［論文關(guān)鍵詞］ 英國文法學(xué)校歷史特征啟示

［論文摘 要］ 英國文法學(xué)校數(shù)量相對(duì)較少， 但質(zhì)量極高，是２０世紀(jì)前英國中等教育史上持續(xù)時(shí)間最長、影響最大的教育組織。文章以文法學(xué)校興衰為基線，對(duì)其發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律進(jìn)行了梳理總結(jié)，并結(jié)合文法學(xué)校的現(xiàn)狀，對(duì)我國當(dāng)前課程與教學(xué)等改革提出了建議，以期對(duì)我國教育的改革與發(fā)展具有一定的參考價(jià)值。 英國文法學(xué)校（Grammar School）是指以教會(huì)、寺院、個(gè)人或團(tuán)體捐辦，以傳授古典知識(shí)和文法為宗旨的教育組織，其畢業(yè)生一般進(jìn)入牛津、劍橋大學(xué)，或成為官吏、醫(yī)師、法官和教師等社會(huì)中上階層人員。文法學(xué)校稱呼較多，堂區(qū)學(xué)校（Parish School）、公學(xué)（Public School）、私立古典學(xué)校（Private Classical School）、捐助文法學(xué)校 （Endowed Grammar School）和免費(fèi)學(xué)校（Free School）等均可列入文法學(xué)校之列。各類名稱也揭示了文法學(xué)校的主要特點(diǎn)。 一、英國文法學(xué)校的主要?dú)v史特征 文法學(xué)校由來已久，其歷史甚至可以追溯到古羅馬時(shí)代。1387年正式確定“文法學(xué)校”這一名稱。文藝復(fù)興和資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽以后，文法學(xué)校得到很大發(fā)展；16世紀(jì)初的幾十年里發(fā)展更為迅猛；宗教改革運(yùn)動(dòng)后又有擴(kuò)大，并在1611～1630年達(dá)到高峰。據(jù)W.K.約旦教授估計(jì)，到1660年，平均每4 400人中就對(duì)應(yīng)有一所文法學(xué)校，這是英國20世紀(jì)以前人口與學(xué)校的最高比例。18世紀(jì)以后，文法學(xué)校的發(fā)展一直處于低潮并漸漸衰落，到20世紀(jì)末，大部分文法學(xué)校已經(jīng)經(jīng)過了改造，被綜合中學(xué)所取代。據(jù)1986年統(tǒng)計(jì)，文法學(xué)校已不到整個(gè)中學(xué)的3％，且與早期相比有很大改變。縱觀其產(chǎn)生、發(fā)展及消亡軌跡，英國文法學(xué)校主要具有以下歷史特征。 1. 古典性 文法學(xué)校的稱呼與其教育任務(wù)密切相關(guān)。由于文法學(xué)校主要培養(yǎng)具有廣博知識(shí)、能言善辯的政治家、雄辯家等社會(huì)上層的官員和教會(huì)主持，所以文法學(xué)校自萌芽始，就以教授古典語言、修辭、文法作為教育的最高宗旨和根本目標(biāo)。中世紀(jì)，成立之初的文法學(xué)校以神學(xué)和“七藝”為主，從而奠定了其課程的學(xué)術(shù)性傳統(tǒng)。“七藝”是從古希臘—羅馬文化中繼承下來的學(xué)習(xí)科目，包括“三藝”（文法、邏輯、修辭）和“四藝”（算術(shù)、幾何、天文、音樂）。而文法不僅指拉丁文法，還包括拉丁語和文學(xué)的基本常識(shí)。文法在七藝中居于首位，也是上層社會(huì)交際必備的通用語，因而成了文法學(xué)校學(xué)習(xí)的重心。根源深厚的古典性使得科學(xué)知識(shí)教育在文法學(xué)校的課程中地位甚微，盡管文藝復(fù)興、宗教改革及工業(yè)革命的沖擊迫使文法學(xué)校增設(shè)了一些世俗性課程或自然科學(xué)課程，但縱觀其20世紀(jì)以前的課程發(fā)展史，以古典課程和文法為主導(dǎo)一直是文法學(xué)校最顯著的特征。古典主義傳統(tǒng)在奠定了文法學(xué)校較高的歷史地位和學(xué)術(shù)價(jià)值上功不可沒，但其輕視實(shí)科，背離時(shí)代需要且嚴(yán)重阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也決定了從古典性、學(xué)術(shù)性向世俗性、科學(xué)性靠攏是文法學(xué)校的最終發(fā)展道路。 2. 宗教性 基督教會(huì)從事教育是英國教育史的一個(gè)顯著特點(diǎn)。事實(shí)上，教會(huì)提供教育的目的是為了壓抑抱負(fù)，逆來順受被認(rèn)為是美德。在傳教士看來，宗教和教育是密不可分的，屬于教會(huì)的職責(zé)。中世紀(jì)的文法學(xué)校幾乎全是由教會(huì)創(chuàng)建并全權(quán)管理。最早的一所文法學(xué)校設(shè)在坎特伯雷（Canter Bury）。從奧古斯丁的到來直至宗教改革近1 000年的時(shí)間里，教會(huì)完全控制著除學(xué)徒制和貴族教育以外的一切有組織的教育。1543年，宗教改革使教育擺脫了教會(huì)，但教育依然由效忠國王的英國國教會(huì)控制。1604年法令規(guī)定，任何人想在學(xué)校或紳士家里從事教學(xué)工作，都必須宣誓效忠于皇室的至尊和國教教義，未有許可證而從事教學(xué)工作，要被罰款或監(jiān)禁。即使到了1700年，文法學(xué)校教師仍是最后一個(gè)必須經(jīng)過主教批準(zhǔn)才可任教的職業(yè)。直到1870年以后，教會(huì)對(duì)教育的控制才逐漸減弱。其結(jié)果是歷史人文主義者都承認(rèn)上帝的存在；即便在1988年教育改革法“國家課程”中，仍然把宗教作為必修課之一，足可見宗教對(duì)英國社會(huì)和教育影響之深刻印記。教會(huì)對(duì)教育的熱心，在不同時(shí)期不同程度，客觀上促進(jìn)了教育的發(fā)展，但宗教權(quán)威至上、禁欲主義的教育目的，不僅阻礙了教育的世俗化，也成為國家興辦公立學(xué)校的保守力量。 3. 貴族性 捐辦與私立是文法學(xué)校的主要辦學(xué)特色。在以教會(huì)、寺院、個(gè)人或團(tuán)體捐款為主的文法學(xué)校，初創(chuàng)目的是培養(yǎng)當(dāng)時(shí)使用拉丁語職業(yè)所需的英才學(xué)生，在選拔時(shí)向社會(huì)所有階級(jí)開放。但隨著文法學(xué)校教育質(zhì)量的提高，教育經(jīng)費(fèi)不斷上升，文法學(xué)校逐漸被貴族和中上階層所占有，走上了精英教育之路。資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，文法學(xué)校的培養(yǎng)對(duì)象從原來的貴族、僧侶子弟逐漸擴(kuò)大到大工業(yè)家、大商人、鄉(xiāng)紳等階層子弟，他們構(gòu)成了文法學(xué)校學(xué)生的主體。另外貴族獨(dú)有的專為進(jìn)入文法學(xué)校準(zhǔn)備的“預(yù)備學(xué)校”，也加劇了文法學(xué)校的階級(jí)性，結(jié)果下層階級(jí)入學(xué)機(jī)會(huì)幾乎完全被剝奪。此矛盾在19世紀(jì)最為激烈。為達(dá)到紳士教育的目的，教育家洛克反對(duì)讓青年（上層階級(jí)）與“沒有教養(yǎng)、沒有德行”的下層人頻繁接觸，以避免從他們那里學(xué)到“粗鄙的言辭、詭計(jì)與惡習(xí)”。文法學(xué)校的鮮明階級(jí)性可見一斑。 4. 紀(jì)律性 紀(jì)律性表現(xiàn)在文法學(xué)校教學(xué)與管理的方法上。中世紀(jì)的文法學(xué)校的許多特點(diǎn)持續(xù)保留到近代初期。如文法學(xué)校一般招收12～16歲的學(xué)生，一間教室，一個(gè)老師，每天上課時(shí)間很長，可能是10小時(shí)以上，早上六點(diǎn)開始，每周學(xué)習(xí)6天，采用體罰等。作為英國上層社會(huì)流行的拉丁語，其文法規(guī)則繁縟復(fù)雜，加之古文典籍的艱深晦澀，一直以教師講述為主，學(xué)生記錄、背誦，課業(yè)負(fù)擔(dān)很重。教師教學(xué)嚴(yán)厲，體罰盛行。在19世紀(jì)，體罰仍屢見不鮮，如伊頓公學(xué)校長基特博士60歲仍精力充沛，一天可鞭打80個(gè)學(xué)生，師生關(guān)系十分緊張。文藝復(fù)興后，夸美紐斯、洛克、培根等，對(duì)其暴力性的教育方法不斷抨擊，不求理解的教學(xué)方式有所改觀。然而，嚴(yán)格的教學(xué)紀(jì)律和幾近斯巴達(dá)式的生活訓(xùn)練在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是最好、最有效的教育手段，這種傳統(tǒng)在近代的文法學(xué)校仍依稀可見。事實(shí)上，嚴(yán)厲的教育方法和手段，在一定程度上對(duì)促進(jìn)學(xué)生掌握深?yuàn)W、系統(tǒng)的知識(shí)確有收效，但關(guān)鍵是教師要具有教學(xué)與訓(xùn)練的能力，絕不能以犧牲學(xué)生的個(gè)性自由為代價(jià)。總的來看，教師權(quán)威、學(xué)生完全被動(dòng)接受的教學(xué)師生觀伴隨著文法學(xué)校興盛始末，直到20世紀(jì)以后，社會(huì)對(duì)兒童心理有較深刻認(rèn)識(shí)后開始有所變革，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位逐漸受到重視。