摘要：網(wǎng)絡(luò)文化與人們的生活密切聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響也是日益引起人們了人們的興趣和關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文化給我們帶來(lái)一個(gè)全新的世界，一些大學(xué)生由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，自控能力和鑒別能力較弱，表現(xiàn)出對(duì)網(wǎng)絡(luò)有很強(qiáng)的依賴性，最終上網(wǎng)成癮，出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神問(wèn)題。因此我們首先要了解當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的狀況，從而才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化背景下的價(jià)值觀的取向。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；價(jià)值取向

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，網(wǎng)絡(luò)文化與人們的生活密切聯(lián)系。尤其對(duì)于接受新事物較快的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)在他們的學(xué)習(xí)，工作，生活中起著非常大的作用。其中網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響也是日益引起人們了人們的興趣和關(guān)注。因?yàn)閮r(jià)值觀會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中的行為，引導(dǎo)著大學(xué)生與他人的相處。但是，值得我們注意的是在網(wǎng)絡(luò)文化給我們帶來(lái)一個(gè)全新的世界，多樣的環(huán)境，粉彩的生活的同時(shí)，也引起了一些不容忽視的問(wèn)題。這是因?yàn)橐恍┐髮W(xué)生由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，自控能力和鑒別能力較弱，從而會(huì)使他們不能正確的利用網(wǎng)絡(luò)，終日沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天交友或色情網(wǎng)頁(yè)中而不能自拔，表現(xiàn)出對(duì)網(wǎng)絡(luò)有很強(qiáng)的依賴性，最終上網(wǎng)成癮，出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神問(wèn)題。因此我們首先要了解當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的狀況，從而才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化背景下的價(jià)值觀的取向。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容

我國(guó)的這方面的研究始于20世紀(jì)90年代末，早期主要是引進(jìn)國(guó)外相關(guān)理論來(lái)進(jìn)行理論層面的探討。進(jìn)入2003年以后，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界開始重視網(wǎng)絡(luò)文化與高校思想政治教育相結(jié)合的研究，并取得了一系列的研究成果。多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行強(qiáng)有力的管制，建立有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化，搶占有利的網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、振興傳統(tǒng)文化，幫助人們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)文化取向和端正的文化價(jià)值觀。這些研究有助于我們認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化在高校思想政治教育工作中的影響和作用。

了解網(wǎng)絡(luò)，我們必須真正將它作為一種文化來(lái)細(xì)細(xì)研究。首先我們必須了解什么事網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)是什么。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)，李任武副教授在他的《試論網(wǎng)絡(luò)文化的基本內(nèi)涵》中明確指出：它既是指以計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為“第四媒體”所進(jìn)行的教育，宣傳，娛樂(lè)等各種文化活動(dòng)；也是指包括借助計(jì)算機(jī)所從事的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事活動(dòng)在同人的各種社會(huì)文化現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)就是人們利用，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)通過(guò)數(shù)字相結(jié)合來(lái)改造世界的一種文化。它的內(nèi)容包括具體兩個(gè)方面：一，就是計(jì)算機(jī)的COPY作用，就是將我們的傳統(tǒng)文化加以復(fù)制，這并沒(méi)有任何新意。二，就是利用它高科技的通信手段，創(chuàng)造出的一種傳統(tǒng)文化望塵莫及的新型技術(shù)力量。例如我們可以利用數(shù)字信息將聲音，游戲，視頻影像呈現(xiàn)在人們面前。這個(gè)方面是網(wǎng)絡(luò)帶給人們前所未有的新鮮體驗(yàn)。

網(wǎng)絡(luò)文化有著雙重含義：第一重是指在Internet網(wǎng)絡(luò)傳播中生成的文化，是在因特網(wǎng)的媒介技術(shù)傳輸和人際雙向交流中形成的符號(hào)表意系統(tǒng)及其成果。這種意思最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自身不同于其他媒介文化特點(diǎn)，屬于網(wǎng)絡(luò)文化的核心部分。第二重是指通過(guò)Internet網(wǎng)絡(luò)傳播的文化，是在Internet網(wǎng)上傳輸?shù)奈幕Ｈ藗冊(cè)谥谱骱昧爽F(xiàn)成的新聞、教育、商業(yè)、藝術(shù)等節(jié)目后往網(wǎng)絡(luò)上傳送。例如，《馬克思恩格斯選集》、達(dá)?芬奇繪畫作品等，同時(shí)方便了網(wǎng)民閱讀和下載。這也是網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。

在分析探討網(wǎng)絡(luò)文化的這個(gè)問(wèn)題時(shí)，作為學(xué)者往往很需要面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題即，網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)是什么？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題李任武副教授在他的《試論會(huì)文化現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)就是人們利用，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)通過(guò)數(shù)字相結(jié)合來(lái)改造世界的一種文化。它的內(nèi)容包括具體兩個(gè)方面：一，就是計(jì)算機(jī)的COPY作用，就是將我們的傳統(tǒng)文化加以復(fù)制，這并沒(méi)有任何新意。二，就是利用它高科技的通信手段，創(chuàng)造出的一種傳統(tǒng)文化望塵莫及的新型技術(shù)力量。例如我們可以利用數(shù)字信息將聲音，游戲，視頻影像呈現(xiàn)在人們面前。這個(gè)方面是網(wǎng)絡(luò)帶給人們前所未有的新鮮體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文化的基本內(nèi)涵》中明確指出：它既是指以計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為“第四媒體”所進(jìn)行的教育，宣傳，娛樂(lè)等各種文化活動(dòng)；也是指包括借助計(jì)算機(jī)所從事的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事活動(dòng)在同人的各種社會(huì)活動(dòng)。

二、青年大學(xué)生價(jià)值取向的涵義

價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾沖突或關(guān)系中所持的基本價(jià)值立場(chǎng)，價(jià)值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價(jià)值選擇，所以對(duì)主體自身，主體之間的關(guān)系以及其他主題均有重大影響。它指主體對(duì)價(jià)值的追求、評(píng)價(jià)、選擇、認(rèn)同的一個(gè)傾向性的態(tài)度，也就是指一個(gè)人以什么樣的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出相應(yīng)的選擇。而當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向尤為重要，他們是備受社會(huì)矚目的高智商青年群體，是社會(huì)進(jìn)步的生力軍，是建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的后繼接班人。是引領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家的道路的舵手。因此，他們的價(jià)值取向不僅是個(gè)人問(wèn)題，更關(guān)系到我們國(guó)家的未來(lái)跟前途。正確認(rèn)識(shí)并理解當(dāng)代青年大學(xué)生的價(jià)值取向是我們教育工作者的一個(gè)重大課題。要做到這一點(diǎn)，我們必須深入了解當(dāng)代青年大學(xué)生價(jià)值取向的真正內(nèi)涵。我們國(guó)家正處于一個(gè)社會(huì)大變革的過(guò)渡時(shí)期，正是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)到現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，經(jīng)濟(jì)狀況也尤為復(fù)雜，是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從人治到法制的變革時(shí)期。這種變革存在著諸多的不適應(yīng)與矛盾，價(jià)值體系亦發(fā)生巨大的變化，而當(dāng)代青年大學(xué)生，他們的社會(huì)應(yīng)變能力，去糟取精能力跟去偽存真能力都還不夠成熟，所以社會(huì)的變動(dòng)給這些年輕澎湃的心靈帶來(lái)諸多震撼性的變動(dòng)。首先是自我意識(shí)空前增強(qiáng)。中國(guó)自古至今，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代向當(dāng)今社會(huì)這樣提倡個(gè)人價(jià)值的存在。由于互聯(lián)網(wǎng)的存在，使得世界緊密地結(jié)合在一起，形成了一個(gè)地球村，但是同時(shí)各種價(jià)值觀的多樣化，又使得身在其中的我們迷茫困惑，到底哪種價(jià)值觀是我們所需要的？哪種價(jià)值觀是我們應(yīng)該需要的呢？這讓我們當(dāng)代的大學(xué)生在互相矛盾的各種思潮中迷惘不前。再次是功利意識(shí)的空前膨脹，拜金主義，享樂(lè)主義自古有之，但從未像當(dāng)代社會(huì)如此盛行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向促使當(dāng)代青年大學(xué)生從過(guò)去的只講奉獻(xiàn)不求回報(bào)到現(xiàn)在的“利”字當(dāng)頭的兩極化作風(fēng)。這不能不說(shuō)是互聯(lián)網(wǎng)在給我們帶來(lái)方便快捷等優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也把一些我們不想要的東西帶給了我們。 三、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向

把握當(dāng)代青年大學(xué)生價(jià)值取向是解決在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下對(duì)青年的教育問(wèn)題的首要條件。我們只有了解了當(dāng)代青年大學(xué)生心里真正的想法才能做到對(duì)癥下藥。而在現(xiàn)今這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)也可謂是百花齊放，到了空前活躍的狀態(tài)。

（一）多元化是當(dāng)代青年大學(xué)生價(jià)值觀取向的一個(gè)重要標(biāo)志

當(dāng)代青年大學(xué)生是在我們中國(guó)從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)化的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，他們的市場(chǎng)洞察力，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的前輩，他們能夠比較正確的掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并讓其為之服務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力的空前崛起也使當(dāng)代青年大學(xué)生充分領(lǐng)略到了人才國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)將世界的距離縮短，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)他們能夠更加充分的了解世界，了解世界各地的人民的生活方式，思想意識(shí)，使得他們已不再安于現(xiàn)狀、不滿足固有的生活模式；他們懂得用自己的自身價(jià)值在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中求得一席之地。那種舍小家為大家的激情已不是當(dāng)代青年大學(xué)生的主流思想，他們更懂得在愛(ài)國(guó)際愛(ài)集體的大前提下發(fā)展個(gè)人利益。更注重個(gè)人利益的發(fā)展。他們不再清一色的一頭熱，不喜歡一種說(shuō)法一種主張已經(jīng)成為他們的標(biāo)志。 （二）個(gè)性化也是當(dāng)代青年大學(xué)生價(jià)值取向的一個(gè)不可或缺的表現(xiàn)形式

個(gè)人化的概念可以指很多反面，包括個(gè)人英雄主義式的個(gè)性化，對(duì)功利主義頂禮膜拜式的個(gè)性化。在祖國(guó)統(tǒng)一，國(guó)家安定的總體思路下，他們更注重個(gè)人才華的充分發(fā)揮。當(dāng)代青年大學(xué)生渴望在經(jīng)濟(jì)和思想意思方面保持絕對(duì)的獨(dú)立性和自主性。他們也不會(huì)單純的迷信老師和課本，他們有著高度的懷疑精神和創(chuàng)新精神。在思想意識(shí)方面他們也不輕易受人蠱惑，以自己獨(dú)有的想法，以自己獨(dú)到的視角去看待世界，看待每個(gè)事件。他們渴望絕對(duì)自由。但是由于他們的社會(huì)經(jīng)歷尚淺，思想意思還不夠成熟以至于導(dǎo)致在拜金主義，享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響下使得一小部分大學(xué)生迷失了正確的人生方向，他們急于擺脫社會(huì)本位的主流價(jià)值觀，擺脫以傳統(tǒng)道德為主價(jià)值傾向，反而以利益為基礎(chǔ)，對(duì)功利主義的極端推崇為基礎(chǔ)的個(gè)人本位。他們崇尚絕對(duì)個(gè)性，追求所謂的非主流。

當(dāng)代青年大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)眾多形式，但歸根到底都逃不過(guò)這兩種現(xiàn)狀。他們深入在以下兩個(gè)不同層面中。

1．當(dāng)代青年大學(xué)生在擇業(yè)方面的價(jià)值取向

職業(yè)價(jià)值觀的涵義是人們衡量社會(huì)上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個(gè)人對(duì)待職業(yè)的一種信念，并為其進(jìn)行職業(yè)選擇、努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。職業(yè)價(jià)值觀反映的是人的需要與社會(huì)職業(yè)屬性之間的關(guān)系，是人對(duì)社會(huì)職業(yè)的評(píng)價(jià)。選擇職業(yè)是人生的一大課題。對(duì)大學(xué)畢業(yè)生而言，擇業(yè)是其走向社會(huì)、獨(dú)立生活的關(guān)鍵一環(huán)，被譽(yù)為“人生的一大選擇”。大學(xué)生的擇業(yè)觀念與行為不過(guò)是其價(jià)值觀念的集中反映。隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀在不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。網(wǎng)絡(luò)更為當(dāng)代青年大學(xué)生注入了無(wú)限新興力量。從過(guò)去單一的統(tǒng)一分配到現(xiàn)在的雙向選擇，他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，單一的靠大學(xué)生的名頭，幾個(gè)權(quán)威性的證書來(lái)找工作的年代已經(jīng)一去不復(fù)返了，用人單位從過(guò)去的形式化更注重現(xiàn)在的實(shí)際內(nèi)涵。從宏觀到微觀的思考模式的轉(zhuǎn)變；自90年代以來(lái)，大學(xué)生擇業(yè)目標(biāo)正朝著自我表現(xiàn)的趨勢(shì)發(fā)展。擇業(yè)形勢(shì)也從過(guò)去的單一化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的多元化，呈多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分單一，職業(yè)的社會(huì)地位、名聲是大學(xué)生們擇業(yè)最看重的因素，國(guó)家機(jī)關(guān)、科教文衛(wèi)是青年最想去的單位。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的引導(dǎo)下，將大學(xué)生開始摒棄以往的“干一行，愛(ài)一行”的思想方式，當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上開始根據(jù)自己發(fā)展需要而“愛(ài)一行，干一行”，如果職業(yè)不符合自己，他們敢于重新選擇，更注重個(gè)人的意愿。

2．當(dāng)代青年大學(xué)生在消費(fèi)觀念方面的價(jià)值取向

在近期的一次高校大學(xué)生消費(fèi)觀念問(wèn)卷調(diào)查中我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年大學(xué)生的通訊消費(fèi)開支過(guò)大，對(duì)于手機(jī)的消費(fèi)不能夠理性對(duì)待，過(guò)重偏向于電子產(chǎn)品。消費(fèi)觀念還存在著兩極化的問(wèn)題，有的青年月平均消費(fèi)超過(guò)2000元，而有的大學(xué)生卻不足伍佰元；過(guò)分追求名牌時(shí)尚也是當(dāng)代青年大學(xué)生消費(fèi)觀念中存在的問(wèn)題之一，值得注意的是戀愛(ài)消費(fèi)，學(xué)習(xí)消費(fèi)也占相當(dāng)比重。而新型的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)則是每位大學(xué)生每月必用經(jīng)費(fèi)，大學(xué)生們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴已經(jīng)不用筆者在這里再做贅述。當(dāng)代青年大學(xué)生大都以“你上網(wǎng)了么？”來(lái)代替中國(guó)人熟悉的“你吃飯了么”這種傳統(tǒng)的打招呼方式。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)觀念也發(fā)生著翻天覆地的變化。他們不再追求單一的物質(zhì)需求，而是更注重精神層次的消費(fèi)。

3．政治思想意識(shí)的價(jià)值取向

中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程正是數(shù)代大學(xué)生用激情填寫的一份優(yōu)異的成績(jī)報(bào)告單。所以關(guān)于大學(xué)生的政治思想意識(shí)對(duì)于我們國(guó)家的長(zhǎng)治久安有著至關(guān)重要的導(dǎo)向性。