[摘要]歷史教學(xué)塑造學(xué)生健全人格是避免中學(xué)生人格缺陷，促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展的重要一環(huán)，也是歷史教育功能全面性、深入性、發(fā)展性的體現(xiàn)。因此，歷史教學(xué)工作者應(yīng)在中學(xué)生人格的形成時(shí)期，充分利用歷史課程得天獨(dú)厚的教育資源，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的人格熏陶，培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)健全人格和諧發(fā)展

在社會(huì)和教育日益發(fā)展的今天，一些中學(xué)生在人格方面的成長(zhǎng)卻不盡如人意。如果學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)是以人格的缺陷為代價(jià)的，那么，它就背離了我們教育的本義。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的課程目標(biāo)上，提出“確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”。可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是歷史教育的一項(xiàng)重要功能和明確任務(wù)。基于這種認(rèn)識(shí)，筆者就歷史教學(xué)利用豐富教育資源，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成談兩方面認(rèn)識(shí)。

一、歷史教學(xué)在人格駕馭中具有獨(dú)特功能

目前，在歷史教育中對(duì)加強(qiáng)健全人格教育關(guān)注不夠。“當(dāng)我們把歷史教育放在人文科學(xué)的整體框架上，思考其完整的科學(xué)教育體系時(shí)，就自然而然地亦將人格教育的任務(wù)放到了其核心的位置，可以這樣說(shuō)，學(xué)校歷史教育若不以塑造新時(shí)代的人格教育為本位的話，那么就失去了設(shè)立本學(xué)科的意義了。”歷史是人類活動(dòng)的記載，歷史是人生的教科書(shū)。我國(guó)著名歷史學(xué)家白壽彝先生說(shuō)過(guò)：“歷史教育關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理，第二條講人類改造自然的道理，第三條講歷史治亂興衰。在這三條之中，第一條是最要緊的。也就是說(shuō)學(xué)歷史首

歷史學(xué)科是一門人文學(xué)科，博大而精深，蘊(yùn)涵豐富的人格教育素材。在陶冶學(xué)生情操，開(kāi)發(fā)學(xué)生心理潛能，幫助學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)社會(huì)的能力等健康人格品質(zhì)的形成方面有著巨大的優(yōu)勢(shì)，有著特有的、其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。

二、在歷史教學(xué)中進(jìn)行健全人格教育、促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展

針對(duì)中學(xué)生崇拜名人、崇拜英雄的心理特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中教師可用豐富的史實(shí)，特別是優(yōu)秀歷史人物的事跡滋潤(rùn)學(xué)生的心田，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶和激勵(lì)，潛移默化地施加影響，達(dá)到“以人格養(yǎng)人格，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的。

1進(jìn)行志存高遠(yuǎn)、積極進(jìn)取境界的教育

積極的人生觀、價(jià)值觀是優(yōu)良人格的重要特征，是推動(dòng)學(xué)生發(fā)展和完善自己的精神動(dòng)力，它能使學(xué)生感受到對(duì)人生價(jià)值的追求，對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。儒家強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該追求高尚的精神境界，追求道德的完善和心靈的凈化。霍去病取得打敗匈奴的戰(zhàn)功，拒絕漢武帝為他建造的精美住宅，表示“匈奴未滅，何以家為”的愛(ài)國(guó)情；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠于職守；大禹治水，“三過(guò)家門而不入”的社會(huì)責(zé)任感；司馬遷“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的價(jià)值觀；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的人生觀；范仲淹“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的優(yōu)國(guó)憂民；吉鴻昌“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，為了抗日事業(yè)英勇就義的報(bào)國(guó)之志等等，都是歷史教師培養(yǎng)學(xué)生健全人格的好素材。

在教學(xué)中剖析歷史人物的遠(yuǎn)大志向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立志教育很有必要。例如，講到曹操時(shí)，可引用曹操在《龜雖壽》中的一句話：老驥伏櫪，志在干里；烈士暮年，壯心不已。這首詩(shī)的含義是什么?抒發(fā)了曹操怎樣的政治抱負(fù)和雄心大志?這一年曹操多大年紀(jì)了?表現(xiàn)了什么精神?引導(dǎo)學(xué)生分析，曹操心懷雄心壯志，雖年邁而壯心不減，奮發(fā)圖強(qiáng)有所作為。

優(yōu)秀的歷史人物為了一種精神，一種信仰，為了國(guó)家與民眾的幸福，奉獻(xiàn)自己。他們崇高的思想境界，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，都給人以強(qiáng)烈的美感與震撼。這些都是中華民族寶貴的文化精神遺產(chǎn)，是我們先輩留下的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)，是我們后代享用不盡的巨大精神財(cái)富。我們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)要自然引申，啟發(fā)滲透，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾，關(guān)心社會(huì)的意識(shí)。

同時(shí)，要注意歷史上反面人物對(duì)正面人物的對(duì)比教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)崇高或卑劣的、優(yōu)秀或丑惡的靈魂作出肯定或否定的評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文明的贊賞與自豪，對(duì)破壞文明行徑的憤慨，引導(dǎo)學(xué)生分辨真善美與假惡丑，產(chǎn)生崇拜英雄，鄙視小人的人生觀、價(jià)值觀。

例如通過(guò)秦檜、慈禧太后、汪精衛(wèi)等出賣國(guó)家民族利益的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么叫“名垂青史”和“遺臭萬(wàn)年”。當(dāng)岳飛取得堰城大捷，正欲乘勝追擊金兵，卻見(jiàn)十二道金牌逼他班師，我們?cè)跄懿粸樗麎阎疚闯甓x憤填膺?怎能不為秦檜一伙茍且偷生、殘害忠良的無(wú)恥行徑而憤慨?汪精衛(wèi)曾經(jīng)革命過(guò)，他做的詩(shī)句“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”在辛亥革命時(shí)曾傳誦一時(shí)，然而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)卻投降賣國(guó)，被釘?shù)搅藲v史的恥辱柱上。

2進(jìn)行追求真理、勇于探索的精神教育

在物質(zhì)文明快速發(fā)展的同時(shí)，很多人迷失在物欲的海洋中，失去了對(duì)真理的追求。歷史上優(yōu)秀人物就像一座座燈塔，給霧海中失卻精神家園的人導(dǎo)航向。

例如偉大的民主革命家孫中山先生，生命不息，戰(zhàn)斗不止，終于領(lǐng)導(dǎo)大眾推翻腐敗的清朝封建統(tǒng)治，并為建立真正的民主共和國(guó)而與北洋軍閥政府進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。正在他苦悶彷徨時(shí)，十月革命的炮聲；中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生與發(fā)展，使他重新思考中國(guó)革命的道路。在國(guó)民黨一大上，孫中山重新解釋了三民主義，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。他一生為中國(guó)獨(dú)立、自由、平等而奮斗的愛(ài)國(guó)精神鼓舞著后人繼續(xù)奮斗。

20世紀(jì)20年代初的法國(guó)，聚集著從中國(guó)來(lái)的勤工儉學(xué)的學(xué)生，他們過(guò)著艱苦的生活，勤奮學(xué)習(xí)，探求真理。中共最早的一批黨員，如周恩來(lái)、鄧小平、陳毅、聶榮臻等就是其中的杰出代表。周恩來(lái)一到巴黎，就投身到工人階級(jí)行列中，他先后到法國(guó)和德國(guó)，考察了十月革命后的世界形勢(shì)，分析歐洲的社會(huì)制度和各種社會(huì)思潮，最后認(rèn)定只有共產(chǎn)主義才是中國(guó)的救國(guó)良方，并為此奮斗終生，成為一代偉人。 通過(guò)這些優(yōu)秀人物對(duì)真理執(zhí)著追求的事跡，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)真理、追求真理的崇高情感，教育學(xué)生刻苦鉆研、勇于探索的精神。

3進(jìn)行頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)強(qiáng)不屈意志的教育

北宋文學(xué)家蘇東坡說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志。”愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要……智力上的成就在很大程度上依賴人格的偉大。”而現(xiàn)在的中學(xué)生多數(shù)在父母的嬌寵之下長(zhǎng)大，以至有的人心理脆弱，畏懼困難。而超常的毅力是因?yàn)閭ゴ蟮哪繕?biāo)而產(chǎn)生的，偉大的目標(biāo)也只有憑著一種鍥而不舍的精神去實(shí)現(xiàn)。

歷史上做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人絕不在少數(shù)。司馬遷身受腐刑，面對(duì)流言，抱著“通古今之變，究天人之際，成一家之言”的信念，完成了偉大的歷史名著《史記》。漢代名將蘇武雖然身陷敵營(yíng)，但魂?duì)繚h室，不為敵方威逼利誘所動(dòng)，最終還是身回中原，不辱使命。教師可借此養(yǎng)成學(xué)生矢志不移的頑強(qiáng)意志。

無(wú)數(shù)革命家同樣具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的氣節(jié)。如由于叛徒的出賣，陳賡被捕了，在獄中任憑嚴(yán)刑拷打，始終不在脫離共產(chǎn)黨的聲明書(shū)上簽字，保持了一個(gè)共產(chǎn)黨員的崇高氣節(jié)!更為難能可貴的是，蔣介石親自去勸說(shuō)他，說(shuō)只要愿意跟他走，任何一個(gè)師的師長(zhǎng)由他去當(dāng)，甚至說(shuō)可以把南京衛(wèi)戍司令的職務(wù)給他，但都被陳賡拒絕了!這不正體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)初入黨誓言的捍衛(wèi)，對(duì)革命信念的堅(jiān)定，對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)嗎?又如鄧小平面臨三起三落的際遇，重登政治舞臺(tái)后，制定了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，帶來(lái)了今天神州的巨變。他那笑對(duì)挫折、堅(jiān)強(qiáng)不屈的樂(lè)觀人生，令世人無(wú)限欽佩。

發(fā)明家愛(ài)迪生在經(jīng)歷數(shù)百次失敗之后，終于研制成耐用的鎢絲燈泡；居里夫婦在設(shè)備簡(jiǎn)陋條件艱苦的情況下，經(jīng)過(guò)45個(gè)月的工作，從一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)薪K于成功制取了1/10克的氯化鐳等等。美國(guó)的富蘭克林·羅斯福正當(dāng)壯年時(shí)卻得了骨髓灰質(zhì)炎，半身癱瘓、言語(yǔ)不清，但他以驚人的毅力戰(zhàn)勝了疾病，重返政壇，坐著輪椅沖上了總統(tǒng)的寶座。他當(dāng)選時(shí)正值美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，席卷世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使全國(guó)一片恐慌，羅斯福在首次就職演說(shuō)中鏗鏹有力地說(shuō)：“我們惟一值得恐慌的就是恐懼本身，是那種無(wú)名的、沒(méi)有道理的、毫無(wú)根據(jù)的害怕。”他大刀闊斧推行了一系列改革措施，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，以后又在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了貢獻(xiàn)。這些都是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的好材料。

人的一生充滿挑戰(zhàn)，只有無(wú)畏無(wú)懼面對(duì)挑戰(zhàn)、迎接挑戰(zhàn)，才能更好地立足社會(huì)，實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值。一首歌唱得好，“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹”。在教學(xué)中，引用相關(guān)史實(shí)，通過(guò)具體事例的分析，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志品質(zhì)。

4進(jìn)行團(tuán)結(jié)協(xié)作、寬以待人的教育

當(dāng)今的不少中學(xué)生自我中心意識(shí)強(qiáng)，缺乏群體意識(shí)和合作意識(shí)。孔子提出“己所不欲，勿施于人”。儒家提倡厚德載物、博大寬容的胸懷，這對(duì)于今天我們調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)也很有針對(duì)性。

唐太宗善于納諫的謙和，成就了“貞觀之治”的千古佳話。唐太宗是中國(guó)封建社會(huì)杰出的政治家、軍事家。隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，李世民注重總結(jié)隋朝很快滅亡的教訓(xùn)，提出“水能載舟，亦能覆舟”的思想。以帝王少有的大度，采納魏征等直諫大臣的建議，“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”。政治上實(shí)行寬刑減政、節(jié)制徭役；經(jīng)濟(jì)上采取輕徭薄賦、與民休息的措施，勵(lì)精圖治，終使封建國(guó)家出現(xiàn)少有的盛世。

林則徐之所以取得禁煙運(yùn)動(dòng)的巨大成就，除了“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)心外，官與民的團(tuán)結(jié)協(xié)作是關(guān)鍵所在。林則徐曾題署堂聯(lián)：“海納百川，有容乃大。壁立干仞，無(wú)欲則剛。”“愿聞己過(guò)，求通民情。”林則徐受命于廣州禁煙，隨行的只有差役、廚夫等10人，自雇船轎，自己住宿公館，不要地方官迎送招待，一改當(dāng)時(shí)欽差大臣到地方前呼后擁、奢侈豪華氣派，使他與百姓連心，贏得百姓的愛(ài)戴。

1955年，在著名的萬(wàn)隆會(huì)議上，面對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的阻撓破壞和亞非某些國(guó)家之間的互相猜忌攻擊，周恩來(lái)總理發(fā)表演講，拋開(kāi)各國(guó)政治制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的差異，從維護(hù)亞非各國(guó)共同反帝反殖民統(tǒng)治的大局出發(fā)，提出“求同存異”的外交方針，贏得了與會(huì)者的熱烈反響，團(tuán)結(jié)合作的和平外交政策使新中國(guó)的國(guó)際地位蒸蒸日上。結(jié)合歷史教學(xué)。使學(xué)生養(yǎng)成與人團(tuán)結(jié)協(xié)作、寬以待人的人格風(fēng)范，形成和諧的人際關(guān)系。

“養(yǎng)成健全的人格是歷史教育的重要目標(biāo)之一。當(dāng)今各國(guó)進(jìn)行的教育課程改革說(shuō)到底都是為了培養(yǎng)人格健全的社會(huì)公民。在基礎(chǔ)教育中，素質(zhì)教育的核心是人格教育。因?yàn)樗刭|(zhì)教育說(shuō)到底還是培養(yǎng)具有怎樣人格的人。”作為歷史教學(xué)工作者，要加強(qiáng)對(duì)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》精神的領(lǐng)會(huì)，關(guān)注學(xué)生的身心健康，促進(jìn)人的發(fā)展，使歷史教學(xué)發(fā)揮其特有而重要的教育功能，也使教師自己的人格境界在教學(xué)中與學(xué)生一起得到提升。