內(nèi)容摘要 ：聲樂藝術(shù)是演唱者通過對作品深刻內(nèi)涵的理解和體驗(yàn)，用語言來傳遞情感的藝術(shù)很多歌曲感情起伏、復(fù)雜，僅靠聲音是不能把作品內(nèi)涵表現(xiàn)得細(xì)膩透徹的，需加上適當(dāng)?shù)男误w動作，借助這些戲曲表演，才能更傳神達(dá)意。

關(guān) 鍵 詞 ：民族聲樂 聲情并茂 形體表演 聲樂藝術(shù)是通過清晰的語言、動聽的歌喉，直接表達(dá)人們思想感情的藝術(shù)。從古至今，不論戲曲或民族聲樂演唱者，無不把運(yùn)用唱腔來抒發(fā)人們的思想情感作為追求的目標(biāo)。我國古代野史、雜記之類的典籍中有很多有關(guān)演唱中聲情關(guān)系的論述，漢代劉安所著《淮南子》中說：“韓娥、秦青、薛譚之謳，憤子志，積于內(nèi)，盈而發(fā)音。”這段話說明古代著名歌手，他們的演唱源于他們內(nèi)心情感的爆發(fā)。我國最早一部具有比較完整體系的音樂理論著作《樂記》中也有這樣一段話：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。”“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。”①這說明音樂是表達(dá)感情的藝術(shù)，聲樂藝術(shù)更是以聲傳情、聲與情相諧和而存在。我國的民族聲樂源遠(yuǎn)流長，科學(xué)發(fā)展到今天，隨著美聲的傳入，我國的民族聲樂在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也得到了很大發(fā)展，出現(xiàn)了大批為民族聲樂事業(yè)耕耘的優(yōu)秀聲樂教育家、歌唱家。如中國音樂學(xué)院的金鐵霖教授，他把聲樂教育標(biāo)準(zhǔn)歸為七個字：“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”，形成了具有中國特色的、為我國人民所喜愛的民族聲樂學(xué)派。他教的學(xué)生很多成為當(dāng)今歌壇的歌唱家，但他的教學(xué)范圍畢竟是有限的。現(xiàn)在大學(xué)音樂系聲樂專業(yè)多數(shù)學(xué)生，他們平時只注意聲音的訓(xùn)練，演唱時也是在炫耀技巧，不去挖掘作品內(nèi)涵，忽視了形體表演與抒發(fā)情感的關(guān)系；認(rèn)為只要能把聲音練好就行了，口中唱的，在眼里或形體上看不到，有的在歌唱時無動于衷，一副表情，一種聲音唱到底。有的演唱者喜怒哀樂雖都寫在了臉上，愉快的就喜形于色，悲慘的就帶著哭腔，但卻不動心，胳膊、手如捆著一般，一動不動，這很不利于演唱者進(jìn)入角色，演唱沒有激情，投入不了感情，更不用說打動觀眾了。 戲曲唱腔與形體表演是不可分的，著名蒲劇旦角演員王存才曾演過《走雪山》一劇，為演好走雪山的表演，他多次去雪地山路行走，但總不盡如人意。有次下大雪，姐姐去看他，他忽生一計，冷冷說：“我忙著呢，你回去吧！”姐姐聽后哭哭啼啼踏雪返回，走了一里多路，忽轉(zhuǎn)身見弟弟在后模仿她走路。王存才就是這樣在后面認(rèn)真觀察模仿姐姐的雪中步態(tài)和神情，然后再根據(jù)劇情設(shè)計雪地行走的表演。這說明戲曲演員對借助表演來表達(dá)真情實(shí)感是多么重視。“情動于中而形于外，適當(dāng)?shù)男误w動作有助于情感的表達(dá)，這對歌唱者是必要的。”②適當(dāng)?shù)男误w表演是情感的自然流露，這與說話說到激動處打手勢一樣是必不可少的，而現(xiàn)在很多人的演唱，有的聲音很亮，但卻不感人，究其原因，就是缺乏情感。聲樂藝術(shù)是演唱者通過對作品內(nèi)涵的深刻理解和體驗(yàn)，用語言來傳情達(dá)意。縱觀古今中外，凡是能得到觀眾喜愛的優(yōu)秀歌唱家，他們的歌聲無不洋溢著真情實(shí)感。唐代名歌手永新在上千人的嘈雜大會上，高歌一曲，“至是廣場寂寂，若無一人，喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕”。這若不是因他們的歌聲聲情并茂，是不會產(chǎn)生如此感染力的。正如偉大音樂家舒曼所說：“只能夠發(fā)出空洞的音響，而沒有適當(dāng)?shù)氖侄蝸肀磉_(dá)內(nèi)心情緒的藝術(shù)乃是渺小的藝術(shù)。”