摘要：方言是一項(xiàng)與本民族文化史密切相關(guān)的工作。懷慶方言是漢民族共同語(yǔ)的支裔，具有異于其他親屬方言的某些語(yǔ)言特征。古代白話小說(shuō)戲曲中大量使用了懷慶方言中的一些詞匯。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)戲曲中懷慶方言詞匯的研究，揭示懷慶方言的特殊性。

關(guān)鍵詞：方言研究；古典小說(shuō)；戲曲；懷慶方言；詞匯

方言研究對(duì)于揭示漢語(yǔ)言發(fā)展的、推廣普通話，及研究漢民族文化發(fā)展的某些特殊性具有重要的意義。

那么什么是方言呢？“所謂方言，就是共同語(yǔ)的繼承或支裔，一種方言具有異于其他親屬方言的某些語(yǔ)言特征，在時(shí)期往往從屬于民族的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”[1]。

正如斯大林所說(shuō)：“要了解語(yǔ)言及其發(fā)展的規(guī)律，就必須把語(yǔ)言同發(fā)展的歷史、同創(chuàng)造這種語(yǔ)言、使用這種語(yǔ)言的人民的歷史密切聯(lián)系起來(lái)研究。”那么，我們研究有關(guān)懷慶方言的，就要首先研究有關(guān)“懷慶”的歷史。

懷慶，是一個(gè)歷史概念，是古代的一個(gè)行政區(qū)域，它的地理范圍大致就是現(xiàn)在河南省焦作市的行政區(qū)域。《中國(guó)古今地名大辭典》有這樣解釋：“懷慶，漢河內(nèi)郡，后魏置懷府，元改曰懷慶路，明曰懷慶府，清因之。屬河南省，民國(guó)廢。治河內(nèi)，即今河南沁陽(yáng)縣。”它所轄地區(qū)包括今天的沁陽(yáng)市、溫縣、孟州、武陟縣、博愛(ài)縣、修武及焦作市的其他部分地區(qū)。懷慶府所轄地區(qū)都有悠久的歷史。如溫縣，《中國(guó)古今地名大辭典》解釋說(shuō)：“周畿內(nèi)國(guó)。《左傳·隱公三年》：‘鄭祭足師，取溫麥。’（《杜注》：‘今河內(nèi)溫縣。’）”古代中國(guó)是“國(guó)之大事，唯祀與戎”，祭祀被奉為最神圣的國(guó)事，祭品選用溫縣之小麥?zhǔn)怯兄v究的。《中國(guó)古今地名大辭典》修武條：“《韓詩(shī)外傳》：‘周武王伐紂，勒名于寧，因名修武。’《韓非子》也有記載。懷慶曾出現(xiàn)過(guò)司馬懿（溫縣）、韓愈（孟州市）、李商隱（沁陽(yáng)市）、郭熙（武陟）、張渭（修武）、朱載堉（博愛(ài)）等歷史名人，陳氏太極拳、四大懷藥、懷梆戲、竹林七賢、愚公移山等也都出現(xiàn)在這里。歷史上，懷慶的地理位置也是十分重要的。《中國(guó)古今地名大辭典》記載：“京漢鐵路未通以前，為由京入陜之孔道……山西商貨之南下者皆出于此。”而晉商在中國(guó)商業(yè)史上占據(jù)了十分輝煌的地位。另外這一地區(qū)還有很多考古發(fā)現(xiàn)。比如說(shuō)漢獻(xiàn)帝被貶為山陽(yáng)公，封地就在焦作，山陽(yáng)城遺址還在，焦作現(xiàn)在仍然使用別稱——山陽(yáng)城。另外經(jīng)考證證明，焦作地區(qū)曾是商朝的都城，亂了商紂王朝綱的妲己就是焦作人。這些都說(shuō)明懷慶地區(qū)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，的繁榮興旺，筆者就把該地區(qū)的土著語(yǔ)言稱作“懷慶方言”。

隨著解放后鐵路公路等交通設(shè)施的迅速發(fā)展，和懷慶地區(qū)交通的相對(duì)落后，造成該地區(qū)對(duì)外交流的相對(duì)封閉，而懷慶地區(qū)方言的延續(xù)保存，就有了一個(gè)相對(duì)適應(yīng)的條件，保存了較多的古代語(yǔ)言現(xiàn)象，如至今還保存著十多個(gè)入聲韻，這在北方方言中是少見(jiàn)的，這使懷慶方言顯示了它的特殊性。本文試圖從中國(guó)古代白話小說(shuō)、戲劇的詞匯中，發(fā)現(xiàn)一些和懷慶方言一樣的詞匯，證明懷慶方言的特殊性和古詞匯保存的豐富性，同時(shí)也希望這個(gè)研究能為研究白話小說(shuō)及戲劇的同行們提供一點(diǎn)資料。

一、忔 皺

在懷慶方言中，忔皺用作形容詞，動(dòng)詞，使用很普遍，其義主要說(shuō)明物體表面有褶皺、不舒展。如額部的皺紋懷慶方言叫“忔皺紋”。如說(shuō)某人不高興，愁眉不展，就說(shuō)“看他整天忔皺著臉，一聲不吭”。 在元曲中有忔皺的生動(dòng)運(yùn)用。《陳母教子》（菩薩州）曲：則被這氣堵住咽喉，眉頭兒忔皺，身軀兒倒扭。

二、澁 奈

在懷慶方言中，澁奈（也寫作澁耐）是指骯臟不衛(wèi)生，也指語(yǔ)言行為不干凈，不規(guī)矩，羞恥。如“這飯店真澁奈人，一點(diǎn)都不講究”，“你說(shuō)這話都不嫌澁奈”。

《董西廂》（吳音子）曲：坐地不定害澁奈，覷著鶯鶯，眉來(lái)眼去。

三、佯 打 耳 睜

在懷慶方言中，佯打耳睜指人反應(yīng)不快，故意磨磨蹭蹭。如“小張叫小王趕快去，小王卻佯打耳睜，半天不動(dòng)”。

《金瓶梅》第五十六回：他佯打耳睜不理我，還拿眼兒瞟我。

四、齊 楚

在懷慶方言中，齊楚指穿戴整齊，注意衣著。如“他今天要去相親，穿得很齊楚”。也指做事很有條理，加強(qiáng)語(yǔ)氣時(shí)也用作“齊齊楚楚”。

《醒世恒言》第十四回：吳宣教急揀時(shí)樣齊楚衣服，打扮得齊整，真?zhèn)€兒賽過(guò)潘安，強(qiáng)如宋玉

五、打 饑 荒

在懷慶方言中，打饑荒指因光景不好而尋謀生路，引用為因困難而向別人借財(cái)物。如“現(xiàn)在年景這么好，誰(shuí)還跟他打饑荒”。

《紅樓夢(mèng)》第三十六回：先時(shí)在外頭關(guān)，那個(gè)月不打饑荒，何曾吸吸溜溜得過(guò)一遭兒。

六、外 道

在懷慶方言中，外道指客氣、生疏。如“請(qǐng)多吃點(diǎn)，千萬(wàn)不要外道了”。

《紅樓夢(mèng)》第三回：邢夫人讓黛玉坐了，一面令人到書房中請(qǐng)賈赦。一時(shí)回來(lái)說(shuō)“……或有委屈之處，只管說(shuō)，別外道了才是。”

七、拐 孤

在懷慶方言中，拐孤指孤僻，性格怪異。如“他為人拐孤，不好和他打交道”。

《紅樓夢(mèng)》第七回：秦氏一面張羅鳳姐吃果酒，一面忙進(jìn)來(lái)囑咐寶玉道：“寶二叔，……他雖靦腆，卻脾氣拐孤，不大隨和兒。”

八、唚

在懷慶方言中，唚指隨便亂吐穢物，隨便亂說(shuō)。常說(shuō)成“唚道”。如“他酒喝多了，唚道得哪兒都是”，“不要亂唚道，別人聽(tīng)見(jiàn)了不好”。

《紅樓夢(mèng)》第七回：鳳姐連忙喝道：“少胡說(shuō)！那是醉漢嘴里胡唚，你是什么樣的人，不說(shuō)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，還倒細(xì)問(wèn)！等我回了太太，看是捶你不捶你。”