〔論文摘要〕 19世紀后期，世界革命的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移。俄、中兩個封建專制大國，成為各種矛盾的聚焦地，都處于革命前夜。列寧和孫中山，雖然經(jīng)歷不同，都走上了革命道路，成為本國革命事業(yè)杰出的領(lǐng)導人。在革命過程中，他們相互影響，成為志同道合的朋友。辛亥革命鼓舞了俄國革命，在列寧和共產(chǎn)國際幫助下孫中山實現(xiàn)了革命思想的轉(zhuǎn)變，形成了新三民主義。可以說，列寧與孫中山的革命精神是相通的。他們都為革命事業(yè)，奉獻了畢生精力。他們的思想、品德和崇高的革命精神，成為全世界被壓迫人民和被壓迫民族永恒的精神財富。

〔論文關(guān)鍵詞〕 孫中山；列寧；革命精神；三民主義；十月革命

19世紀后期，世界革命的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移。俄、中兩個封建專制大國，雖然國情不同，但都成為各種矛盾的聚焦地，都處在資產(chǎn)階級革命的前夜。處在不同國度的列寧和孫中山，雖然有著不同的經(jīng)歷，卻幾乎同時走上了革命道路，成為本國革命事業(yè)杰出的領(lǐng)導人。

一、孫中山的革命精神深深感染了列寧

孫中山于1893年在香港西醫(yī)學院畢業(yè)后，在行醫(yī)期間，目睹了國民貧窮的現(xiàn)實，認識到“醫(yī)國”比“醫(yī)人”更重要，開始探索救國道路。1894年孫中山上書清朝權(quán)臣李鴻章，提出向西方學習，實現(xiàn)富民強國的改革主張，但未被理睬。同年創(chuàng)立興中會，提出“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命目標。翌年孫中山策劃了廣州起義，失敗后逃亡日本，又轉(zhuǎn)赴歐美，苦心鉆研西方政治理論，探索救國真理。1900年孫中山發(fā)動惠州起義，失敗后逃亡國外。1905年孫中山在日本將興中會、華興會等革命團體聯(lián)合起來，成立了中國同盟會，提出“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為宗旨的革命綱領(lǐng)，隨后在《民報》發(fā)刊詞把它解釋為民族、民權(quán)、民生三大主義，即三民主義。辛亥革命之前，同盟會組織發(fā)動了饒平、欽州、鎮(zhèn)南關(guān)、黃花崗等7次起義，這些起義動搖了清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。1911年10月10日武昌起義終于取得勝利。

辛亥革命震動了世界。革命爆發(fā)不久，列寧就發(fā)表了《新生的中國》、《中華民國的巨大勝利》等文章，熱情謳歌了中國革命。1912年列寧看到孫中山的《在南京中國同盟會會員餞別會的演說》后，為之撰寫了《中國的民主主義與民粹主義》，于7月15日發(fā)表在《涅瓦明星報》上。列寧稱贊“孫中山的綱領(lǐng)的字里行間都充滿了戰(zhàn)斗的、真誠的民主主義”。“我們現(xiàn)在看到的是真正偉大的人民的真正偉大的思想；這樣的人民不僅會為自己歷來的奴隸地位而痛心，不僅會向往自由和平等，而且會同中國歷來的壓迫者作斗爭。”列寧把孫中山與歐美各國的總統(tǒng)作了比較，認為歐美各國的“共和國總統(tǒng)都是受資產(chǎn)階級操縱的生意人、是他們的代理人或傀儡”，而“這位亞洲的共和國臨時大總統(tǒng)則是充滿著崇高精神和英雄氣概的革命的民主主義者，這種精神和氣概是一個向上發(fā)展而不是衰落下去的階級所固有的；這個階級不懼怕未來，而是相信未來，奮不顧身地為未來而斗爭”。“以孫中山為代表的革命的資產(chǎn)階級民主派，正在發(fā)揮農(nóng)民群眾在政治改革和土地改革方面的高度主動性、堅定性和果斷精神，從中正確地尋找‘振興’中國的道路。”列寧還預言到，“由于在中國將出現(xiàn)更多的上海，中國無產(chǎn)階級也將日益成長起來。它一定會建立這樣或那樣的中國社會民主工黨，而這個黨在批判孫中山的小資產(chǎn)階級空想和反動觀點時，大概會細心地挑選出他的政治綱領(lǐng)和土地綱領(lǐng)中的革命民主主義內(nèi)核，并加以保護和發(fā)展。”

可以說，中國現(xiàn)代歷史基本上是按照列寧所預見的趨勢發(fā)展的。沒有深厚的馬克思主義理論功底，沒有被孫中山的革命精神所深深感染，沒有對中國革命的深切關(guān)注，在1912年孫中山剛剛辭去總統(tǒng)之時，列寧不可能對中國革命作出如此深刻的分析，更不可能預見到中國無產(chǎn)階級會建立自己的革命政黨。

二、孫中山在列寧和共產(chǎn)國際幫助下思想發(fā)生了重大變化

1916年6月6日袁世凱死后，北洋軍閥分成皖系、直系和奉系三大派別，中國出現(xiàn)了軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的局面。1917年發(fā)生了張勛復辟的鬧劇，孫中山發(fā)表了《討逆宣言》，皖系軍閥段祺瑞借“討逆”之名率軍進入北京。7月，孫中山發(fā)出了維護臨時約法的號召，發(fā)動了第一次護法戰(zhàn)爭。因?qū)O中山依靠的滇、桂軍閥為了保存實力，與北洋軍妥協(xié)，護法斗爭被迫中斷。

在護法運動遭受嚴重挫折之際，十月革命勝利的消息傳到中國，孫中山從中看到了新的希望。從此，孫中山更加密切地關(guān)注俄國的情況。與此同時，列寧也在關(guān)注著中國革命。十月革命勝利不久，列寧派了一位海軍中將到上海拜見了孫中山，表達了蘇俄愿意幫助中國革命的意向。在十月革命和“五四”運動的鼓舞下，孫中山?jīng)Q心重新開始革命事業(yè)。1919年10月10日，孫中山將中華革命黨改組為中國國民黨，以求實現(xiàn)“改造中華民國”的愿望。1920年孫中山返回廣州，重新組織軍政府，再次舉起護法大旗。然而，由于陳炯明叛變，致使這次護法戰(zhàn)爭又歸于失敗。在孫中山因護法斗爭再次失敗而陷于絕望之時，共產(chǎn)國際的代表馬林和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人李大釗等人多次與孫中山主動接觸，幫助孫中山總結(jié)革命失敗教訓，使他逐步認識到依靠軍閥是不可能完成革命重任的，只有聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工，走國共合作的道路，才能使中國革命走向成功。正是在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助下，孫中山完成了人生中一次最大的轉(zhuǎn)變，即從舊三民主義向新三民主義的轉(zhuǎn)變。

那么，孫中山的思想到底發(fā)生了哪些重大變化呢？筆者認為孫先生的思想變化主要表現(xiàn)在：以俄為師改組國民黨。在孫中山看來，俄國革命之所以成功，“就是由于俄國出了一個革命圣人，這個圣人便是大家所知道的列寧，他組織了一個革命黨……革命黨因為集合許多黨員的力量，能夠全體一致，自由行動，所以發(fā)生的效力便極大，俄國革命的成功便極快。俄國的這種革命方法，就是我們的好模范。”正是在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助下，孫中山制定了《中國國民黨宣言》和《中國國民黨黨綱》，第一次公開具體地闡明了黨的奮斗目標，主動改組了國民黨。 接受了列寧的民族殖民地理論。在孫中山看來，列寧之所以遭到世界列強的詆毀，關(guān)鍵在于列寧說出了真話，列寧將世界分為壓迫民族和被壓迫民族，要求十二億五千萬被壓迫人民聯(lián)合起來反對二億五千萬壓迫民族。孫中山認為，列寧不僅區(qū)分了壓迫民族和被壓迫民族，“還提倡被壓迫的民族去自決，為世界上被壓迫的人打不平。”而“那些壓迫的人，是逆天行道，不是順天行道。”因此，“我們要能夠抵抗強權(quán)”，就得和十二億五千萬被壓迫人民聯(lián)合起來，“就要提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來……共同用公理去打破強權(quán)。強權(quán)打破以后，世界上沒有野心家，到了那個時候，我們便可以講世界主義。”可見，從孫中山的論述中，他已接受了列寧民族殖民地理論，并將民族主義與世界主義統(tǒng)一起來，把中華民族的解放與各被壓迫民族的解放連接起來，要求共同打破國際帝國主義的強權(quán)。要求解決好民權(quán)和治權(quán)的關(guān)系。孫中山認為，世界歷史潮流是朝著“由神權(quán)流到君權(quán)，再由君權(quán)流到人權(quán)”的方向發(fā)展的。因此，孫中山主張通過革命使中國人獲得民權(quán)。要實現(xiàn)人民有權(quán)和國家機器有能，使人民和政府的力量彼此達到平衡，就應解決好民權(quán)和治權(quán)的關(guān)系問題。孫中山提出，“人民要怎么樣管理政府，就是實行選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復決權(quán)；政府要怎么樣替人民做工夫，就是實行行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和檢察權(quán)。有了這九個權(quán)，彼此保持平衡，民權(quán)問題才算是真解決，政治才算是有軌道。”要求把民生主義與共產(chǎn)主義統(tǒng)一起來。孫中山認為“民生是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是。我現(xiàn)在就用民生二字，來講外國近百年來所發(fā)生的一個最大問題，這個問題就是社會問題。故民生主義就是社會主義，……即是大同主義。”孫中山認為，國民黨實行的民生主義，其發(fā)展趨勢是將來要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在孫中山看來，“我們國民黨所提倡的民生主義，不但是最高的理想，并且是社會的原動力，是一切歷史活動的重心。民生主義能夠?qū)嵭校鐣栴}才可以解決；社會問題能夠解決，人類才可以享很大的幸福。” 從孫中山關(guān)于為什么要改組國民黨、中國革命與世界革命關(guān)系的論述和對三民主義的重新解釋中，可以看出，孫中山將列寧的革命理論及其精神溶入到自己的革命之中，形成了新的革命思想。在孫中山思想開始轉(zhuǎn)變之時，列寧和共產(chǎn)國際就在積極推動國共兩黨合作事宜。1922年１月，共產(chǎn)國際召開了遠東各國共產(chǎn)黨及革命組織第一次代表大會。會議期間，列寧抱病接見了國民黨代表張秋白和共產(chǎn)黨代表張國燾，直接提出“中國國民黨和中國共產(chǎn)黨是否可以合作”的問題，并明確表達了希望國共兩黨加強合作的愿望。在列寧的督促下，國共兩黨經(jīng)過多次會談，1923年1月孫中山與列寧和蘇俄政府駐華全權(quán)代表越飛發(fā)表了《孫中山與越飛聯(lián)合宣言》。《宣言》的發(fā)表，標志著列寧所倡導的國共合作的構(gòu)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，從此，中國革命進入一個新的發(fā)展階段。

三、孫中山與列寧的革命精神是相通的

孫中山與列寧雖未謀面，但相互尊重，相互關(guān)心，相互鼓勵，可以說他們的心是相通的。1921年契切林給列寧的信談到，孫中山稱列寧“是他的朋友”。1923年秋，在孫中山忙于改組國民黨之際，列寧的病情愈來愈重，孫中山曾向鮑羅庭詢問列寧的病情，“稱列寧是中國最好的朋友”，他“不僅以一個革命者，而且以一個醫(yī)生身份，關(guān)心著伊里奇的健康狀況”，希望列寧病情好轉(zhuǎn)。

1924年1月20日至30日，中國國民黨在廣州舉行了第一次全國代表大會。在大會期間，孫中山從蘇俄代表處驚聞１月21日列寧逝世的噩耗，萬分悲痛，立即向大會建議致電莫斯科，對列寧的逝世表示沉痛哀悼，并發(fā)表了講話，號召大家學習列寧的革命精神。孫中山認為列寧的“身體雖不在，他的精神卻仍在。”列寧留給我們“最大之教訓”是他的革命黨建設(shè)思想，“因為列寧先生之思想魄力、奮斗精神，一生的功夫全結(jié)晶在黨中。”因此，我們必須向列寧學習，“把黨基鞏固起來，成為一個有組織、有力量的機關(guān)，和俄國的革命黨一樣。”孫中山把列寧贊譽為“為人民造福的杰出領(lǐng)袖”、“革命中最好的模范”，認為列寧“給我們指出了共同的道路”、 “ 他的著作也將永存”。從這些評價中可以看出，孫中山對列寧非常敬佩。他認為俄國革命有力地推動了中國革命，自己的三民主義與列寧的社會主義在精神實質(zhì)上是相同的，因此，他期望通過聯(lián)俄、聯(lián)共進一步促進革命，使中國革命早日獲得成功。

1924年11月7日，孫中山發(fā)表了慶祝十月革命節(jié)的演說，他認為：“俄國革命成功可為中國革命之模范。所以，我們今日來慶祝俄國革命成功實在有兩意義：第一，慶祝俄國革命成功可以救中國革命之危亡；第二，慶祝俄國革命成功可以為將來中國革命之模范。有此兩意義，所以，我們今日要代表中國國民用極誠懇意思來紀念俄國革命成功。”

1925年3月11日，孫中山生命垂危之際，簽了《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》。在《致蘇俄遺書》中寫到：“親愛的同志，當此與你們訣別之際，我愿表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時蘇聯(lián)以良友及盟國而欣迎強盛獨立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進，以取得勝利。”從孫先生的遺囑中，他對中國的未來和中蘇之間的友誼是充滿信心的，認為列寧與自己留下的兩黨兩國會沿著他們所開創(chuàng)的道路攜手并進，共同促進世界被壓迫民族爭取自由獨立的斗爭。

列寧與孫中山，這兩位偉大的革命活動家，一生為革命事業(yè)奮斗不息，真正達到了“鞠躬盡瘁，死而后已”的境界。李大釗先生于1926年１月21日的演講中對他們的革命精神作了評介，“因列寧先生想到中山先生，我們可以比較地看他們。中山先生的人格偉大，無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認的。列寧的人格偉大，也無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認的。”“他們的革命精神，兩人也有相同之點，列寧遇到反動不灰心不失望，中山先生親自說過二次革命失敗亡命東京的時候，手下人人灰心，先生以為革命黨人并沒有損失，不必灰心，再干好了！這樣，列寧精神就是中山精神，就是革命者的精神！”“列寧主義是帝國主義時代無產(chǎn)階級革命的理論與策略。中山主義是帝國主義時代被壓迫民族革命的理論和策略。在理論上，中山主義與列寧主義是可以聯(lián)合成一貫，策略上也是能連貫一致的。所以，列寧主義者可說就是中山主義者；中山主義者也就是列寧主義者！他們的主義同是革命的主義。”“列寧是獻身于世界革命的一個仁勇戰(zhàn)士”，孫中山則是“帝國主義對于中國進攻加緊一步，他的革命的奮斗猛進一步”的戰(zhàn)士，但他們的革命精神是相同的，人品是高尚的。正因如此，李大釗才諄諄告誡國共兩黨同志應以孫中山和列寧為榜樣，緊密地聯(lián)合起來，共同承擔起反帝反封建的歷史重任，完成他們未盡的革命事業(yè)。