摘 要：本文評介中國火井歷史研究的新進(jìn)展，并以新發(fā)現(xiàn)的明人火井史料為依據(jù)，解讀明代正德到萬歷問的四川火井史料，闡釋天然氣煮鹽的實況，證實明代火井的工藝水平；質(zhì)疑宋應(yīng)星《天工開物》卷上有關(guān)西川火井的描述；考察了云臺山火井的地理位置；依據(jù)清初火井史料，推測了明代富順火井的工藝水平。

關(guān)鍵詞：四川；明代火井文獻(xiàn)；云臺山火井；富順火井 2000年秋，筆者與德國圖賓根大學(xué)漢學(xué)系傅漢思(Hans Ulrich Vogel)教授發(fā)表了《中國火井歷史新證》①。本文在概述這篇文章的要點之后，將視角收縮到明代，繼續(xù)對幾種重要的火井文獻(xiàn)進(jìn)行解讀；借助朱孟震《游宦余談》、張瀚《松窗夢語》保存的火井信息，探討明代四川火井與石油井的分類、火井、石油井的分布范圍、開發(fā)時間和工藝水平，同時對宋應(yīng)星《天工開物》卷上《作咸第五》中有關(guān)火井的文字記載和插圖說明提出質(zhì)疑。 一、火井歷史研究的新進(jìn)展 《中國火井歷史新證》的第一部分概述了上世紀(jì)50年代以來中國火井歷史研究圍繞下述重要問題展開的探索和所取得的成果：(1)中國早期火井與天然氣初步開發(fā)利用；(2)對四川漢代畫像磚中井鹽生產(chǎn)圖像是否反映了井火煮鹽實況進(jìn)行了深入研討，得出了否定性的結(jié)論；(3)明清火井研究的現(xiàn)有成果，主要集中在自流井汽水田的開發(fā)、火井開采技術(shù)的演進(jìn)和火井煮鹽工藝的進(jìn)步。 論文的第二部分公布了新發(fā)現(xiàn)的四種火井史料，分別是：(1)明隆慶、萬歷年間朱孟震的《游宦余談》；(2)清康熙十六年李崇階的《游火井記》；(3)《雍康之際井鹽產(chǎn)銷畫卷》；(4)清乾隆年間徐德清的《聽雨軒筆記》。作者結(jié)合現(xiàn)有認(rèn)識，對這些史料的內(nèi)容及其相關(guān)問題作了闡釋。 論文的第三部分在公布明萬歷壬子(萬歷四十年，1612年)來華西洋學(xué)者熊三拔(Sabatino de Ursis)撰寫《泰西水法》有關(guān)火井信息的同時，表達(dá)了我們對火井新史料的認(rèn)識和理解。我們認(rèn)為，五種新發(fā)現(xiàn)的火井史料有下述三方面的價值：(1)開拓了古代天然氣開發(fā)歷史研究的視野；(2)揭示了明代川北火井開發(fā)與煮鹽工藝的歷史性成就；(3)明清時期火井奇觀豐富了傳統(tǒng)科學(xué)思想。筆者注意到，中西方學(xué)者對明清火井現(xiàn)象的認(rèn)識，分別來源于古代中國道家的自然觀、古希臘亞里士多德的自然科學(xué)知識。 筆者從中西方學(xué)者對明清火井的不同詮釋中看到，在近代科學(xué)獲得權(quán)威地位以前，中西方學(xué)者雖然力圖對地下的熾熱沉積物和火井現(xiàn)象作出富有新意的解釋，他們也可能擺脫了中世紀(jì)讖緯學(xué)說對火井現(xiàn)象的神奇描述，但受到傳統(tǒng)科學(xué)思想影響和對古代著作中成說的崇拜，仍然沒有得出比以前更為卓越的結(jié)論。 ____________________________ ①這篇論文發(fā)表在《自然科學(xué)史研究》第19卷第4期(2000)，383—397頁。 二、解讀明代火井文獻(xiàn) 半個世紀(jì)的火井歷史研究成果表明，中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)和開發(fā)、利用天然氣的國家之一。但是，迄今發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)情況顯示，有關(guān)古代火井的文獻(xiàn)資料主要集中在公元前1世紀(jì)—公元3世紀(jì)(漢晉時期)和公元17—19世紀(jì)(清代)。明代雖被作為火井的開發(fā)時期，但除了人們熟知的宋應(yīng)星《天工開物》卷上《作咸第五》中的文字和插圖，其他較為翔實具體的文獻(xiàn)資料并不多見，現(xiàn)將明代學(xué)者有關(guān)火井記載的主要文獻(xiàn)解讀如下： (一)楊慎對嘉定州、犍為縣火(石油)井的記述： 火井在蜀之臨邛，今嘉定、犍為有之。其泉皆油，熱之燃，人取為燈燭。正德中方出，古人博物亦未及此也。積陽陰之氣所生，固非怪異。(《升庵外集》卷四，道光二十四年新都重刻本) 近日蜀中火井汲出硫磺油。(《藝林伐山》卷四) 楊慎(1488—1559年)，字用修，號升庵，正德、嘉靖朝名相楊廷和長子，四川新都學(xué)者、明代著名文學(xué)家。正德辛未(1511年)舉殿試第一(狀元)，授翰林院修撰，充經(jīng)筵講官。正德十四年(1519年)元配王安人卒，與才女黃峨結(jié)婚。楊慎直言敢諫，有父風(fēng)，嘉靖三年(1524年)，因世宗不顧群臣反對，尊生身父母為興獻(xiàn)皇帝、皇后，在父親直諫被黜之后，兩上《議大禮疏》極諫，兩次遭受廷杖，死而復(fù)蘇，謫戍云南永昌衛(wèi)。楊慎投荒三十余年，于嘉靖三十八年(1559年)卒于謫戍地云南永昌衛(wèi)。升庵學(xué)識淵博、通曉經(jīng)史百家、詩詞歌賦，至于稗官野史、醫(yī)卜雜技，無不悉心鉆研，窮盡物理。他著述宏富，多達(dá)四百余種。 上述有關(guān)四川火井的記述，應(yīng)當(dāng)是他從事著述的盛年(正德、嘉靖間，1506—1559年)①，記述故鄉(xiāng)四川的見聞。火井起首談到“臨邛”，應(yīng)是引古證今，說明現(xiàn)在嘉定(樂山)、犍為的火井是臨邛火井的繼續(xù)。但是，嘉定、犍為火井是石油井，“其泉皆油”，而不是臨邛火井那樣的天然氣井，人們?nèi)∮妥髡彰髦谩Ｋ鞔_談到，嘉定、犍為火井是“正德中方出”。他將正德中出現(xiàn)的火井看作天地間的自然變化，在具有理學(xué)素養(yǎng)的他看來，是“積陽陰之氣而生”，不足為怪。 (二)杜應(yīng)芳、胡承詔對嘉定州、犍為諸縣石油井的記述： 油井在嘉定、眉州、青神、井研、洪雅、犍為諸縣。居人皆用以燃燈，官長夜行，則以竹筒貯而燃之。一筒可行數(shù)里，價減常油之半，光明無異。(杜應(yīng)芳、胡承詔《補續(xù)全蜀藝文志》卷四十六，振綺堂本) 杜應(yīng)芳、胡承詔《補續(xù)全蜀藝文志》記述嘉州諸縣油井的時間大約在明代萬歷年間(詳下段)，比楊慎對正德年間嘉定等井的記述晚了數(shù)十、甚至百年。時間的差距反映了嘉定諸井的發(fā)展變化，與楊慎記述的不同之點有：首先，杜、胡將楊慎筆下嘉定、犍為“火井”的稱呼徑直改為“油井”，可見人們不再將主要出產(chǎn)石油的井混同為火(天然氣)井；其次，出現(xiàn)油井的縣，從嘉定、犍為擴大到眉州、青神、井研、洪雅，達(dá)到六縣之多；值得注意的是，石油已經(jīng)成為日用商品，居民作用燈油、官員作為夜行照明燃料使用。石油價格只是植物油的一半，照明效果也不比植物油低，自然需求量大增，促進(jìn)了油井產(chǎn)地、數(shù)量的增加。 (三)曹學(xué)儉對嘉州石油井的記述： 國朝正德末年，嘉州開鹽井，偶得油水，可以照夜，其光加倍；沃之以水，則焰彌甚，撲之以灰則滅。作雄硫氣，土人呼為黃油，亦曰硫磺油。近復(fù)開數(shù)井，官司主之。此是石油，但出于井爾。(曹學(xué)儉《蜀中廣記》卷六十六《方物記》第八引《通志》，四庫全書珍本初集，史部地理類) 曹學(xué)佺，字能始，號石倉，籍隸福建侯官(今閩侯)縣，出身書香門第，聰明勤奮，二十五歲時(明神宗萬歷二十三年)考中進(jìn)士。萬歷末，任四川右參政，后遷按察使，《蜀中廣記》一○八卷成于其任職期間。全書卷目凡十二：名勝、邊防、通釋、人物、方物、仙、釋、游宦、風(fēng)俗、著作、詩話、畫苑。《四庫全書總目》稱其“蒐集宏富，頗不愧廣記之名。……談蜀中掌故者，終以全蜀藝文志及是書為取材之淵藪也。”(四庫全書總目，上冊，卷七，史部，地理類三，中華書局縮印本，1983年版，第627頁)《蜀中廣記》名勝部分極為繁富，是全書的中心，曾于明神宗萬歷四十六年(1618年)單獨刊行。 ___________________________ ①楊慎生于弘治元年(1488年)，正德元年(1506年)剛滿18歲；嘉靖三十八年(1559年)他72歲客死云南。因此他創(chuàng)作生命的活躍期應(yīng)是正德、嘉靖年間。 曹學(xué)佺對嘉州石油井的記述雖然晚至萬歷末年：卻不是照抄陳案，他采集了不少新的材料。他明確了嘉州石油井的開鑿年代，是“正德末年”(1521年)；嘉州石油井不是人們有意為之，而是在開鑿鹽井的過程中，“偶得油水”，發(fā)現(xiàn)它“可以照夜，其光加倍”；可貴的是，他還記述了人們對石油性能的測試：能在水中燃燒、只有塵土可以滅火、因其有硫磺氣味又被叫做“硫磺油”。最近，又開鑿幾口井，由官府主辦。同時，他肯定這是“石油”，只不過是從井中開采的。 (四)何宇度對蓬溪、富順火井的記述： 火井，邛州、蓬溪、富順咸有之。(何宇度《益部談資》卷上) 何宇度，籍貫不詳，明萬歷中任夔州府通判，《益部談資》三卷應(yīng)是他任職四川時所作。《四庫全書總目提要》評價此書稱：“蜀雖僻處一隅，而蠶叢、魚鳧以下，古跡為多；長卿、子云以后，文士為眾；又地形奧衍，百產(chǎn)繁饒。富庶之余，溢為奢麗。歲時游樂，亦自古為盛。故其見于記載，形于歌詠者，自楊雄《蜀王本紀(jì)》、譙周《三巴記》、李克《益州記》以下，圖籍最多；遺事佚聞，皆足資采摭。是書掇拾蒐羅，尚未能一一賅備，然詮擇不茍，去取頗嚴(yán)。其后曹學(xué)儉作《蜀中名勝記》，徵引較博，不免稍涉泛濫，轉(zhuǎn)不若此本之雅潔。在明人雜說之中，尚可稱簡而有要者。”(《四庫全書總目》上冊，卷70，史部，地理類三，第627頁，北京，中華書局1983年版。) 他所記火井史實精練簡括，但也有中國文人以古證今的習(xí)慣。他所說的邛州(臨邛)火井，出現(xiàn)的年代遠(yuǎn)在漢魏時期，到西晉時已“不復(fù)燃” (張華《博物志》卷九，中華書局排印本)，并非明代火井，他未作說明。他所記的蓬溪火井，在宋代已經(jīng)見于記載①，明代仍在開發(fā)利用(詳情見本文第三部分)。富順火井，則是新開的火井。在他任職蜀中的萬歷時期，這兩處火井已經(jīng)存在。 (五)杜應(yīng)芳、胡承詔對蓬溪、富順火井的記述： 火井，邛州、蓬溪、富順成有之。《蜀都賦》火井沉熒于幽泉，高焰飛煽于天垂。注曰：欲出其火，先以家火投之，須臾焰出，以竹筒盛之，其火無灰。井有水火，取井火煮水，一斛得鹽五斗；家火煮之，則鹽減。邛州南設(shè)有火井巡檢司。蓬溪者，地洼若池，以火引之，有聲隱隱出地中，少頃炎熾。夏月積雨停水，則焰生水上，水為之沸而寒如故。秋冬水涸，則土上有焰，觀者至焚衣裙。(杜應(yīng)芳、胡承詔《補續(xù)全蜀藝文志》卷四十六，振綺堂本) 杜應(yīng)芳、胡承詔的《補續(xù)全蜀藝文志》應(yīng)是在《全蜀藝文志》刊行之后②。而“補續(xù)”之功，斷非短期可以完成，因此筆者認(rèn)為，此書不會早于何宇度《益部談資》成稿的“萬歷中”。此段蓬溪、富順火井的記載與何宇度《益部談資》雷同，很可能從《益部談資》過錄。作為類書，他不僅抄錄了何宇度《益部談資》，接下來的文段又抄錄了左思《蜀都賦》、常璩《華陽國志》、王象之《輿地紀(jì)勝》。據(jù)此可以肯定，富順火井出現(xiàn)的時間，很可能就是有關(guān)研究者斷定的明代萬歷二十一年(1593年)以后，大大晚于正德末年(1521年)出現(xiàn)的嘉定、犍為石油井。 (五)《李氏族譜》對富順縣火井的記述： “十一世祖諱漢應(yīng)，字對吾，十世祖長子。明萬歷中，領(lǐng)族眾同建孝義碑，與胞弟漢禎同居；將卒，以火井坡山田一分及火井載課一口讓漢禎管業(yè)。”(《李氏族譜》卷一，《孝友》，固先祠藏本，現(xiàn)藏自貢鹽業(yè)歷史博物館) _______________________________ ①王象之《輿地紀(jì)勝·潼川府路·遂寧府景物》記載：“火井在長江縣客館鎮(zhèn)之北二里伏龍山下。地洼若池，以火引之，則有聲隱隱然發(fā)于地中，少頃熾炎。夏月積雨停水，則焰生水上，水為之沸而寒如故。冬月水涸，則土上有焰，觀者至焚其衣裙。” ② 《全蜀藝文志》總集，《四庫全書總目》題為明周復(fù)俊編，凡64卷，包括賦2卷、詩22卷、詩余1卷、文類39卷。總目謂是書乃周復(fù)俊于嘉靖中任四川按察司副使所輯。書前有周復(fù)俊嘉靖二十一年壬寅(1542年)夏四月序，見《四庫全書》抄本。另有《全蜀藝文志》，署名楊慎編，卷目、編次同前，書前有楊慎嘉靖二十年辛丑(1541年)九月序。此書凡28日而成，有明嘉靖大字刻本、清嘉慶元年(1796年)朱遐唐重刊本、嘉慶十二年(1807年)安岳譚靜山重刊本、嘉慶二十二年(1817年)樂山張汝杰重校本、民國3年排印本。 李氏家族祖籍地自流井，原屬富順縣，今在自貢市區(qū)；所修《李氏族譜》印證了何宇度《益部談資》和杜應(yīng)芳、胡承詔《補續(xù)全蜀藝文志》有關(guān)富順火井的記載。族譜記載，明代“萬歷中”，其十一世祖李漢應(yīng)敦親睦友，建立孝義碑，與胞弟李漢禎共同生活。在他臨終時，將其家業(yè)中“火井坡山田一分及火井載課一口”分給李漢禎“管業(yè)”。作為遺產(chǎn)分配的“火井載課”，就是承擔(dān)國家稅課的火井，證明它是李漢應(yīng)在世的“萬歷中”，可以維持正常生產(chǎn)的火井。因此，筆者認(rèn)為，《李氏族譜》不僅為我們落實了明人所記“富順火井”的具體地點，而且進(jìn)一步證實，萬歷年間，富順火井已被開采利用，并納入國家稅課征收范圍。