當(dāng)今的學(xué)生們天天唱著意境淺顯的流行歌曲，卻背不出字字珠璣的古詩(shī)文；學(xué)生們捧著卡通漫畫(huà)看得津津有味，卻對(duì)古典名著敬而遠(yuǎn)之；傳統(tǒng)節(jié)日，不知意義何在；民族英雄，不知朝代事跡……物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)道德的缺失，精神底蘊(yùn)的淡薄無(wú)一不和傳統(tǒng)文化的逐漸失落有關(guān)。因此，要重振傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的精神引領(lǐng)，語(yǔ)文教師任重而道遠(yuǎn)。

一、通過(guò)“審美”繼承傳統(tǒng)文化教育

語(yǔ)文教師可以借助傳統(tǒng)文化中最為詩(shī)意感性的“唐詩(shī)宋詞”，通過(guò)多種教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初步興趣。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化這片“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的森林時(shí)，就會(huì)心醉神迷，樂(lè)而忘返，“復(fù)前行，欲窮其林”。筆者曾經(jīng)嘗試過(guò)以下幾種手段：

1.配樂(lè)誦讀法。古詩(shī)詞所特有的音韻美可以通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的朗讀充分彰顯出來(lái)。教師或利用朗讀音頻資料，或運(yùn)用本身的朗讀魅力感染學(xué)生，使學(xué)生情不自禁地跟著吟誦，一起沉浸在詩(shī)歌“美”的意境中。

2.吟唱法。有些傳世佳篇已經(jīng)被譜成曲，成為現(xiàn)代流行歌曲的一部分。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，李煜的《虞美人》等，教師可以通過(guò)師生一起聆聽(tīng)吟唱的方法感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，借助優(yōu)美的旋律完成對(duì)詩(shī)歌意境的多角度審美。

3.古詩(shī)配畫(huà)法。“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是古詩(shī)的又一大特點(diǎn)。讓學(xué)生在反復(fù)誦讀之后根據(jù)自己對(duì)詩(shī)的理解用直觀的畫(huà)面表現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容。很多學(xué)生有不錯(cuò)的美術(shù)基礎(chǔ)，非常喜歡這種表達(dá)方式，把對(duì)美術(shù)的喜愛(ài)遷移到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，他們自發(fā)地挖掘詩(shī)歌意境，帶著自己審美特點(diǎn)的精采紛呈的作品紛紛涌現(xiàn)。這是幾種手段中做得最成功的一個(gè)。借助直觀的畫(huà)面，豐富的色彩和欣賞者自身的主觀體悟，詩(shī)歌的意境被大大地豐富了。

4.寫(xiě)“唐詩(shī)小品”。“古詩(shī)配畫(huà)法”還停留在直觀審美上，適宜在學(xué)生整體中鋪開(kāi)。對(duì)于一部分領(lǐng)悟能力強(qiáng)，文字駕馭能力強(qiáng)的學(xué)生，可以提出更高的要求：寫(xiě)“唐詩(shī)小品”。把古人用凝練的文字表現(xiàn)出的意境用今天的語(yǔ)言，加上合理的想象，寫(xiě)成一篇文質(zhì)兼美的小品文，再現(xiàn)詩(shī)詞優(yōu)美的意境。多種學(xué)習(xí)手段的交錯(cuò)運(yùn)用，可以從不同側(cè)面激發(fā)各個(gè)學(xué)習(xí)層面學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍。學(xué)生的審美素質(zhì)逐步提升，優(yōu)美凝練的文字在不知不覺(jué)中積淀著學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

二、通過(guò)閱讀教學(xué)觸發(fā)學(xué)生情感，豐富學(xué)生的精神世界

傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華文明的民族精神史。屈子投江，蘇武手持旌節(jié)牧羊十八年，岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥寧死不屈……在一篇篇激揚(yáng)的文字中，我們看到的是一顆顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，不屈的民族英魂。語(yǔ)文教師應(yīng)該及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。 利用文本材料組織學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，通過(guò)課前合作閱讀，課堂討論探究，課后個(gè)人寫(xiě)作三個(gè)環(huán)節(jié)，完成學(xué)生對(duì)于文本材料的初步感知———整體把握———深層理解體悟的過(guò)程。下面我以《出師表》教學(xué)為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)閱讀教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)完成這一過(guò)程。

課前合作閱讀：課堂教學(xué)前，組織學(xué)生小組合作，了解諸葛亮生活的時(shí)代背景，個(gè)人生活經(jīng)歷，歷史上對(duì)諸葛亮功過(guò)是非的評(píng)價(jià)。這個(gè)層面要解決的是每個(gè)學(xué)生個(gè)體對(duì)于文本人物的基本認(rèn)知。小組合作的形式既調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生（個(gè)體）的參與度，又使認(rèn)知面（群體）盡可能地?cái)U(kuò)大化。為課堂上對(duì)文本內(nèi)容的討論探究打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。

課堂討論探究：在每個(gè)學(xué)生都對(duì)文本作者諸葛亮的基本情況有了相對(duì)全面了解之后，課堂的討論探究就顯現(xiàn)出參與的廣度、深度和獨(dú)特的角度。學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生濃厚興趣，就會(huì)自發(fā)克服文言語(yǔ)言障礙，追問(wèn)諸葛亮對(duì)劉禪之所以提出三大建議的原因，從而體會(huì)到諸葛亮對(duì)于劉備、對(duì)于蜀國(guó)的一片拳拳之心。

課后個(gè)人寫(xiě)作：三國(guó)之中，蜀國(guó)最弱；三國(guó)風(fēng)云人物中，諸葛亮最名垂千古。是什么原因使諸葛亮留在蜀國(guó)，幫助昏庸的劉禪“北定中原，興復(fù)漢室”呢？課后布置學(xué)生寫(xiě)一篇“假如我是諸葛亮”，來(lái)揣摩諸葛亮當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)；或者以劉備的語(yǔ)氣寫(xiě)一篇遺囑“我為什么把蜀國(guó)托付給諸葛亮”。讓學(xué)生在把握人物精神層面的基礎(chǔ)上通過(guò)寫(xiě)作更集中概括地把握人物高尚的精神境界。（欲報(bào)知遇之恩———感恩之德；興復(fù)漢室的決心———慨然有大志；輔佐劉禪———以國(guó)家利益為己任，鞠躬盡瘁，無(wú)私奉獻(xiàn)）。

三個(gè)環(huán)節(jié)的落實(shí)，其實(shí)就是學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化中英雄人物螺旋式上升體悟的過(guò)程。感性的認(rèn)知觸發(fā)了學(xué)生的情感（了解諸葛亮，尋找有關(guān)事跡生平）；理性的分析（課堂討論探究）觸及到英雄行為背后的精神領(lǐng)域，學(xué)生的思想在交流中碰撞，在碰撞中益發(fā)深刻地體悟。課后的寫(xiě)作可以看作是學(xué)生個(gè)體和群體學(xué)習(xí)后融匯的較為深刻的精神產(chǎn)物，是學(xué)生的靈魂被熏陶后的一種精神外化。

當(dāng)前我們的語(yǔ)文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。作為語(yǔ)文教師，責(zé)無(wú)旁貸地應(yīng)當(dāng)擔(dān)起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，內(nèi)化在學(xué)生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。