論文關健詞:大學生網絡倫理道德影響網絡道德教育對策思路

論文摘要:互聯網在高校的發展和應用，對大學生倫理道德的認知領域、情感領域、道德意志、道德規范、道德行為等方面都產生極大的影響，對傳統的思想政治教育是一種機遇，也是一種挑戰，高校的思想政治教育必須采取新的對策和措施，加強大學生的網絡道德教育。

21世紀是互聯網(Internet )的時代。伴隨著互聯網對社會生活全方位的滲透，對社會產生了劇烈的沖擊，并推動著社會經濟、政治和文化的整體提升和轉型，改變著人們的行為方式、思想方式和生活方式。互聯網在高校的發展和應用，既是對校園傳統倫理道德的一種沖擊，對傳統的思想政治教育也是一種機遇和挑戰。大學作為全社會科學技術和文化建設的前沿，也勢不可擋地受到互聯網的影響，按照“思想政治工作要進網絡的要求，加強大學生的網絡道德教育刻不容緩。

以互聯網為代表的網絡信息技術的興起，被稱為是繼報紙、廣播、電視之后的第四媒體。正如美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒說:“誰掌握了信息，控制了網絡，誰就擁有整個世界。”由于這種媒體所具有的信息的豐富性、專門性、快捷性，信息傳播的即時性、個人化、交互性，以及自由性、隱密性、虛擬性，信息的聲音、畫面、文字一體性等特點，其龐大的功能和特點給當代青年大學生帶來了正面和負面的影響。為此筆者試就網絡對大學生在倫理道德方面的沖擊和影響作簡要探討，以提高思想政治工作的時效性和針對性，加強信息化條件下高校的思想道德建設。

一、網絡對大學生倫理道德認知領域的影響

首先是倫理道德的相對主義盛行。相對主義源于后工業社會的生產形式、組織形式和文化格局，即“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”，包含非中心主義、多元化、表面化、無終極目標等，互聯網作為后工業社會的標志性技術，其“無中心”的設計理念為倫理道德的相對主義提供了技術基礎。由光纜和調制解調器及計算機構成的網絡世界覆蓋于地球表面，沒有開始也沒有結束。其虛擬的公共空間和隱私操作的“二元空間”構成了既公開又隱密的空間結構，又為相對主義提供了滋生的土壤;網絡的數字化和符號化使相對主義得以實現，使人的交往從廣度、深度上突破了地理和物理條件的限制。因此，互聯網的實現使校園文化的主流意識，即單一化、一元化的倫理道德認知模式發生了根本變化。

其次是無政府主義抬頭的趨勢。網絡的運行，使各種信息和觀點在其中能夠自由傳播，使網上實施言論控制成了非常困難的工作。在網上沒有政府機構的誕生，使擁有網絡的人成了自己的主人和領導，每個人都有發言權，但又沒有絕對的發言權。這種網絡的自由性，為使用者提供了一個自由主義或無政府主義滋生的溫床。似乎在網上沒有任何原則，不需要承擔自己的義務和責任，甚至可以濫用權利。這樣的觀念盛行，對傳統的道德教育和培養“四有”新人的目標形成了根本對立。

第三是對傳統道德認知形成沖擊。對傳統道德的認知狀況和認識水平是我們形成共同心理素質的基礎，弘揚優秀傳統道德是高等教育的一個主題。但在網絡社會中，人與人之間的交往依靠的是數字和符號，采用的是隱密的途徑，使道德在交往中無法產生直接的制約作用，從而直接淡化了使用者對道德認知的重視。另外是網絡的信息多元化，對傳統道德也是一種沖擊，多元的信息對判斷力不強的青年學生極易產生沖擊，加之求知欲強，有叛逆心理等因素，網絡信息對學生原來的道德認識也有不同程度的否定。同時，由于網絡上90%以上的信息是英文信息，網絡已成為西方國家對我們進行新一輪“西化”的主陣地。西方國家在網上傳播的價值觀、道德觀和文化觀構成了新的文化霸權，這種文化侵略不可避免地侵蝕著青年大學生。

第四是對道德認知標準產生影響。由于網絡的信息傳播方式是全球性的，超越民族、國家和地域，在網上傳播的倫理道德標準多種多樣，良勞不齊，網絡已成為不同社會意識形態、思想文化進行交鋒和競爭的重要場所和渠道。網絡上道德的多樣化，標準的復雜化，使倫理道德的標準也不可避免地受到沖擊。

二、網絡對大學生倫理道德情感領域的影響

一是網絡使人際情感造成缺損。互聯網改變了傳統的人際交往方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，這與傳統的直接交往相比，人與人之間的隔離不是減少了，而是不斷增大。網絡提供的跨時空、跨地域的多人、多向便捷的客觀條件，使現實生活中的交往機會減少，不可避免地影響到家庭成員間、鄰里之間、同事朋友之間的感情聯系淡薄。加之網絡的自由化特征，使個人在網絡交往中可以隨意發泄自己的感情，也可以不帶任何感情色彩，在不同程度上影響了個人在情感因素上的培養。在校園文化中，人與人之間感情的養成，也受到了網絡的沖擊，上網聊天、網戀、數字交流等所謂的“時尚”，可能會加劇這種情感的缺損，對青年學生的身心健康并無益處。

二是人際交往的間接化。互聯網直接進人交往領域，為人類創造了獨具特色的網上空間，為現代人的交往提供了一個全新的場所。網上空間的虛擬性，可以“相識不相見”，免除交往者的奔波之苦;網上空間的開放性、交互性，使交往的范圍超越了時空，具有隱秘性，因此使網上的交往既直接又間接。如果說直接是方法和途徑，那么間接就是其本質特征。這種間接的交往，不僅使深層次的、真誠的交流難以實現，而且會導致人在現實生活中的交往技能降低，淡化人的責任意識。培養學生的人際交往能力，是現代素質教育的內容之一，網絡的間接化交往方式，對青年學生步入現實社會無疑會產生一種負面影響。

三、網絡對大學生倫理道德意志領域的影響

倫理道德的判斷力弱化。由于網絡信息的多元化，加之無法有效地對信息過濾，使網上的信息良勞并存。使判斷是非真假和美丑的能力，在繁雜的信息面前顯得無力應對;信息的生產者和接受者卻處于無意自律的環境中，直接造成了責任觀念的淡漠，無責任便無需作更多的判斷。另外，在一人一機的信息接受中，計算機程序，尤其是游戲程序，更是在無道德性原則條件下制定的，暴力、殺戮、戰爭、死亡充斥其中，數字代替了必要的倫理道德判斷力。直接導致傳統的倫理道德判斷已消失在個人的網絡世界中，自覺的道德要求也隱匿于信息的隨意接受中，個體原有的判斷難以在網絡中保持全方位的正確性，整個社會的判斷方式也難以在網絡和個體中產生作用。青年學生正處于倫理道德判斷力的養成和實踐的重要階段，網絡的這種沖擊，無疑對培養倫理道德判斷力形成挑戰。

信息的倫理道德多元化。在現實社會中，倫理道德受到所屬社會生產關系的影響，決定了一個社會只能有一種倫理道德居于主導地位，其他的只能處于從屬、被支配的地位。但在虛擬的、自由的“網絡社會”中，不受現實社會倫理道德的支配，彼此之間的聯系只建立在個體的愛好和需求基礎上，因此不同的倫理道德便充斥其中。網絡的倫理道德結構也是多重復合的，網絡在其發展中，形成了各種層面、不同內容的結構體系，如在信息發布、廣告、郵件、加密等系統中都廣泛存在，并且融人了不同社會意識的內容。另外，這種多元化也通過倫理道德的沖突和碰撞中表現出來，一方面求同存異、并行不悖，另一方面無法融合，沖突和碰撞依舊。多元化的格局在思想道德建設中有有利的一面，能開拓思維、開闊視野、豐富知識，但也有不利的一面，使青年學生往往會在多元化的環境中迷失自己。

會導致雙重人格的出現。倫理道德的意志狀況是構成穩定人格的基礎。“網絡社會”以數字和符號為人們提供了一個虛擬的時空范圍，使個體能以不同目的、不同身份出現在其中，且不受約束，這樣就出現了兩個“我”，即網絡中的“我”和現實中的“我”。網絡中人格的無限制性和現實生活中人格的約束性，具體化統一到個體上，便不可避免地出現一個人具有兩種人格的情況。雙重人格的出現，與道德教育的宗旨背道而馳，對學校培養人才乃至社會的健康發展都會產生負面的影響。

四、網絡對大學生倫理道德規范方面的影響

對傳統倫理道德規范形成沖擊，其約束力減弱。網絡這個嶄新的信息世界，基本上還是沒有法律規范、沒有倫理道德規范的社會，人們只是按照自己在現實社會中的人生體驗來約束自己，這對建立在現實社會基礎上的傳統倫理道德規范形成巨大的沖擊，并使之約束力明顯下降。加上網絡的倫理道德規范是非強制性的，只能靠個人的內心信念來維系，網中人是否遵從道德規范，也難以察覺和監督，不像現實社會中的道德要靠社會輿論、內心信念和傳統習慣三者來維持。因此傳統倫理道德規范的約束力明顯減弱。這種沖擊和約束力的減弱，給道德教育帶來了機遇和挑戰，弘揚中華民族優秀傳統道德，對傳統倫理道德的學習繼承，尤其是養成自覺遵守規范的習慣顯得日益重要。 倫理道德規范在量上劇增，時效上滯后。從歷史發展的角度看，人類社會的規范有一個量的積累過程。網絡社會的迅速發展對形成和發展倫理道德標準，制定新的規范開拓了新的領域，產生了積極的促進作用。網絡社會中，同樣需要教養，行為也同樣需要規范和原則。因此世界各國紛紛研究制定一系列相應的網絡倫理道德規范，涉及網絡行為的方方面面，如語言格式、通訊網絡協議、電子郵件等各個環節。這些規范的制定，使傳統倫理道德規范在存量上劇增，但在時效上，卻又滯后于各種難以預測的技術更新或個體行為的出現。思想道德建設在普及、倡導網絡倫理道德規范中擔負有義不容辭的職責，同時也是網絡時代必須面對的一個重要課題。

網絡道德規范向法制化轉化。網絡的倫理道德規范在量上的積聚并非無止境，其發展趨勢決定必須向法律法規的轉化。針對網絡犯罪行為和許多嚴重的社會問題，許多倫理道德規范在現實中經常顯得軟弱無力，毫無辦法，因此許多國家都在不斷制定相應的法律規范，力求規范團體和個體在網上的行為和關系。我國也在1996年頒布了“中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網暫行規定”，并在1997年((刑法》中增加了對計算機犯罪的懲罰規定。后來相繼頒布了《互聯網信息服務管理辦法》、《互聯網站從事登載新聞業務管理暫行規定》、((互聯網電子公告服務管理規定》等法規。在校園文化建設中，網絡倫理道德規范的法律化不僅為規范網絡行為提供了法律的依據，也是校園文化法律建設中的一項主要內容。

五、網絡對大學生倫理道德行為方面的影響

個人的自衛能力減弱。由于網絡的開放性特征，任何個人和組織都可以自由進出網絡，沒有相應的規則約束，使網絡信息的保密成為問題。網絡收集信息的便利性和強大的技術手段，使個人隱私防不勝防，極易受到侵害。另外在病毒、黑客盛行的網絡中，僅憑個人的能力，自己的網絡權益難以得到保證，自衛能力在網絡中將不同程度地減弱。為此在思想道德建設中，要提高學生在高科技環境中的自衛能力，一是保護個人隱私，用磁盤保密個人的資料，二是要為自己的行為負責，做到合法行使自己的網絡權利與保障網絡安全相結合。

信息傳播的不均衡導致倫理道德行為的失衡。盡管“全民原則”是網絡建設的基本原則，但在組織實施中要達到信息資源使用的平等化，并非一件易事。在傳播中，一方面受到經濟、文化、教育等客觀條件的制約，難以使網絡象電燈、電視一樣普及，甚至可能導致信息的“貧富差距”，出現“信息邊遠地區”、“信息貧困地區”等現象。這種客觀存在的不均衡導致了倫理道德的失衡，即擁有網絡信息的區域和個體才能擁有網絡倫理道德，這是一種客觀的不平等。另一方面從受眾的角度看，不同年齡、不同職業和愛好都導致傳播的不均衡，這雖是網絡使用者主觀作用的結果，但造成了在同一社會中，網絡倫理道德的行為也各有千秋。因此，在思想道德建設中一要盡力克服傳播上的失衡，從物質上提供均等的機會，二是要在學生中強化網絡倫理道德修養，規范個體的網絡行為。

出現大量不規范的行為。由于網絡正處于高速發展期，新舊道德規范并存、交替、更迭，造成內容的沖突和銜接的脫鉤，并極易引發大量的不規范行為，社會學稱之為“失范行為”，即“一種社會規范缺乏，含混或者社會規范變化多端以致不能為社會成員提供指導的社會情境。這種失范行為主要表現在三個方面:首先是無規范的行為。現實社會中的倫理道德由于不適應網絡運行的新環境，而形同虛設，無法發揮作用。加之面對新的網絡社會，由于道德規范的缺失或滯后，從而使大量網上的行為處于既不受舊規范的制約，又無新法可依的真空狀態，因此很多行為屬于無規范行為;其次是沖突行為。在網絡世界中，新舊規范的并存，網絡規范與社會規范的并存，不同規范形態的存在，決定了規范沖突是不可回避的，勢必造成社會行為和網上行為的兩重性，嚴重可導致“雙重人格”的出現;其三是失范行為。又分為輕微的越軌行為和嚴重的失范行為(即網絡犯罪)。由于網絡立法滯后和互聯網自身安全性差的弱點(跨時空、跨地域的開放性的、無主控的國際性網絡)，網絡上時常出現惡作劇、謠言、假消息等一些越軌行為。同時，網絡的特點也為犯罪行為提供了新的市場，網絡犯罪由此產生，成為網絡社會的公害。常見的有網上犯罪有盜竊、詐騙、病毒的制作、傳播和盜版等。在思想道德建設中，應針對一些常見的網絡失范行為開展宣傳教育，提高學生的行為認識，達到規范網上行為的目的。

六、對策與思路

互聯網就象一把雙刃劍，既豐富了青年學生的文化生活，傳播了大量的信息，極大地拓展了他們的視野范圍和思維空間，同時它又無情地給使用者帶來負面的影響。而網絡的倫理道德不可能一墩而就，所以要求我們既要有一種超前的認識，又要有一種面對現實的態度，其重要性顯而易見。作為高校，如何將網絡文化與思想道德建設有機地結合，達到“趨利避害，為我所用”的目的，對互聯網時代開展高校思想政治工作提出了新的任務。

為此，必須立足于互聯網這一思想政治工作的陣地，按照統一思想，提高認識，務求實效的思路，制定和執行切實可行的政策與措施。第一，要盡快實現思想政治工作與網絡技術的結合，建立網上思想政治工作陣地;第二，要嚴格管理，加強對網絡信念的引導與監控，加強學生的網絡道德教育，建立完善校園網絡的管理辦法，提高技術手段，增強監控的職能;第三，要利用網絡媒體開展好學生樂于接受的校園文化活動，用活動來引導學生，教育學生;第四，要在高校中構建具有中國特色的校園網絡文化，成為弘揚科學的人生觀、世界觀和價值觀，弘揚中華民族的優秀傳統文化，弘揚和培育民族精神的重要渠道;第五，要建立一支高素質的網絡思想政治工作隊伍，在管理上、實踐上、機制上不斷創新。