中學(xué)階段是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，學(xué)生思維活躍，易接受新鮮事物，為此，抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生物審美教育，情感教育和道德觀念的培養(yǎng)很有必要。

1.樹(shù)立生態(tài)道德觀

生態(tài)道德觀是人們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題上對(duì)是非、善惡、榮辱的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。生態(tài)道德觀，決定著人們的行為方式和對(duì)待生態(tài)問(wèn)題的態(tài)度。

結(jié)合生物教學(xué)知識(shí)，在知識(shí)掌握和理解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)生態(tài)道德觀念的培養(yǎng)。

1.1光合作用的過(guò)程和原理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)光合作用的重要意義，認(rèn)識(shí)植物對(duì)人類(lèi)乃至自然界的重要意義，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)保護(hù)植物，植樹(shù)造林，綠化環(huán)境是一切生命之基的生態(tài)道德價(jià)值觀。

1.2在生態(tài)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，及生態(tài)平衡知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然是一個(gè)有機(jī)整體，各部分之間的物質(zhì)和能量交換存在著其固有的內(nèi)在的平衡，只有遵循自然規(guī)律，有效規(guī)劃自己的活動(dòng)和控制自身的行為，避免破壞自然整體平衡，才能保證人類(lèi)發(fā)展的健康，安全和持續(xù)，從而形成動(dòng)態(tài)的、生態(tài)學(xué)的、平衡的自然生態(tài)觀。

1.3通過(guò)食物鏈和食物網(wǎng)中各生物成分的動(dòng)態(tài)分析，使學(xué)生形成各種生物是一種相互依存，相互制約和相互作用的生態(tài)整體觀。

1.4通過(guò)生物與環(huán)境關(guān)系的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)作為自然界的一員，雖然能夠適應(yīng)和改造生態(tài)環(huán)境，但從根本上講人類(lèi)必須要依靠生產(chǎn)者提供的生態(tài)資源，擺脫不了生態(tài)環(huán)境中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，人類(lèi)與自然處于一個(gè)統(tǒng)一整體之中，但人類(lèi)在征服自然過(guò)程中又被自然所征服，因此人與自然共生共存共榮的思想應(yīng)該是人類(lèi)價(jià)值體系的中心，追求人類(lèi)活動(dòng)與自然協(xié)調(diào)是人類(lèi)最高尚的思想道德境界。

1.5隨著地球人口劇增和社會(huì)工業(yè)化程度加重，人類(lèi)對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，大規(guī)模無(wú)節(jié)制的消耗自然資源，嚴(yán)重的工業(yè)污染，土地荒漠化，水資源利用不當(dāng)，草場(chǎng)遭破壞，森林被砍伐，從而造成全球性生態(tài)環(huán)境急劇惡化，地球所能維持人類(lèi)生存的能力正在衰減。為此加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，減少資源浪費(fèi)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)，城鄉(xiāng)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)同步規(guī)劃，同步實(shí)施，同步發(fā)展的方針，控制和治理工業(yè)污染，搞好環(huán)保宣傳，增強(qiáng)全民環(huán)保意識(shí)，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)世界觀。

2.生物技術(shù)與生命倫理道德觀

生命倫理的興起反映了社會(huì)對(duì)新技術(shù)的使用要進(jìn)行社會(huì)控制的要求。

由于現(xiàn)代生物技術(shù)和現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展使人文倫理受到越來(lái)越大的沖擊與挑戰(zhàn)，對(duì)人們的道德觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，帶來(lái)一系列消極的影響，人們要求這項(xiàng)技術(shù)的使用符合人類(lèi)道德價(jià)值觀念，限制濫用，鼓勵(lì)優(yōu)化利用。 2.1克隆羊

1997年，“克隆羊”的問(wèn)世，是20世紀(jì)生物遺傳工程研究的重大突破，體現(xiàn)了人類(lèi)智慧的光芒，但同時(shí)人們擔(dān)心這項(xiàng)技術(shù)會(huì)不會(huì)用于人類(lèi)自身，一旦“克隆人”成為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)存人類(lèi)將難以避免一場(chǎng)生存危機(jī)。

“克隆人”的出現(xiàn)，就意味著人類(lèi)接受了低等動(dòng)物的這種無(wú)性生殖方式，無(wú)疑是人類(lèi)的倒退，影響著人類(lèi)的進(jìn)化，克隆技術(shù)的濫用有悖于社會(huì)倫理，人類(lèi)的尊嚴(yán)將蕩然無(wú)存。同時(shí)，對(duì)人類(lèi)自身的生存也構(gòu)成巨大威脅。人類(lèi)所建立的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)則、生存法則、法律制度等都將受到巨大沖擊，動(dòng)搖人類(lèi)生存的社會(huì)基礎(chǔ)，人類(lèi)生命將無(wú)神秘、燦爛、美好可言。

2.2人類(lèi)基因組計(jì)劃

“人類(lèi)基因組計(jì)劃”的目標(biāo)是把人的46條染色體上的基因都畫(huà)出來(lái)，不僅從整體上闡明人類(lèi)遺傳信息的組成，而且要識(shí)別人類(lèi)基因的結(jié)構(gòu)，包括所有與生殖有關(guān)的遺傳疾病及其若干有遺傳背景多因素疾病的相關(guān)基因，并研究其功能和表達(dá)調(diào)控方式，破譯生命之書(shū)在人類(lèi)掌握自身密碼之時(shí)，也潛在地引發(fā)倫理道德問(wèn)題。

如果有人想根據(jù)自身愿望來(lái)選擇未出世孩子的特征，這種人為干預(yù)就會(huì)打破自然生殖規(guī)律，使生命的產(chǎn)生具有“人為”的色彩，從而改變傳統(tǒng)的生育觀念，使傳統(tǒng)的倫理道德觀念迎來(lái)新的挑戰(zhàn)。

2.3轉(zhuǎn)基因生物

轉(zhuǎn)基因生物是指在生物自身基因組中帶有用轉(zhuǎn)基因技術(shù)插入的外源基因。生物個(gè)體能將它傳遞給后代，并表現(xiàn)出該基因的生物活性，轉(zhuǎn)基因生物回歸自然必須帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。

人類(lèi)歷史上為戰(zhàn)勝一些危害人類(lèi)及牲畜健康，導(dǎo)致可怕疾病，傳染性極度強(qiáng)的細(xì)菌曾經(jīng)付出過(guò)巨大的代價(jià)。一旦這些惡魔對(duì)抗菌素具有了抗藥性，后果不堪設(shè)想。

生物技術(shù)作為一項(xiàng)現(xiàn)代技術(shù)，將給人類(lèi)產(chǎn)生翻天覆地的變化，人們希望生物工程可以解決人口、資源、能源、糧食、環(huán)境5個(gè)全球性危機(jī)。這將是一次人類(lèi)求索生命奧秘的革命。但科學(xué)技術(shù)猶如一把雙刃劍，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也難免給人類(lèi)帶來(lái)一些始料不及的后果，有時(shí)甚至?xí)?duì)社會(huì)倫理價(jià)值觀帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。試管嬰兒、人工授精、安樂(lè)死、遺傳疾病檢測(cè)、基因工程藥物的使用，器官移植等等都涉及到社會(huì)倫理道德觀，倫理學(xué)追求真善美，時(shí)刻提醒人們無(wú)論什么研究都不要違背人類(lèi)的初衷和美好的價(jià)值觀，倫理學(xué)不阻礙科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，但它能不斷呼喚和矯正科學(xué)的“跑偏”和人類(lèi)的良知，只有建立起正確的倫理道德觀念，才能使科學(xué)走向美好的未來(lái)。因此，為了控制遺傳工程技術(shù)被濫用，應(yīng)盡早建立一整客觀科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。