這些年來，“文化危機”呼吁、“人文精神”討論不絕于耳，近日又有“信仰建設”、“倫理再造”的議論，然而盡管“呼吁”，盡管“討論”這個“老問題”老是不見解決，老說“菜來了”，老是不上案。天下但聞“知了”聲，蕭蕭木下依然秋。這不禁使人想起一段秦漢故事。

秦始皇馬上得天下，覺得有件事沒有做妥，想創造一個理論證明“龍盤天下”的理由。于是采“鄒衍之學”，定秦為“水德”，“五德終始”，以此說明秦取天下，乃“天命”所授。一個皇朝誕生就該有一個“信仰”傅為祥瑞，以佐證新朝的合法。中國古有“湯武革命”，此后歷朝更易都傅會“革命”故事。“五德終始說”作為一種“革命信仰”，秦始皇用過，漢代文帝用過，武帝也繼續使用，很管用，足可以支持新政府“合法性”，歷朝樂此不疲。

然而有一個“革命”信仰是不是可以萬事大吉？秦始皇認為足已夠用，其他都在否定之列。于是他建國后的卓越“功業”就是扼殺“百家爭鳴”，斷絕三教九流，最佳杰作則是“焚書坑儒”。他不懂得在“革命信仰”之后，還要“繼續革命”，還要有“執政信仰”與“倫理信仰”的繼往開來。這后來的工作他都沒有做，只是在李斯的提議下宣布“以吏為師”，算是一種搪塞與敷衍。其實也是勒令全國以官言吏行為準則，管制民間思想。

結果當然很不妙——二世而亡。秦朝亡在暴政，亡在苛稅，更亡在他只有武功而無文治，沒有倫理信仰建設意識與實踐。他辛辛苦苦建立起來的權力大廈，只因建立在一個信仰沙漠之上，終于經不過歷史的考驗，轉瞬崩塌！

與秦始皇比較，漢朝有所更張。文景之際，尊“黃老之學”，尚“無為政治”，一意“與民休息”，輕刑法，減賦稅，求賢良，不事聲張，一旦有事即下詔責己，創造出“文景之治”的好局面。

漢武帝開始的時候也相信秦朝的五德說，又認為《春秋繁露》提出的三統說也頗有新意，結果“取了三統說中的正朔而去其服色，取了五德說中的服色而去其正朔”，由國家頒為法典，定為權威。

一個身體力行，“替百姓服務”理論，一個用三統論鼓吹“受天命”學說。從信仰建設的“邏輯”來看，“三統說”是漢朝的“革命”信仰；“與民休息”論，是它的“執政信仰”。漢秦相較，漢朝的“信仰建設”，殊有創造，似乎已經找不出更齊備無缺的支持它存在與作為的信仰體系。

然而，足具政治智慧的漢武帝，沒有在“信仰建設”的道路上停下腳步。他感慨這個世界還沒有確立一個完整井然的精神秩序，給他刺激的是在他上臺之前的“劉濞之亂”，再有就是整個社會經濟“勃然”，而禮義委頓。他決計用策馬的長鞭，在中國的大地上畫出精神的井字格。他請出儒學大師董仲舒，一反秦代所為，“獨尊儒術”。這一來，漢朝長治久安，創下西東漢合享數百年的歷史奇觀。確如學者所說：“五德終始”到“黃老無為”再到“尊崇儒術”，是秦漢之際國家意識形態三次更迭的歷史過程，也是一個辯證否定的歷史發展過程。

政治信仰可分為“革命信仰”與“執政信仰”。“馬上”的時代產生革命信仰，“馬下”時代確立執政信仰。沒有革命的信仰，無法說明合法性；沒有執政的信仰，無法團聚人民，同舟共濟。

這樣，就既不可疏失對革命信仰的宣傳與發揚，又不可忘記執政信仰的及時確立，不可將革命信仰取代執政信仰，將完整的政治信仰建設擱淺于途中。革命信仰的主題是“王侯將相寧有種乎”，“造反有理”，“革命有功”，這是一個“打”天下與“解構”世界的哲學。執政信仰的主題是崇德愛人、經世濟民、富國強兵，這是一個坐天下與“建設”世界的哲學。時代變遷，單邊式地以革命信仰作唯一支柱，可能出現思想的錯位與理論的“失語”。

政治信仰建設的同時，要切實投入倫理信仰建設的工程。倫理信仰表達國家的精神秩序，個人的生活準則、社會的價值判斷。這是須臾不可離開的精神世界，離開了，就不會有良好的社會秩序，就不會有清正的官風吏治，就不會有文明的民風世俗。這個社會將找不到一個穩定的精神承載，腐敗公行于官場，貪欲橫行于市場。

信仰的重要資源來自“民族”。近百年來，中國知識界熱衷于“解構”，批判主義總占話語主權，建設主義總處邊緣地位。將先賢丑陋化，將列祖臉譜化，成為知識界競相為之的時尚。為此，常被竊笑于同是“儒家國家”，而早已進入“列強”的日韓諸國。

“祭黃陵”由游藝明星“主祭”，成了“追星活動”，人們聯想的不是肅穆的祭祀，而是滑稽“可愛”的做秀，其結果“人群騷動，不了了之”。其后，各知名媒體笑作一團，跟蹤報道，為十三億人口的飯桌趕制一道助侃佐料。

中國人不是沒有信仰，僅在于倫理與民族信仰的荒缺。中國人不是不知道后兩個信仰的重要，而在于我們天生大概都是思想勞作的“左撇子”，最喜歡做德里達們的私淑弟子，解構的事兒最順手，換過來不容易。

假如中國的信仰建設不依革命信仰-執政信仰-倫理信仰-民族信仰，逐次推進；假如中國人的精神排序，首為家族，次為民族；假如中國的信仰世界找不到民族精神的載體，中國的道德軟實力將下降至世界的尾數。未來的中國不是“強大”而是“弱大”，緣疆土與人口為“大”，因實力與精神而“弱”。就是這個原因，中國人才著急地張望：精神耘墾的春花秋實，道德境域的水木清華。