論文關鍵詞：道德 政治教化

論文摘要：市場經濟條件下道德倫理的建構對中學生的道德跪、人生現(xiàn)和價位觀的形成和發(fā)展其有非常重要的作用。政治課教學中強化人性、人倫、人道的道德教育功能，走出政治傳統(tǒng)教育的誤區(qū)，重街樹立起學生對政治教育的理性認知。

市場經濟是道德經濟，強調誠信在市場體系的支撐和內聚作用，這已經是大家所形成的共識。在市場經濟條件下，基礎教育特別是政治課在培養(yǎng)品質、陶冶情操、開啟心智、增益悟性、內化德行等方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。但是，目前政治教育的空洞化、說教化和功利化嚴重地窒息了教師在輕愉悅的環(huán)境中整合現(xiàn)實道德現(xiàn)象的能力，壓抑了學生拓展道德倫理的空間。異化的教育評價機制和畸形教化的應試教育體系，使整個教育界呈現(xiàn)重視智育、輕視德育的傾向，使學生的倫理塑造和生活實際嚴重脫節(jié)。新世紀的競爭是人力資源優(yōu)勢的最大化，更是具有人文精神和道德倫理的人才的競爭，面對新形勢，怎樣培養(yǎng)和塑造敢于競爭、遵守游戲規(guī)則、勇于承擔責任和具有強烈使命感的新型人才是擺在每一位教育工作者面前的一個新課題。

一、政治課中道德教育的人性化

李鎮(zhèn)西在《愛心與教育》中指出:“素質教育”的大旗上，有一個大寫的“人”字，它是“目中有人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切全面發(fā)展的教育，它注重對學生的主人意識、創(chuàng)造精神、自育自律能力的充分發(fā)揮。中學生自我意識的增強以及接受信息渠道的多元化，使我們面對教育主體時不能單純地將之看作受動者。從本質上說，教學是教師的教與學生的學觸合發(fā)展統(tǒng)一的過程，在這一過程中，教師的教育是不能代替學生的學習的。因此，中學政治教師應該放下“居高臨下”的架子，不要把自己當作權威的化身，應該是擺事實，講道理，以理服人，不壓制學生的見解，而“導之以德、齊之以禮”。即使學生的想法非常的離奇，教師也不能簡單粗暴地否定，而是要做大童引導的工作。政抬教師應該薄重學生發(fā)表的見解，即使其中存在著一些不合理的成份，也應該看到蘊含著的創(chuàng)新思維的火花，鼓勵學生大膽發(fā)表觀點和看法，然后以耐心認真的態(tài)度予以回應，創(chuàng)造出民主平等的活躍氣氛。通過切實可行的方式把中學生內心的真善美呼喚出來，讓學生具有對自由精神的追求、對個性發(fā)展的向往、對社會正義的探索、對人與人真正平等的理想追求等“良知”在新時代得以充分體現(xiàn)。

二、政治課中道德教育的現(xiàn)實化

古代在道德修養(yǎng)的問題上，強調“修身”、“潔身”、“省身”，強調“養(yǎng)心’、“養(yǎng)性”、“良知”、“良能”的重要作用，認為只要去其邪念、發(fā)揚善性，就能達到仁人志士“勿求生以害人，有殺生以成仁”的“仁”這種最高道德境界。我們面對的學生個體在道德教養(yǎng)中還可不可以用古人“修身”、“齊家”、“治國’、“平天下”如此嚴格的準繩來規(guī)范?在社會基本的道德水平下降、行為失范現(xiàn)象的普遍存在和社會風氣的嚴重惡化的情況下，如果我們在教化中只抽象地強調“圣人”式的道德原則，忽略了學生主體的人格教育，最終只會導致道德教育的教條化、空泛化和政治化，使青少年的道德認識與道德行為嚴重脫節(jié)。政治教育的現(xiàn)實性在于讓中學生能從基本的行為規(guī)范、道德底線中找到人的善心、知羞恥、講信用、有良心、重親情。學生個體在實際的道德操守中可能做不到“為人舍己”，但必須作到不“損人利己”，必須己所不欲，施于人。讓學生從道德理想的建構中認清社會道德行為的扭曲并非道德本身的常態(tài)，看到踐行道德對實施者本人的利益最大化是可行的。因此政治教師在教學中應重歸現(xiàn)實，加大道德的可操作性。如北京市把中學生日常行為規(guī)范中的“見義勇為”改為“遇有侵害要善于斗爭，學會自救自護”，讓學生感受到在政治學習中，解決實際間題的可信度，而且又能經受得起道德的追問。大公無私作為思想道德建設的目標和要求，本身不應排斥和否定人們的合理自利行為，其實為自己謀利(趨利避害)是人們普遍的行為方式，否定、貶低、壓抑人民的自利行為，并不能改變主體的行為方式，反而使其以扭曲的方式來表達，因此政抬教師在道德教化中應引導學生如何在不損害他人和公共利益的前提下為自己合理謀利。 三、政治裸中道德教化形式的多樣化

注重課堂內和課堂外相統(tǒng)一的實效性，培養(yǎng)學生道德倫理的方式可以分為采取課堂內的方式和采取課堂外的方式，這兩種方式互為補充，相得益彰。由于種種原因，在一個時期以來，中學政治教學界把道德意識訓練過多地放在了課堂內，而輕視了課堂外這一重要的領域，這影響到了學生道德的訓練和培養(yǎng)，導致學生道德人格口號化和空洞化。由于課堂外這一領域在時間的掌握安排、具體的實踐操作等方面都表現(xiàn)出了靈活性強的特點，因此，課堂外豐富的空間資源為道德的培養(yǎng)開辟了廣闊的天地。

(1)課外專題講座。貼近學生實際、學術色彩濃厚是舉辦專題講座這一形式的主要特點，教師在舉辦專題講座時應注意精心安排、全面搜集材料，并加以篩選分類匯總，使之有條理而不紊亂;專題講座圍繞一個研究中心為宜，而且選題宜小不宜大;專題講座的內容最好與政抬課程的進度同步。例如教師在講完哲學常識《樹立科學的價值觀》的相關內容后，可以以《“法輪功”非法信號攻擊鑫諾衛(wèi)星之價值觀啟示》為題目舉辦一個專題講座。其目的在于開闊學生的視野，啟迪學生的思維，激活學生內心的真善美，使學生擺脫中學政治教材道德教化平面化束縛。

（2)課外專題辯論。專題辯論是發(fā)揮學生主體性參與、教師主導性參與的最佳契合的一種方式。在廣泛征詢學生意見的基礎上，教師確定一個在學生中能引發(fā)矛盾和爭鳴的辯論題目。教師應幫助學生利用豐富的現(xiàn)實資源，搜集相關的材料和論文，指導學生撰寫辯論詞以及辯論應注意的事項。辯論雙方誰燕誰負并不重要，重要的在于通過專題辯論前的準備工作和整個辯論過程，凈化學生的靈魂，廓清學生道德認知的模糊點。

(3)課外撰寫論文。長期以來，政治教師給學生布置的課外作業(yè)往往是以應試為目的的試卷作業(yè)。其實在學業(yè)相對輕松的高一或高二年級(特別是理科班)，根據所學的內容，教師可以指定一個題目，或讓學生自擬感興趣的題目，這樣既減輕了學生過多的負擔，激發(fā)學生學習政治的動力，又達到自我教育的目的。如對2002年11月成都市民劉謹駕車撞壞三環(huán)路設施后，千方百計聯(lián)系管理部門、主動交納罰款的行為和清華大學學生劉海洋傷熊事件，教師完全可以從社會公德、關愛動物、體恤生命等方面引導學生寫一篇心得的小論文。

(4)課外情感影響。政治教師要做中學生的知心朋友，在課余真正走進學生的內心世界，體貼、關心和愛護他們，使之對政治教師具有親切感和溫暖感，通過對受動者的情感輸人，使之產生趨于正確的目標和動機，并在和諧愉悅的情感體驗中接受誠實、自強、責任心和尊重他人等一些做人的道理。

四、政治課中道德教育的網絡化

強化學校課內外、家庭和社會三位一體的道德教化網絡，提高教育的實效。多渠道、多層次、全方位的倫理道德體系，利于政治教師整合德育資源，從而優(yōu)化社會環(huán)境、發(fā)展育人氛圍、提升道德品質。學生在道德體驗中結束單向說教與灌輸，讓學生在大環(huán)境中實地去考察、去體驗，借助老師、家長和社會團體的感染和引導，把業(yè)已形成的道德準繩投向社會大千世界，這樣才能真正作到“君子納于言，敏于行”，從實踐中，而不是從卷面中培養(yǎng)學生的道德，矯正學生知行脫節(jié)，讓學生在一個開放性的教育教學體系中成長。

開發(fā)人力資源的潛能，促進人的科學化、個性化、人文化、社會化和現(xiàn)代化的政治素質教育，把學生的思想和精神徹底地解放出來，使之在品質上嚴格自律，養(yǎng)成平等、和諧、參與、自由的內在規(guī)范。在健康向上的道德人文環(huán)境中，學生的道德理性在新形勢下得到積極的引導和培養(yǎng)，也為中學政治課由應試向素質轉化提供了有益平臺。