我們了解過去、展望未來；歷史可以為他們提供異國的經(jīng)驗；歷史還會教人們?nèi)绾卧u價人和事、如何揭露偽裝、認(rèn)清本質(zhì)、擊敗陰謀。”自此至今，在美國的學(xué)校里一直開設(shè)歷史課。盡管其間發(fā)展很不平衡，但總的來說較受重視、不斷深化、并創(chuàng)造了許多行之有效的教學(xué)形式和方法。美國的歷史教學(xué)反映了其教育的要求和本質(zhì)。在本世紀(jì)交替之際，美國教育界有識之士呼吁人們警惕唯科學(xué)主義給社會帶來精神生活貧乏、道德淪喪的危害，要求從歷史的過去尋找人們在現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的東西，以促進(jìn)美國教育的重建與發(fā)展。 一 在人類社會即將跨入21世紀(jì)這一新舊交替、繼往開來的年代，美國教育界有識之士普遍認(rèn)為教育是社會進(jìn)步的動因，因此，教育須具有前瞻性才能引導(dǎo)社會的進(jìn)步。但要做到這一步，則必須了解歷史、熟悉現(xiàn)實，才能展望未來。一些美國教育家對唯科學(xué)主義哲學(xué)思潮影響下形成的美國教育，進(jìn)行了尖銳的批評。科技發(fā)展創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明，但忽視人文知識，則會在精神生活方面給人們帶來貧乏與空虛。現(xiàn)實告訴我們，這種一味追求物欲享受的結(jié)果，會使人類對于價值的判斷發(fā)生偏差，導(dǎo)致道德淪喪、忽視人與自然的和諧、錯誤理解生命的價值、缺乏情意的陶冶及人格的尊嚴(yán)。美國芝加哥大學(xué)政治哲學(xué)教授布魯姆(Allan Bloom)寫了一本著作名為《美國人閉鎖的心靈》(The Closingof the American Mind)。這本是全美最暢銷書，作者在檢討美國教育時，認(rèn)為美國學(xué)校課程中雖然給予學(xué)生豐富的知識，但在訓(xùn)練思想及養(yǎng)成道德的信念上，卻付諸闕如，因此布魯姆在書中提醒教育當(dāng)局，今后在學(xué)校教育中，應(yīng)該增強(qiáng)青年歷史、文化知識的灌輸和道德意識的涵養(yǎng)，追求真知，以充實學(xué)生的心靈。這樣，美國在世界上才能有立足之地。美國另一位教育專家哈佛大學(xué)東亞研究所所長杜維明，近來也著文說，回顧過去10年或放眼21世紀(jì)，在北美或歐洲正興起著兩股思潮，一是“環(huán)球意識”；二是“尋根意識”。表面看來這兩者是沖突的，實則是內(nèi)在相聯(lián)系的，未來文化的發(fā)展應(yīng)同時兼顧國際文化與本國歷史文化認(rèn)同的平衡。 當(dāng)代許多美國教育家強(qiáng)烈批評近幾十年來學(xué)校和社會教育中的非歷史文化教育的傾向，主張從歷史的過去尋找人們在現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的東西，以促進(jìn)美國教育的重建與發(fā)展。他們認(rèn)為回顧一個國家、民族文化發(fā)展的歷史，永遠(yuǎn)是十分重要的事情，這可以使人們能重新審視他們所熟悉的當(dāng)今社會現(xiàn)實，引導(dǎo)人們找回已失去的理性想象力，已喪失的情意和對未知事物的新奇感，改變?nèi)藗儤I(yè)已形成的感情色彩和事物的客觀評估。他們還不無諷刺地評擊美國教育中起作用的兩大因素。一是簡單化的神話；二是遺忘癥。前者是指簡單機(jī)械地移植自然科學(xué)研究和方法的傾向；后者是指美國現(xiàn)代教育體制的構(gòu)建和和教育改革的開展中不考慮前人已走過的道路，不重視教育的歷史。美國德克薩斯大學(xué)教育學(xué)教授L·戴維斯認(rèn)為：“過去25年悲劇的非歷史主義教育，卻被認(rèn)為是明智的，這就使教育割斷了歷史，失去了對過去的記憶。教育變成了雜亂無章的、無力的、無方向的、無目的的存在物。”[1]他還批評了美國教育研究中存在的一條不成文原則：只對最近10年的教育進(jìn)行研究。這個原則把人們的教育記憶僅僅局限在近10年之內(nèi)。他認(rèn)為這條原則是非常荒謬的。因為在此原則支配下，學(xué)校不再學(xué)習(xí)歷史知識和經(jīng)典著作，似乎只有當(dāng)前研究的問題才有意義。其結(jié)果由于忽視古往已有的研究成果和經(jīng)驗教訓(xùn)，使許多教育實踐走了彎路，重蹈覆轍。在非歷史主義思想影響下，教師往往只滿足于個人眼前取得的一點成績和經(jīng)驗而胸?zé)o大志，許多教師雖然在一起工作，卻很少合作，他們的職業(yè)活動即教學(xué)實踐不但無視歷史上已經(jīng)積累起來的寶貴經(jīng)驗和研究成果，而且在現(xiàn)實的工作中又多是互相割裂的、封閉的。這對美國學(xué)校各科教學(xué)質(zhì)量的提高極為不利的。為此，許多美國學(xué)者主張：改革與發(fā)展教育”應(yīng)當(dāng)接受歷史和歷史過程”，“努力豐富職業(yè)記憶”，用重溫歷史來代替今天思想的空洞無物，豐富人們的精神世界，創(chuàng)造一種既尊重歷史又尊重現(xiàn)實的新型學(xué)校教育，每個學(xué)生要學(xué)好歷史課。 二 在美國的學(xué)校教育中，歷史是一門比較古老的課程。盡管美國僅有230多年的歷史，卻從建國至今都在學(xué)校中開設(shè)有歷史課教學(xué)。但它的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，在不同歷史時期，由于受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和各種思潮的影響，幾經(jīng)沉浮，幾經(jīng)變化。為了全面了解美國歷史課教學(xué)的變革與發(fā)展，現(xiàn)就以下幾個方面簡要介紹： （一）歷史課的設(shè)置及其沿革 當(dāng)歐洲在16世紀(jì)已廣泛提倡歷史課教學(xué)的時候，美洲英國殖民地并不把它作為一門學(xué)校的課程，而僅有哈佛、威廉和瑪麗學(xué)院等古典院校開設(shè)了歷史課，似乎人們都在忙于拓荒，而無心顧及自己的歷史。 到美國革命時期，美利堅合眾國的開國元勛本杰明·富蘭克林(BenjaminFranklink)和托馬斯·杰弗遜(Thomas Jefferson)都擁護(hù)開設(shè)歷史課。尤其是杰弗遜，早年便參加了旨在推動歷史教學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，主張“讓孩子們從小就學(xué)習(xí)歷史”，并深刻地論述了學(xué)習(xí)歷史的重要性。他認(rèn)為：“歷史可以使人們了解過去，展望未來；歷史可以為他們提供異國的經(jīng)驗；歷史還會教人們?nèi)绾卧u價人和事，如何揭露偽裝，認(rèn)清本質(zhì)，擊敗陰謀。”[2]這樣，在他們的積極倡導(dǎo)下，18世紀(jì)晚期，一些中小學(xué)開始正式設(shè)立歷史課，1783年還編輯出版了由約翰·素卡洛奇(John·M’Culloch)編寫的第一本美國史教科書——《美國史入門》，1785年，他又編寫并出版了第三本歷史教科書——《美國簡史》。因此，素卡洛奇被認(rèn)為是將美國史作為一門分科課程引入學(xué)校課程的第一人。到1815年，人們普遍接受歷史是一門單獨的學(xué)科的事實，僅紐約周圍就有20余所中學(xué)將歷史課列入課程表之中。1827年，馬薩諸塞州議會通過了在各中學(xué)開設(shè)美國史課的議案，至1837年，該州約有2/3以上的鎮(zhèn)中學(xué)，都開設(shè)了歷史課。 盡管在19世紀(jì)中期，學(xué)院由于歷史學(xué)者的缺乏，歷史課仍與神學(xué)課結(jié)合緊密，基本上只教授教會史。即使部分學(xué)院在內(nèi)戰(zhàn)前引進(jìn)了美國史，開設(shè)單獨的歷史課，不久其中的一些也被取消了。但是，整個19世紀(jì)，美國史在中小學(xué)的開設(shè)卻有一個穩(wěn)步的增長。據(jù)調(diào)查，到1860年，至少有107種關(guān)于美國史的教科書被出版，并且有5個州專門制定法律要求學(xué)校開設(shè)美國史課。另據(jù)美國教育委員會1896—1897年的報告，在當(dāng)時的432所學(xué)院和大學(xué)中，有70%的要求將美國史作為入學(xué)時的必考課目。可以想見，歷史課已在美國中小學(xué)確立了自己的堅實地位。 進(jìn)入20世紀(jì)后，在中小學(xué)里把歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、美國政府等相關(guān)學(xué)科合并而成一門社會科，嚴(yán)重影響了歷史課在學(xué)校中的地位。尤其是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歷史課的教學(xué)時間由于社會科中的其他學(xué)科的不斷增多，而越來越少，如匹茲堡市馬溫特·雷巴嫩中學(xué)的社會科共開設(shè)美國史、現(xiàn)代生活、民主社會等14門課。還有，芝加哥居里中學(xué)學(xué)生需22學(xué)分方能畢業(yè)，而歷史僅占其中的1學(xué)分。甚至有些州的社會科考試不要求有歷史成績，于是一些中學(xué)竟然取消了歷史課，種種現(xiàn)象令美國歷史學(xué)家痛心，發(fā)出了“歷史學(xué)正處于危急之中”的警告。不過可喜的是，自70年代末以來，人們的生活、社會的發(fā)展都對歷史學(xué)的發(fā)展有所影響，人們通過電影、電視、戲劇等文藝作品中歷史事件的重視，節(jié)假日參觀古代遺址、博物館、文獻(xiàn)檔案館等，使大家越來越感覺到歷史在日常生活中的作用，從而在美國再次興起對歷史研究的熱潮，在這種社會力量的推動下，使歷史課在學(xué)校中的地位有所上升。 雖然在本世紀(jì)內(nèi)，歷史課在學(xué)校課程中的地位有升有降，但隨著分別于1987年和1991年成立的旨在促進(jìn)美國學(xué)校歷史教育的布拉德利委員會和全美歷史教育委員會的努力，歷史課的地位逐漸加強(qiáng)。尤其是美國教育歷史主義論的興起，異常重視教育發(fā)展的歷史過程，宣稱“歷史會提供給我們所需要的幫助”[3]。這樣，眾多教育家和課程設(shè)計者們認(rèn)為，在社會科中，歷史是最有價值的學(xué)科。通過歷史教學(xué)，可以提高公民的素質(zhì)，因而，歷史課應(yīng)成為“社會科之后或之母”[4]。此后，在美國學(xué)校教育中的歷史課程受到人們更多的關(guān)注。 （二）美國歷史課教學(xué)的現(xiàn)狀 美國教育的最大特點是分權(quán)制，各州各自為政，沒有統(tǒng)一的學(xué)制和課程，歷史課也一樣，但總的來說較重視歷史課教學(xué)的。 1.歷史課的教學(xué)目標(biāo) 美國社會科的目標(biāo)是：“培養(yǎng)學(xué)生具有成為民主社會中良好公民的知識、態(tài)度和技能，欣賞并尊重美國的制度及其背景，批判與思考當(dāng)前社會、政治、經(jīng)濟(jì)問題的能力，增進(jìn)對世界的了解與寬容。”[5]而作為社會科的核心課程——歷史課當(dāng)然應(yīng)以此為最高目標(biāo)。 具體落實到歷史課的教學(xué)目標(biāo)。有不同的標(biāo)準(zhǔn)。其中最著名的是布拉德利委員會在80年代末制訂的歷史學(xué)科能力要求，實際上就是通過歷史教學(xué)，培養(yǎng)“歷史理解力與認(rèn)識能力、評價歷史的能力、辨別能力、歷史觀的形成及適應(yīng)社會的能力。”[6]另外，加利福尼亞州自80年代以來，致力于歷史課程的改革，制定了“歷史——社會學(xué)科”技能目標(biāo)，包括：(1)通過聽、觀察、閱讀等方法獲取、整理、組織、解釋和應(yīng)用所獲得的信息，及用口頭與文字進(jìn)行表述的基本技能；(2)提出、判斷和解決問題的批判性思想；(3)個人之間的或社會性的參與能力。[7]1995年1月，美國“全國學(xué)校歷史學(xué)科中心”正式頒布了稱之為“國家標(biāo)準(zhǔn)”的歷史教學(xué)大綱，制定了“具有世界級水平”的教學(xué)目標(biāo)。雖然目標(biāo)的表述有所不同，但可以發(fā)現(xiàn)其中最基本的教學(xué)目標(biāo)是： (1)注重培養(yǎng)學(xué)生的民主觀念。美國的形成和發(fā)展，都是與外來移民息息相關(guān)的，它是一個多民族、多宗教信仰的國家，唯一擁有的、能約束使他們走到一起的就是平等、自由和公正的民主觀念。因此，歷史教學(xué)必須使學(xué)生認(rèn)識和形成“關(guān)于自由、平等和公正以及公民、政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)的民主主義思想構(gòu)成的美利堅民族的道德價值觀。”[8] (2)重視形成學(xué)生的歷史理解和歷史思維能力。歷史課教學(xué)不僅僅使學(xué)生掌握歷史基本知識，重要的是使他們認(rèn)識到歷史是一個連續(xù)不斷的過程。因此，歷史教學(xué)應(yīng)考察歷史事件發(fā)生的原因、發(fā)展過程及最后結(jié)局，還有它的影響，把握歷史發(fā)展的基本脈胳和規(guī)律，幫助學(xué)生解決對當(dāng)前一些事件和問題的看法，更好地預(yù)見未來。所以人們常把歷史課當(dāng)作“理解美國經(jīng)濟(jì)制度”或“理解非洲各國新近危機(jī)”的源泉。 (3)了解美國的發(fā)展歷程，培養(yǎng)愛國主義情感。雖然各州的歷史課設(shè)置不同，但都把美國史作為重點，其目的無外乎是使學(xué)生認(rèn)識本國的建國、發(fā)展歷程，了解在這其中人們?yōu)樽非笃降取⒆杂伞⒚裰魉M(jìn)行的持續(xù)不斷的斗爭，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，以爭做好公民，為國家的發(fā)展作貢獻(xiàn)。以上3個方面，可以看出美國重視歷史教學(xué)的原因，也反映出其歷史教育的本質(zhì)。 2.歷史課教學(xué)內(nèi)容及其組織 雖然歷史屬于“社會科”的范疇，但由于是核心課程，所以種類繁多，常包括社區(qū)史、州史、美國史、美國政府、世界文化等。其典型的歷史課程安排如下：[9] 學(xué)階 小學(xué) 初中 高中 課程 1 家族 7 世界史 10世界史 2 鄰居 8 美國史 11美國史 3 社區(qū) 0 世界文化 12美國政府 4 州史 5 美國史 6 世界文化史

參考文獻(xiàn)： 1.王鐸全 李稚勇 《比較歷史教育學(xué)》 上海教育出版社。 2.崔粲 《歷史教學(xué)論綱要》 遼寧教育出版社。 3.黃慕潔 白月橋 《中學(xué)歷史教學(xué)》 光明日報出版社。 4.王鐸全 《歷史教育學(xué)》 上海社科院出版社。 5.寧裕先 《歷史教育方法論》。 6.李稚勇 《從英美歷史學(xué)科能力目標(biāo)看我國能力目標(biāo)要求的確定》《歷史教學(xué)問題》93.2。 7.王小英 《中美普通高中課程目標(biāo)設(shè)計比較》《外國教育研究》94.6。 8.王長純 《當(dāng)代美國教育歷史主義論初探》《外國教育研究》93.4。 9.李世洞 《美國歷史教學(xué)概述》《歷史教學(xué)》81.4。 10.孟慶順 《美國中學(xué)歷史教學(xué)的發(fā)展歷程》《美國歷史教學(xué)管窺》《歷史教學(xué)》89.9和88.5。 11.［美］The Encyclopaedia of Education(Vol.4)。 注釋： [1] ［美］《教育論壇》1992年夏刊。 [2] ［美］托馬斯·杰弗遜：《弗吉尼亞隨筆及其它》。 [3] ［美］《教育論壇》1991年夏刊。 [4] ［美］《教育論壇》1991年夏刊。 [5] 劉德美：《美國中學(xué)的世界史教學(xué)簡述》，《歷史教學(xué)》第10卷第1期。 [6] 李稚勇：《從英美歷史學(xué)科能力目標(biāo)看我國能力目標(biāo)的確定》《歷史教學(xué)問題》93年 第2期。 [7] 引自李稚勇：《從英美歷史學(xué)科能力目標(biāo)看我國能力目標(biāo)的確定》《歷史教學(xué)問題》93年2期。 [8] 王鐸全、李稚勇：《比較歷史教育學(xué)》，上海教育出版社。 [9] 引自李稚勇：《從英美歷史學(xué)科能力目標(biāo)看我國能力目標(biāo)的確定》《歷史教學(xué)問題》93年2期。 [10] 王鐸全、李稚勇：《比較歷史教育學(xué)》，上海教育出版社。