定的真實性。在這首詞里，蘇拭著重寫漁民的豪爽和民風的淳厚，“漁父飲，誰家去?魚蟹一時分付。酒無多少醉為期，彼此不論錢數(shù)”。也寫漁父形象的蕭閑之樂：“漁父笑，輕鷗舉。漢漢一江風雨。”漁父形象中也有作者的影子： “漁父醉，春江早。夢斷落花飛絮。酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古。”還有通過在風浪中操舟老漁翁形象的描繪，借以抒寫自己胸襟的。“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。⒄”在浪起掀舞舟中漁翁的畫·面上，作者深有寄托：宋玉的《風賦》雖有諷于楚王，硬說風也有雌雄之分，其實，無論誰，只要胸中有一點浩然正氣，就可以當此千里快哉之風。蘇拭把胸中的浩然正氣借助于風浪中操舟漁翁的形象表現(xiàn)出來，灌注了自己的思想感情。

蘇拭自幼受故鄉(xiāng)山水的陶冶，峨眉天下秀，培養(yǎng)了他熱愛大自然的情感，歌頌祖國山河是蘇詞一個重要主題。如《減字木蘭花》：

春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春播春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起揚花似雪花。

這是蘇拭晚年被流放到海南儋州所作的春詞。通過對春祭和海南風光的描繪，寫出了儋耳的淳樸古風與盎然春意。作者雖然也被勾起對中州的懷念，但是飛起的楊花漫天似雪，覺得這里的春光與中原同樣美，并不像荒遠的天涯海角。詞里洋溢著健朗開闊的情懷，風格明快清新，毫無衰邁頹喪之感。可見蘇拭對生活的熱愛，健旺的進取精神，不論遭遇如何而始終如一，至老不衰。

蘇拭對美好生活的熱愛還表現(xiàn)在對親友的深厚情感上。前人曾有蘇拭之詞短于情之說，這種把情的內容局限于脂粉之間，理解得過于狹隘，且全然不符合蘇詞的實際。其實，東坡是篤于情的。如他把對弟弟子由的懷念之情推而廣之， “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共蟬娟”⒅成為千古絕唱。又如抒發(fā)真摯愛情的悼亡詞《江城子·十年生死兩茫茫》，這是為悼念亡妻所作。雖然生死正相別十年，孤墳又相隔千里，但蘇拭還是那樣哀思深切，結想成夢。結句談想亡妻在地下為懷念自己而不勝痛苦， “料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”。加強表現(xiàn)了詞人對亡妻的懷念，顯得情意更為深切。蘇拭對朋友，也懷著深厚的情誼。“一曲陽關情幾許?知君欲向秦川去”。⒆他的友情詞就是這樣發(fā)自肺腑的，貫注著充沛的真情實感。如《江城子·孤山竹閣送述古》真切體現(xiàn)出遠離友人的眷戀。“漫道帝城天樣遠，天易見，見君難……畫堂新創(chuàng)近孤山，曲欄干，為誰安，飛絮落花，春色屬明年”。上片借歌女的情態(tài)、歌聲和心情，寫山居者對行者的無限依戀；下片寫當?shù)睾镁疤撛O，春光闌珊的舊跡難尋，來刻畫故人去后環(huán)境氛圍的寂寞冷清，把惜別之情寫得深至精微，反映出作者對友情的深篤。

清人劉熙載《藝概》說：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也，苦其豪放之致，則與太白為近”。這對蘇詞的現(xiàn)實反映是一個很好的評價。

注釋： ①李紹序《東坡全集》。

②轉引自《中國現(xiàn)代文學專題選講》第87頁。

③《歷代通鑒輯覽》卷七十七。

④《列寧選集《第三卷》第608頁。

⑤蘇拭《教戰(zhàn)宋策》。

⑧蘇拭《玉樓春·高平四起并雄壘》。

⑦《宋史·本傳》。

⑧《東坡集》卷三十四《謝雨祝文》。

⑨《中國文學史綱要》第三冊北京大學出版社，第53頁。

⑩杜甫《茅屋為秋風所破歌》。

11范仲淹《岳陽樓記》。