內(nèi)容摘要：文章以西方音樂(lè)史中慣用的斷代史為時(shí)間范疇，結(jié)合實(shí)例分析“音樂(lè)家”在各個(gè)時(shí)期所特具的不同社會(huì)角色與地位。

關(guān) 鍵 詞：音樂(lè)家 西方音樂(lè)史

縱觀西方音樂(lè)史，從古希臘羅馬到近現(xiàn)代的各個(gè)時(shí)期，我們發(fā)現(xiàn)從事音樂(lè)之士的角色、地位明顯不同，而當(dāng)下的“音樂(lè)家”概念應(yīng)該是到了古典主義時(shí)期才正式走上歷史舞臺(tái)。筆者擬簡(jiǎn)要分析西方音樂(lè)史中各個(gè)歷史時(shí)期“音樂(lè)家”的社會(huì)角色與地位，以期有助于理解西方的音樂(lè)作品及其歷史。

一、古希臘古羅馬時(shí)期——霧靄中的音樂(lè)家

那時(shí)的具體音樂(lè)現(xiàn)已無(wú)從得知。文獻(xiàn)中記錄有彈里爾琴的阿波羅和吹阿夫洛斯管的狄?jiàn)W尼索斯。我們能夠找到的只是先哲們的“音樂(lè)”觀念及思想。畢達(dá)哥拉斯的“音程可用數(shù)學(xué)比率來(lái)表現(xiàn)”使人們對(duì)音響及它們間的關(guān)系持理性態(tài)度；亞里士多德等認(rèn)為音樂(lè)具有道德力量；波伊提烏說(shuō)：“音樂(lè)是一門(mén)用理性和感官仔細(xì)鑒別高音低音之別的學(xué)科。音樂(lè)家是有教養(yǎng)有理性的思想家，能評(píng)判演奏家和作曲家。”由此看來(lái)，古代真正的音樂(lè)家應(yīng)該先是哲學(xué)家和評(píng)論家。另外由于音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇和舞蹈密不可分，音樂(lè)家還擔(dān)當(dāng)詩(shī)人、劇作家的角色。總之，那時(shí)的音樂(lè)家遠(yuǎn)比現(xiàn)在的概念要寬泛。

二、中世紀(jì)——宗教的代言人

繼古羅馬的享樂(lè)主義之后，中世紀(jì)力主禁欲主義。在經(jīng)院哲學(xué)與普世主義的枷鎖下，舊有的一切都被“保護(hù)”， 榮耀上帝成為唯一的目標(biāo)。神圣崇高的格利高里圣詠?zhàn)鳛榛浇虝?huì)布道傳遞福音所不可或缺的手段，與基督教儀一起掌控人類的精神生活。寫(xiě)作音樂(lè)的行家被冠以天賦、神祗等字眼兒。音樂(lè)實(shí)際上成為教會(huì)儀式的載體，而并非獨(dú)立的藝術(shù)。無(wú)論是圣母院樂(lè)派的奧爾加農(nóng)，還是奧克岡的四聲部經(jīng)文歌，本質(zhì)上都首先是宗教的，然后才是藝術(shù)的。音樂(lè)家及其音樂(lè)作品此時(shí)就一個(gè)身份——宗教的代言人。

三、文藝復(fù)興——得到貴族資助的家臣

在科技、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的歷史背景下，理性的覺(jué)醒和人性的復(fù)蘇使藝術(shù)家們逐漸脫離宗教的桎梏，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自我的實(shí)現(xiàn)與個(gè)性的解放。缺乏音樂(lè)訓(xùn)練的人將被視為沒(méi)受過(guò)教育，專業(yè)音樂(lè)家已經(jīng)出現(xiàn)，并形成勃艮第（王國(guó)）樂(lè)派、尼德蘭樂(lè)派、威尼斯樂(lè)派及羅馬樂(lè)派等獨(dú)具特色風(fēng)格的群體。勃艮第王公貴族的政治地位和充足的錢(qián)財(cái)保證了包括迪費(fèi)在內(nèi)的音樂(lè)家們得以盡情施展才華；鄧斯泰布爾在英國(guó)公爵的幫助下赴歐洲大陸傳播自己的音樂(lè)；若斯坎相繼在米蘭、羅馬等地供職于宮廷和教堂。宮廷文化興起，超過(guò)教會(huì)成為音樂(lè)家的“保護(hù)人”，雖然人性意識(shí)的回歸促使音樂(lè)家在作品中更多地表現(xiàn)情感、闡述自己的音樂(lè)觀，但他們依舊要靠貴族的資助才能夠生存，從實(shí)際意義層面上講，音樂(lè)家及其作品都是貴族的依附品。

四、巴羅克——開(kāi)始迎合公眾趣味的音樂(lè)家

在以君主專制為主要政治傾向的巴羅克時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)不斷同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。中產(chǎn)階級(jí)聚集財(cái)富并開(kāi)始與貴族抗衡，社會(huì)團(tuán)體逐漸形成。隨著第一座劇院在威尼斯的開(kāi)幕，音樂(lè)開(kāi)始走向公眾。作曲家們不再僅以神旨或王侯的意圖來(lái)創(chuàng)作，而是必須考慮公眾趣味。這一點(diǎn)我們尤其可以從歌劇的誕生、發(fā)展及演變的過(guò)程中得到證實(shí)。威尼斯樂(lè)派的蒙特維爾第正是為了表達(dá)諸如憤怒、節(jié)制等大眾感情才首創(chuàng)了震音、撥弦奏法；觀眾的口味又是導(dǎo)致威尼斯歌劇漸趨程式化的重要原因之一。

從幽暗教堂中神圣音樂(lè)的回響，到宮廷燦爛絢麗的樂(lè)聲，再到如今彌漫于日常場(chǎng)景中的音樂(lè)，這門(mén)藝術(shù)終于開(kāi)始漸漸體現(xiàn)出新型的自由生命力。

五、古典主義——宮廷與公眾的聯(lián)袂

封建專制勢(shì)力依舊堅(jiān)不可摧，公眾對(duì)音樂(lè)的熱情絲毫不減。經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位占強(qiáng)勢(shì)的貴族仍持有對(duì)音樂(lè)絕對(duì)的贊助和決定權(quán)，維也納三杰生命過(guò)程的異同從一定程度上體現(xiàn)了音樂(lè)家角色和地位的決定性改變。海頓幾乎一輩子在埃斯特哈奇府邸擔(dān)任“音樂(lè)仆人”；莫扎特同薩爾斯堡大主教的決裂是導(dǎo)致他生活窘迫的直接原因。此時(shí)的音樂(lè)家們?cè)趧?chuàng)作中擁有更大的自主權(quán)，但總的說(shuō)來(lái)，他們必須考慮公眾的態(tài)度和資助者的愿望而無(wú)法脫離貴族真正擁有獨(dú)立的社會(huì)地位。

貝多芬依靠出版樂(lè)譜等獲得生存的保障，歷史上關(guān)于貴族們對(duì)他的頂禮膜拜及他蔑視權(quán)貴的典故數(shù)不勝數(shù)。正是從他那個(gè)時(shí)候起，“音樂(lè)家”就成為了靈感的化身、天才的代言人，逐漸作為獨(dú)立的個(gè)體正式走上歷史舞臺(tái)。

六、浪漫主義——獨(dú)立的個(gè)體

貴族保護(hù)制度幾乎徹底消失，音樂(lè)家需要依靠社會(huì)與自己的力量生存，他們比以往任何時(shí)候都更加關(guān)注公眾的口味。對(duì)個(gè)人演奏或創(chuàng)作技巧水平尤為注重，從而不斷提升自己的社會(huì)地位，音樂(lè)會(huì)也由此日見(jiàn)興起。這是個(gè)性得以極大釋放的時(shí)期，一個(gè)歌唱的時(shí)期，它造就了無(wú)數(shù)輝煌的演奏奇才、演唱名角和作曲大師，個(gè)性的完全釋放，接受層面的極度膨脹，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的突飛猛進(jìn)等各種因素使音樂(lè)家擁有了前所未有的獨(dú)立角色，而當(dāng)人們?cè)谕吒窦{的樂(lè)劇中嗅到了“新音樂(lè)”的氣息之時(shí)，一個(gè)嶄新的音響世界才真正撲面而來(lái)。

七、近現(xiàn)代——傳統(tǒng)音樂(lè)的顛覆者

浪漫派音樂(lè)家極力擺脫古典大師的籠罩，近現(xiàn)代的音樂(lè)家也面臨類似的掙扎與取舍。相比資產(chǎn)階級(jí)大革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，兩次世界大戰(zhàn)給人類的創(chuàng)傷和震撼是前所未有的。古典曲式的規(guī)整與浪漫的歌聲在災(zāi)難中顯得異常疲軟，藝術(shù)家們都在痛苦地思索著藝術(shù)的方向和人類的命運(yùn)。他們不依附于任何所謂的保護(hù)制度，不再沉迷于個(gè)人情感，而是對(duì)音樂(lè)本質(zhì)做出更多樣化的思考與嘗試，由此出現(xiàn)了各式各樣的“流派”。新古典主義者斯特拉文斯基極力追求抽象性，由標(biāo)題音樂(lè)轉(zhuǎn)向了絕對(duì)音樂(lè)；表現(xiàn)主義在阿爾班·貝爾格的戲劇性作品中達(dá)到高潮。節(jié)拍可以不斷變化，節(jié)奏脫離了標(biāo)準(zhǔn)形式，旋律不再根據(jù)與人聲的關(guān)系來(lái)構(gòu)思，摩天大樓式和弦出現(xiàn)，大小調(diào)體系崩潰，諸如此類的傳統(tǒng)音樂(lè)概念都在近現(xiàn)代的音樂(lè)家手中被徹底顛覆。

“音樂(lè)家”從遠(yuǎn)古的綜合性概念直至演變?yōu)楫?dāng)今的革新者，其中不乏政治、科技、經(jīng)濟(jì)與文化的作用，也有各個(gè)學(xué)科間的相互影響，甚至地理、環(huán)境等外圍因素也會(huì)對(duì)他們起到間接的作用。從中我們能夠觸摸到音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)，也能更好地理解作為人類精神闡釋者的音樂(lè)家的不易與可貴之處。

[1]格勞特，汪啟璋等譯.西方音樂(lè)史，人民音樂(lè)出版社，1996年.

[2]保羅亨利朗，顧連理等譯.西方文明中的音樂(lè)，貴州人民出版社，2001年.

[3]牛津簡(jiǎn)明音樂(lè)詞典[M].人民音樂(lè)出版社，2002年.