論文關鍵詞：李世杰；文化遺產(chǎn)；彝族李氏；淵源

論文摘要：清乾隆兵部尚書李世杰，從例捐小吏到封疆大吏，一品重臣，他非科舉正途入仕卻政績卓然，百姓擁戴，皇帝恩寵。本文就相關歷史資料，對其事跡與黔西歷史文化遺產(chǎn)的關系進行分析，并考證澄清與水西彝族李氏的淵源關系。

一、李世杰其人

李世杰(1716—1794)字漢三，號云巖，生于貴州省黔西縣隱者壩(今城關鎮(zhèn)雙星村)。他天資聰慧，酷愛射騎，通曉武藝，卻不喜經(jīng)史，以至于多次鄉(xiāng)試皆名落孫山。二十多歲時，因作詩諷刺州官而惹禍，被迫離鄉(xiāng)避究。乾隆九年(1744)父親李植為他在江蘇富安按例捐例員，官自江蘇常熟黃浦泗巡檢，歷任金匱縣主薄、泰州知州、鎮(zhèn)江知府、安徽寧池太廣道、四川鹽驛道、四川按察使、湖北布政使、廣西巡撫、湖南巡撫、四川總督、兩江總督、再四川總督、兵部尚書。為官四十余載，修政令、正法典、飭官風、抑豪強、除墨吏、恤民瘼，治沅湖、夷黃患、茸蓉城……恪盡職守，深受百姓愛戴。乾隆稱其“才思敏練，性本公廉”，“重清白愛民之選，茍勤儉以奉，克矢志于冰霜”。為“精良綜事之才”。這在科舉盛行的清代極為少見。故清代學者陳康祺把他與以拔貢官總兵的廣順劉松，以吏員取封侯的松桃楊芳(封果勇侯)并稱為“天挺奇才，皆不由科目進身”的“黔中三奇男”。所撰《郎潛紀聞》載：“黔西李漢三世杰，以巡檢至兵部尚書；廣順劉松齊清，以拔貢至總兵；松桃楊誠村芳，以吏員取通侯(封果勇侯)，并天挺異才，兼資文武，皆不由科目進身，時稱黔中三奇男。”李世杰一生，從例捐小吏到封疆大吏，一品重臣，他非科舉正途入仕卻政績卓然，百姓擁戴，皇帝恩寵。他仕而后學，兼資文武。政事之暇，發(fā)奮詩文，著有《南征草》、《家山紀事》等，在清史上留下了光輝的一頁。

二、李世杰主要事跡

(一)進京入千叟宴

據(jù)文獻載：“五十年，世杰年七十，入覲，與千叟宴，”‘五十年，公年屆七旬，赴京與千叟宴，賜賚有加，”l4乾隆五十年(1785)正月，時任四川總督的李世杰受乾隆帝之邀進京入千叟宴。千叟宴始于康熙，盛于乾隆，是清宮中規(guī)模最大，與宴者最多的盛大御宴。按照清廷慣例，每五十年才舉行一次千叟宴。乾隆五十年，四海承平，天下富足，適逢清廷慶典，乾隆帝為表示其皇恩浩蕩，決定在清廷舉行千叟宴。宴會場面之大，實為空前，被邀請的70歲以上的老人約有三千之眾，他們當中有不少飽學鴻儒，學富五車的文人雅士。宴會上，不少人當眾吟詩聯(lián)句，即席用柏梁體選百聯(lián)句被史官記錄入史，乾隆帝還親自為90歲以上的壽星斟酒。據(jù)說當時推為上座的是一位有141歲的最長壽的老人。當時乾隆皇帝和紀小嵐還為他作了一副對子：“花甲重開，外加三七歲月；古稀雙慶，內(nèi)多一個春秋”堪稱絕對。乾隆年間千叟宴這場浩大的酒局，被當時的人們稱作“恩隆禮洽，萬古未有之舉。”時值李世杰年屆七旬，有幸參加了這次千叟宴。由于赴宴者中多為皇親國戚、前朝老臣和民間名士，可想當時有資格參加者是何等特殊的人物。

(二)賜紫禁城乘肩輿

據(jù)文獻載，李世杰“五十五年三月人覲，受兵部尚書，賜紫禁城乘肩輿”。6_‘‘三月，陛見，受兵部尚書。尋諭日：內(nèi)外文武大臣特恩賞在紫禁城騎馬用資代步，但年老足疾之人，上馬已覺艱難……至意尚書李世杰，孫再瀛病故，命世杰次子知州李華封來京，以員外郎補用，就近侍養(yǎng)。”乾隆五十五年三月，李世杰遵旨進京覲見乾隆帝，授予兵部尚書。按照先例，朝中重臣可以在紫禁城中騎馬代步，但李世杰因兩腿患有嚴重足疾，上馬尤為困難，因此，乾隆帝特恩準李世杰可以乘坐兩人抬的小轎上朝，并授其次子、浙江候補知州華封為員外郎，留京侍親，這在紫禁城是極其少見的。

(三)重視教育

青年時代的李世杰不注重學業(yè)，然而進入仕途后，尤其是乾隆四十七年三月奏查湖南《滄浪鄉(xiāng)志》稱，此志書中有“玉盞常明”、“弘遠弘開”等幾處詞句，有違悖之嫌而措詞失當，被乾隆帝批評為“文理不通，以致辦理拘泥失當”。之后，深知文化知識的重要，于是他在任職地主辦了：鎮(zhèn)江“寶晉書院”、安徽寧池“中江書院”。回鄉(xiāng)丁母憂期間，看到家鄉(xiāng)文化落后，捐資在東門獅山麓修建“文峰書院”，這一義舉首開了黔西教育的先河。而且，他深知地處偏遠落后的貴州舉子進京應試十分艱，因為貧窮和偏遠埋沒了許多優(yōu)秀的人才，于是，在他告老還鄉(xiāng)之時，還不忘為家鄉(xiāng)學子向乾隆帝請命，乾隆感其拳拳愛民之心和為國選拔人才之忠誠，立降諭旨：“飭沿途府州縣，凡貴州省舉子進京應試，均以火牌(朝廷緊急文書)資送。”這一特殊待遇一直執(zhí)行到清朝末年(宣統(tǒng)三年)，他的這一建言對當時貴州教育文化事業(yè)的發(fā)展作出了很大的貢獻。

(四)乾隆帝賜御葬

“五十九年卒，年七十九，賜御葬，謚恭勤。” “五十九年三月卒。賜御葬，謚恭勤。六十年，貴州巡撫馮光熊題請入祀鄉(xiāng)賢祠，得旨諭允。” “在籍四年薨于里，距生于康熙五十五年正月九日，享年七十有九。貴州巡撫以聞，上為軫惻。予祭葬如儀，賜謚恭勤公，曾祖、祖、父三世皆以公貴，贈如其官。曾祖妣汪氏、祖妣毛氏、妣張氏，皆誥贈一品夫人，配高氏誥封一品夫人。”清乾隆五十九年，春寒料峭，李世杰死于故里黔西，第承重孫再沂暨其次子華封具狀赴于京師，乾隆帝賜御葬，謚“恭勤”，賜御祭文，此碑立于李世杰墓院內(nèi)。 三、李世杰與黔西歷史文化遺產(chǎn)

綜觀李世杰一生，一向以清廉、儉約著稱，無論是在任職中還是在丁父、母憂回鄉(xiāng)期間，都曾為其任職地和家鄉(xiāng)黔西留下了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)(物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn))。其家族從曾祖父、祖父、父母、三弟李世任、長子李華國，到姻親韓欽、韓榮父子都留下了許多珍貴的歷史文化遺跡：貴州省省級文物保護單位李世杰墓、清末拔貢張芝驪為墓地扯泥壩的賦詩、乾隆皇帝與李世杰深厚友誼的見證一一去思亭及《去思亭的來歷》、李世杰作《去思亭楹聯(lián)》、李世杰作《去思亭記》、黔西縣縣級文物保護單位觀文塔(七層塔)及《觀文塔和李世杰的故事》、黔西縣縣級文物保護單位尚書坊、李世杰故居、文山塔(俗稱斷塔)、李華國神道碑、李世杰父母合葬墓、畢節(jié)市縣級文物保護單位韓欽墓、黔西縣縣級文物保護單位明贈兵部尚書王三善神道碑、內(nèi)莊古戰(zhàn)場遺址、李世杰干爹干娘墓(黔西縣鐵石鄉(xiāng)李應宗夫婦墓)、《四川成都簡稱“蓉城”的來歷》、《李世杰和和坤的故事》、《李世杰的傳說·觀音洞中遇慧女·懲兇·淮河岸邊獲御職·放糧出(四)川》、《丟“買路錢”的來歷》、李世杰賦詩等。

由于李世杰一世的英名，后人為了紀念他，將他少年生活之地改為了“禮賢”；其家鄉(xiāng)黔西縣在對新城區(qū)的規(guī)劃建設中，專門把新規(guī)劃建成的一條街區(qū)命名為“恭勤路”，以示紀念。

四、李世杰與及水西彝族李氏之淵源

自李世杰曾祖父李蔚伯、祖父李攀麟于明天啟二年(1622)二月，受朝廷調(diào)遣隨右僉都御使王三善軍征剿貴州水西土司安邦彥和四川永寧宣慰使奢崇明的地方武裝(安奢之亂或安奢起義)人水西后，就與水西彝族結下了不解之緣。天啟四年，王三善、李蔚伯均戰(zhàn)死水西內(nèi)莊(今黔西縣錦星鄉(xiāng)境)，兵敗，李攀麟突圍后回水東(今貴陽市修文縣一帶)居住。清康熙三年(1664)三月，李攀麟又受朝廷調(diào)遣隨平西王吳三桂軍征剿貴州水西土司安坤的地方武裝(吳王剿水西史實)，功成后受賜水西地龍?zhí)逗訅巫?今黔西縣城關鎮(zhèn)雙星、石圓村一帶)近百畝田地，從此，李氏一族解甲歸田，定居水西腹地(今黔西縣境)。

根據(jù)黔西縣鐵石鄉(xiāng)安樂場村彝族村民李之春之族譜記載，其先祖應宗(乃牒公)生于清康熙元年。明末清初之時，水西狼煙四起，民不聊生。從明天啟二年至崇禎二年的“安奢之役”直至(清)順治人關后，順治帝雖在位十八年，然西南地區(qū)都未歸統(tǒng)轄而處于混戰(zhàn)，先有大西軍、大順軍以及南明小朝廷，時而相互攻打，時而統(tǒng)一對抗清廷，清康熙三年又遭遇之劫難，十二至二十年有是吳逆反清之亂。應宗成年后，時值水西八十五世領主安圣祖(末位)為報“吳王剿水西”之仇而順清滅吳，應宗祖公有幸參與了這次圍剿，并卓有建樹，威震一方。

據(jù)李氏族譜敘：“追溯李世杰與我族的關系，還得從西南不斷發(fā)生的戰(zhàn)事說起。明天啟年間，蔚伯隨征到黔西，適我族本道任守備職，與蔚伯雖是族別不同，土(官)流(官)有異，但均屬明代武職而交往甚深，由于我先祖本道和阿告父子與蔚伯和攀麟父子在軍中交往甚密，而先祖本道和蔚伯均死于安奢之戰(zhàn)役。適時，彝族已由父子連名開始兼用漢姓，阿告為適應時政需要而攀附蔚伯從漢姓為李，取單名芳。”據(jù)位于鐵石鄉(xiāng)鐵盔山村淹塘三組小箐坡李娩祖(阿告公庶出之子)彝、漢文合璧墓碑序文：“余父(阿告公)余兄(指應宗)互相尋于兵戈賦役之中。”所謂“兵戈賦役”是指吳三桂反清叛亂，因吳三桂世打著“反清復明”的旗號，為的是籠絡人心。“又因是世交的關系，李芳(阿告公)之子應宗(乃牒公)和世杰父親李植仍交往甚密，先祖應宗約年長李植在二十五至三十歲左右，在‘吳王剿水西’戰(zhàn)事中，應宗和攀麟及其兩子私交很好。應宗在軍中還和李植、李玉樹結為‘同姓兄弟’。”待李攀麟受賜定居龍?zhí)逗雍螅钪灿谟赫?1727)選為拔貢，調(diào)任兩淮富安場鹽大使。此后，又因李植家道中落，青年時期的世杰，曾販過米，做過菜農(nóng)，應宗曾對世杰有過經(jīng)濟支助，才有后來世杰拜應宗為干爹一事。待世杰功成名就后，曾贈給應宗“冠國之光”匾額和名貴茶具一套，惜均毀于20世紀五六十年代。

經(jīng)筆者前往位于黔西縣鐵石鄉(xiāng)安樂場村和許家壩村的李世杰干爹干娘墓冢進行實地考證時，據(jù)說其干娘墓碑文落款處有李世杰之名，惜碑已毀。筆者也曾就上述內(nèi)容對黔西縣鐵石鄉(xiāng)安樂場村李之春家譜進行了詳細分析，并把它同貴州同時期發(fā)生歷史事件，黔西的有關歷史文獻資料進行了精謹?shù)谋容^、分析、推敲、揣摩后得出的結論是：基本符合史實。除此之外，我相信，作為如此龐大的家族，并在水西這片區(qū)域已繁衍生息了數(shù)百年之久，分支有數(shù)千戶之眾，不可能把修家譜的事當作兒戲，也不可能對自己家族姓氏的來歷不加以慎重考證，輕率地附庸于某姓，所以，我們認為李姓家族的說法應當是可信的。當然，鑒于李世杰有如此高的聲譽，加上近年來有關部門一直在尋找李世杰后人下落的原因，在筆者對此家族進行深入走訪時，也不乏攀附翹談之人，硬說此家族與李世杰有血緣關系，這就成了無稽之談，其家譜里也對此說作了澄清。