論文關鍵詞：《金銀島》;經濟倫理;理性主義

論文兒童小說《金銀島》是英國19世紀晚期小說家斯蒂文森的代表作，書中人物李甫西醫生等人在尋找寶藏及和海盜們爭奪財寶的過程中所體現出的經濟倫理意識正是當時英國主流文化中盛行的理性主義經濟倫理觀、他們的經濟活動既不拘泥于傳統經濟倫理的限制，也沒有脫離傳統的倫理道德維度，在堅持理性主義原則下，以獲取經濟利益為首要目的并同時兼顧倫理需求。

《金銀島》是英國19世紀晚期小說家羅伯特·路易斯·斯蒂文森的代表作。故事講述了少年吉姆·霍金斯和李甫西醫生等人根據海盜弗林特船長留下的藏寶圖到金銀島尋找寶藏，并在途中運用智慧和勇氣戰勝了偽裝成水手與他們同去尋寶的海盜們。這部以尋寶為主線的歷險小說堪稱英國兒童文學作品中的經典之作，它充滿神秘和懸疑的故事情節，驚心動魄的搏斗場景，以及小主人公的英雄形象都強烈地吸引和誘惑著小讀者們，讓他們躍躍欲試，想要成為像吉姆·霍金斯那樣的英雄，去發掘意想不到的寶藏。但是，在閱讀過程中，植人孩子們腦海里的，除了奇妙的歷險之旅，還有當時英國主流文化中理性主義的經濟倫理觀。

一、理性主義經濟倫理觀的社會語境

經濟倫理是指人們在從事經濟活動過程中所持有的道德價值觀。經濟倫理觀一方面要符合維護經濟活動合理秩序的客觀要求，另一方面也受到國家政治文化語境的影響，是經濟理性與一定文化背景下的道德價值觀的結合體。因此，特定歷史時期的經濟倫理觀不僅蘊含了功利的價值，而且有豐富的文化內涵。在小說《金銀島》中，以尋找寶藏為線索，故事中的人物發生了一系列的經濟活動，他們獲取經濟利益的行為反映出他們各不相同的經濟倫理觀，同時也折射出I9世紀晚期英國的殖民文化對人們的經濟倫理觀產生的影響。

在這部小說中，根據人物不同的經濟倫理觀，可以將故事中的主要人物大致分為三類:第一類以吉姆的父母為代表，他們堅持傳統的經濟倫理觀念，在經濟活動中以和平的方式按照平等互換的原則等價交易;第二類是以約翰·西爾弗為代表的海盜們，他們為了追逐經濟利益全然不顧人類社會基本的道理法則，在經濟活動中采用各種違背倫理道德的手段，肆無忌憚的強取豪奪;第三類以李甫西醫生和鄉紳屈利勞尼先生為代表，他們經濟活動的目的不是交換而是從他處直接獲取財富，但是在獲利的過程中，他們堅持理性主義的原則，讓自己的經濟行為處于當時的倫理道德維度范圍之內。

從小說中我們可以發現，在當時的倫理語境下，吉姆的父母對于傳統經濟倫理觀的固守，不僅影響了他們正常的經濟運營，而且危及到他們自身的生命安全，顯得極其的荒謬可笑。吉姆的父親作為本葆將軍客店的經營者，在經濟活動中謹慎小心，堅持和平的方式，從不敢與違背經濟原則的強勢勢力發生正面的沖突。比爾船長在他的客店人住，不僅不付清房費，還強迫其他客人聽他講故事，嚴重地影響了客店的正常運營。但是，吉姆的父親卻畏懼于他的淫威，不敢去維護自己的經濟利益。比爾船長“住在這兒一個星期又一個星期，從一個月又一個月，預付的那點錢早就花完了”，但是他卻“始終鼓不起勇氣向他再要。”他明知道在比爾船長的淫威下“客店非關門不可”“顧客不久即將絕跡”，但是卻敢怒不敢言，最終抑郁而亡。他“以和為貴”的傳統經濟倫理觀在當時不但沒有實現其功利價值，反而對利益的獲取產生了負面影響。

而以西爾弗為代表的海盜們，完全不顧傳統的經濟倫理，為了獲取經濟利益，他們燒殺搶奪，無惡不作，甚至自相殘殺。他們不受任何倫理道德觀念的束縛，完全擾亂了經濟活動的正常合理秩序。西爾弗為了獲得寶藏，先是以忠誠老實的形象騙取屈利勞尼先生的信任，帶領海盜們佯裝成廚子和水手，混人到屈利勞尼先生的船隊中。在航行的過程中，他殘忍地殺害不肯屈從于他奪寶計劃的其他水手，并為了爭奪寶藏不擇手段。這種不顧道義的赤裸裸的利益追求完全違背了基本的經濟倫理，必然受到譴責和唾棄。

李甫西醫生和鄉紳屈利勞尼先生等人的經濟倫理觀與以上這兩類人都截然不同，他們在經濟活動中既不拘泥于傳統經濟倫理的限制，也沒有脫離傳統的倫理道德維度。雖然他們經濟活動的目的也是從他處直接獲取財富，但是在獲利的過程中，他們堅持理性主義的原則，在獲取利益的同時兼顧了倫理需求。作為英國主流階層的代表，他們的經濟理性主義的倫理觀是當時歷史文化語境的產物，是當時英國主流文化在面對國家對外掠奪的需求和傳統經濟倫理語境時產生的新的經濟倫理意識。

二、理性主義經濟倫理觀的內涵

理性主義經濟倫理觀是指經濟活動以理性主義為基本原則，既實現獲得利益的功利價值，又符合一定歷史文化背景下的倫理語境。19世紀晚期，英國的經濟高度繁榮，英國政府積極地向外拓展殖民地，以便更多的從殖民地掠奪財寶來促進其國內資本主義經濟的發展。隨著英國對外掠奪的進一步加強，在經濟活動中，所有的道德都轉向了功利，以吉姆父母的觀念為代表的傳統經濟倫理觀又不再適用于當時英國對外擴張的經濟需要，傳統的平等互換的經濟倫理觀已經不能為其經濟活動提供足夠的倫理道德依據。因此，沒能順應時代潮流去改變傳統經濟倫理觀的吉姆的父母生意越做越差，“以和為貴”的思想讓他們沒有勇氣去爭取屬于自己的利益，而“平等互換”的原則又讓他們不愿去占有原本不屬于他們的利益，這就讓他們失去了維持經濟和尋求發展的機會。

但是像小說中的海盜們完全不顧道德準則強取豪奪的經濟倫理觀又完全違背了人類的基本倫理道德觀念，不能為大多數人所接受。正如馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫到的:“借著賺錢以充實自我利益的絕對肆無忌憚之普遍橫行支配，是市民的資本主義發展在西方判準的評量下、仍屬‘落后’的那些國家的固有特色。”“那些毫無保留地一意以貪財為動力、就像‘為利揚帆赴地獄，哪怕煉火灼盡帆’的荷蘭船長那樣的人，絕不是讓近代特有的資本主義‘精神’滋長成—這是重點所在—群體現象的那種心志的代表。”“無止境的營利欲并不等同于資本主義，更加不是其‘精神’所在。反之，資本主義恰到可以等同于此種非理性沖動的抑制、或至少是加以理性的調節。”而海盜們的經濟行為正是缺少了理性的調節。他們肆無忌憚的掠奪，為了自身利益多次撕毀經濟契約，殺害不愿與他們同流合污的其他水手，甚至自相殘殺。他們用暴力、欺詐等非理性的方式去謀取經濟利益，最終導致了他們尋寶計劃的失敗。

可見，在資本主義對外擴張過程中，資本家們既反對毫無理性肆無忌憚的掠奪，又想盡可能多的獲取財富，因此，理性主義成為了其經濟倫理的核心思想。正如亞當·斯密所講，“憑借理性我們發現了應該據以約束自己行為的有關正義的那些一般準則;憑借理性，我們也形成了有關什么是謹慎，什么是公平，什么是慷慨或崇高的較為含糊和不確定的觀念，即我們總是隨時隨地帶有的那些觀念，并根據這些觀念盡己所能地努力設計我們行為的一般趨勢。”可見，理性主義的能產生一種潛在的影響力，能在具體歷史文化背景下對人們的一般行為形成倫理上的約束，能用“正義”、“公平”、“崇高”等倫理觀念去約束人們行為的一般趨勢。

19世紀晚期的英國，正處于資本主義高度發展階段，當時國內主流文化中的經濟倫理觀就是這種理性主義經濟倫理思想的體現。這種在理性主義思想影響下產生的“公平”、“公正”的經濟倫理意識，一方面弱化了傳統經濟倫理中對經濟行為的道德感的重視，為對外獲取利益的經濟行為提供了倫理支撐，讓人們心安理得的從其它地方無償地獲取財富而不受到傳統倫理道德觀的束縛，讓當時英國政府對外掠奪的經濟行為獲得倫理上的肯定與正當化，另一方面加強了對經濟行為的理性調節，維持了對外掠奪過程中的紀律與秩序，控制經濟行為不越過傳統經濟倫理的底線，讓這種經濟行為能得到社會大眾倫理上的支持和認可。李甫西醫生和鄉紳屈利勞尼先生等人在進行經濟活動的過程中理性地堅守“正義”、“公平”等倫理觀念，他們在尋找寶藏過程中的思想和行為集中體現了理性主義經濟倫理思想，而最后他們尋寶成功也反映出理性主義經濟倫理觀在當時社會的實用性。

三、理性主義經濟倫理觀的道德維度

在《金銀島》中，李甫西醫生等人在尋找寶藏及和海盜們爭奪財寶的過程中所體現出的經濟倫理意識正是當時英國主流文化中盛行的理性主義經濟倫理觀，而他們最后的成功也證實了這種倫理觀在當時社會的適用性。在整部小說中，沒有人真正用傳統的道德觀去約束自己的經濟行為。小說從一開始就在弱化對經濟行為的傳統道德感，而且通過小說人物的經歷一步步地突顯理性主義經濟倫理觀在實現經濟目的上的優勢。 小說以海盜比爾船長來到本葆將軍客店為開端，比爾在客店里大肆吹擂他海盜生涯中那些打殺搶奪的罪行，他的不良行徑不僅沒有受到人們的譴責還吸引了不少的聽客，甚至有年輕人稱他為“真正的老航海”“不含糊的老水手”，還認為“英國得以稱霸海上正是靠的這種人”。人們對這些以對外掠奪著稱的海盜的寬容甚至是推崇足以證明當時在英國主流話語對于這樣的經濟行為的認可，傳統的以和平的方式按照平等互換的原則等價交易的經濟倫理觀已經在人們的道德理念中弱化。

在閱讀小說的過程中，讀者會自然而然地把李甫西醫生等人視作是正義之師，認為他們理應戰勝那些邪惡的海盜們成為寶藏的擁有者，但是實際上就他們尋找寶藏的目的而言，很難分辨小說中誰是好人誰是壞人，因為大家尋找和爭奪的財寶不屬于作品中的任何一個人。無論是紳士還是海盜，他們冒險去金銀島都是為了獲得原本不屬于他們的財寶。而且從一開始這些紳士們就沒有從道德上考慮過寶藏的合法歸屬問題，他們內心滿懷占有這些財寶的欲望。金銀島在他們眼里充滿了金錢的誘人色彩，對他們有巨大的誘惑魔力，李甫西醫生看到金銀島寶藏的地圖時，“接過來端詳了一番，手癢癢地直想把它打開”，鄉紳屈利勞尼先生在聽到寶藏以后也是激動異常。他們完全忽略了平等互換的等價交易原則，他們對財寶的合法歸屬問題的道德上漠視表明他們的經濟倫理觀已經偏離了傳統的道德準則。

雖然奪寶目的相同，但是海盜們尋寶和奪寶的行為受到讀者的譴責和否定，而李甫西醫生等人卻得到讀者的支持和肯定。造成讀者對他們兩方奪寶行為的態度大相徑庭的主要原因就在于他們截然不同的經濟倫理觀念。李甫西醫生等人被讀者視為紳士主要是由于他們的經濟行為與海盜們的強取豪奪完全不同。雖然他們的經濟倫理觀不是為了道德的目的，都是功利的，但是他們并不是盲目地追逐經濟利益，而是理性的制定經濟契約并誠信地執行契約中的條款。李甫西醫生等人在與海盜們發生正面對抗并處于劣勢之時，為了保全大家的生命安全，主動與海盜達成經濟契約，用他們所占領的木屋、藏寶地圖、生活必須品并承諾救治患病的海盜來換取他們安全撤離的機會。后來形勢發生了逆轉，李甫西醫生等人占據優勢，成功戰勝這些海盜并獲得寶藏。他們依然按照經濟契約中的約定，為這些海盜留下物資，并認真地給患熱病的海盜提供救治。他們不僅扮演好了“經濟人”的角色，而且符合了社會主流話語對“道德人”的要求，他們的經濟行為符合傳統經濟倫理的基本道德維度，因此能夠在倫理上獲得大眾的理解和支持。

四、理性主義經濟倫理觀的實用價值

以西爾弗為首的海盜們在去金銀島尋找寶藏的路途中多次違背經濟契約，他們在經濟協議達成之后，一面享用對方提供的各種物資，一面策劃撕毀協議，完全無視公平公正的傳統經濟倫理觀，而且海盜們的經濟行為缺乏理性的調控，不斷滋生內部矛盾，因而最終導致他們尋寶行動的失敗。與他們完全背離傳統經濟倫理的經濟行為形成鮮明對照的，是以李甫西醫生為代表的紳士們對經濟契約的信守，對理性主義的“公平”、“公正”經濟倫理思想的堅持，而最后他們尋寶成功正是體現出了理性主義經濟倫理觀的實用價值。

李甫西醫生等人的“公平”和“公正”不同于傳統經濟倫理觀中的定義，雖然他們對海盜的幫助包含有道德的因素，但是他們的行為并不是為了道德的目的。他們與海盜的爭斗不是傳統意義上善與惡的交鋒，他們來到金銀島是為了經濟目的，他們的所作所為都是在滿足他們作為“經濟人”的利益目的的前提下進行的。他們的“公平”和“公正”是以對實現他們的經濟目的有利為條件的。他們給海盜們留下生活必須品是因為他們得知本·甘恩有足夠的食物儲備，他們交出地圖是因為他們已經知道寶藏已經被轉移。他們“公平”和“公正”的制定和執行經濟契約并不是基于道德的考慮，而是在顧全了自身的經濟利益之后兼顧了道德考慮。而這樣的兼顧不僅拯救了他們的性命并為他們得到寶藏贏得了時機，同時也幫助他們樹立起英雄正義的形象，獲得讀者倫理上的認可。

在登陸金銀島之后，李甫西醫生等人也與流放在島上的水手本·甘恩達成過經濟契約。本·甘恩和西爾弗等人一樣，曾經是海盜弗林特船長的手下，他為了尋找弗林特埋藏在金銀島的財寶而被流放在這里過著野人一般的生活。他為了安全地離開金銀島并在回到英國后免受懲罰，通過吉姆與李甫西醫生等紳士達成了協議，用他尋找到的財寶與這些紳士交換他的安全和自由以及一千英鎊。李甫西醫生等人同樣非常誠信地依照協議條約，帶著本·甘恩安全回到英國而且還為他安排了一份看門的差事。但是紳士們這樣做的目的都是理性的、功利的，都是為了獲得被本·甘恩發現的寶藏并讓他安分守己不去泄露剩余寶藏的位置。但是他們并沒用以強凌弱的方式去占有本·甘恩尋找到的寶藏，而是用雙方都贊同的“公平”、“公正”的經濟契約形式來進行交易，雖然不同于傳統經濟倫理中的等價交換原則，但是符合基本的傳統經濟倫理。他們的理性主義經濟倫理觀讓他們用合法、廉價而且雙方認同的方式成功地封鎖了關于寶藏的消息，使得他們的經濟行為不僅能夠實現經濟目的而且還能夠得到社會大眾的贊同，可以稱得上是名利雙收。

五、結語

文學作為社會生活的鏡像，是對產生它的時代和文化背景的一種體現，以直接或隱晦的方式折射出特定社會中特定群體的倫理訴求與實踐。《金銀島》這部小說雖然為兒童而作，但是它所表現的并不是遠離社會現實的童話世界，而是反映了19世紀處于資本主義高度發展時期的英國，在對外擴張的趨勢下，推崇用理性適當調節經濟行為，讓它在不損害自身經濟利益的前提下，符合基本的傳統倫理道德的經濟倫理訴求和實踐。小說中斯蒂文森用分別代表邪惡與正義、平庸與英雄的人物形象生動鮮明地呈現出這些人物所代表的經濟倫理觀之間的差異及達到的不同效果，用兒童能接受并喜愛的英雄歷險故事的形式展現傳統的經濟倫理觀與當時經濟發展需求之間的矛盾，以及傳統的經濟倫理觀被理性主義經濟倫理觀弱化并替代的社會現實，推廣了當時主流話語所推崇的理性主義經濟倫理觀。這樣的倫理觀與19世紀英國經濟活動之間的契合，為當時英國對外掠奪行為的正當化提供了倫理環境，讓孩子們在潛移默化中認可并接受理性主義經濟倫理思想。