[摘要]本文以社會文化學(xué)的基礎(chǔ)主線為依托，通過追根溯源性探索，將美術(shù)教育與社會文化的多角度關(guān)聯(lián)以緊密的“捆綁聯(lián)系”方式，放置在互動性的發(fā)展歷程中展開深入論述，重在梳理清楚這一范疇內(nèi)的基礎(chǔ)理論關(guān)系，從而明確體現(xiàn)出美術(shù)教育在人類社會文明的整體歷程中，其獨有的深刻文化意義與不可替代的現(xiàn)實價值。 [關(guān)鍵詞]美術(shù)教育淵源 美育需求 從根性 價值展現(xiàn) 發(fā)展未來 在社會文化龐大深厚的體系中，美術(shù)是一門獨具社會價值和人文魅力的文化形態(tài)。而美術(shù)教育，則是美術(shù)這一文化形態(tài)的現(xiàn)實作用與意義得以實現(xiàn)與拓展的、根本而必須的主流形式與客觀手段；不然，美術(shù)文化便無憑得以傳承、發(fā)展與延續(xù)。尤其是在當(dāng)今時代，美術(shù)教育更是完善與深化青少年素質(zhì)教育的重要途徑，是社會文化教育全面建設(shè)發(fā)展的重點工程。因此，正確認識和深入理解美術(shù)教育在社會文化發(fā)展歷程中的價值與關(guān)聯(lián)性，是美術(shù)教育工作者所必須構(gòu)建在學(xué)科思想中的知識基礎(chǔ)和脈絡(luò)理念。 一、社會文明生發(fā)中的美術(shù)教育淵源 由于美術(shù)教育的知識定點就是“美術(shù)”，因此，先容筆者就“美術(shù)”的本位性概念及其內(nèi)涵小作贅述：美術(shù)作為一門社會文化藝術(shù)，在隨著社會文明的歷史發(fā)展需求而演變完善至今，當(dāng)下學(xué)術(shù)界給出的大致共識性定義為：美術(shù)，指作者利用一定的物質(zhì)材料為媒介，通過相應(yīng)的藝術(shù)手段和方式創(chuàng)造出來的可視、可感的文化活動。也稱為視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。是屬于人類社會的上層意識形態(tài)，是精神文化中特殊的重要部分。 對于美術(shù)的起源，東方、西方史學(xué)界眾說紛紜，莫衷一是，當(dāng)下學(xué)術(shù)中大致歸納為以下幾種論說——即：游戲說、勞動說、模仿說、巫術(shù)說等，至今尚無定論。從歷史角度看，美術(shù)的起源由于受種種難以揣測的歷史因素的影響，自然是一個十分復(fù)雜的問題，總的來講應(yīng)當(dāng)是隨著各地域、人類民族文明的演進歷程，在各種人類活動合力發(fā)生作用下的結(jié)果；若只把美術(shù)的起源絕對地歸因于一個理由，很明顯是不妥欠足的。 如今，美術(shù)的起源與勞動說相互間的密切聯(lián)系，卻得到了較普遍一致的認同；這是因為勞動與人的生存關(guān)系最密切，是人類求存發(fā)展的本質(zhì)活動。從達爾文的進化論到馬克思等先哲、思想家的著述里，早已詳盡深透地闡明了勞動使人進化，并使其文明產(chǎn)生與發(fā)展的決定性意義。因為勞動使人的眼、腦、四肢協(xié)調(diào)發(fā)展，從而為美術(shù)活動的形成提供了必要的生理基礎(chǔ)，而且勞動是離不開對工具的利用和創(chuàng)造的，也正是通過制造工具的造型活動，孕育與激發(fā)出美術(shù)的造型活動。由此可見，美術(shù)造型活動脫胎于人類早期社會普遍的生存工具的制造活動。 在人類這種最早的造型活動中發(fā)展起來的一種形式與功能的關(guān)系意識，以及創(chuàng)造活動本身的愉悅，揭開了美術(shù)史的第一幕。而美術(shù)教育，也在原始的“師徒”、“家族”承傳和經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上開始萌芽，人類文化也在這種初始狀態(tài)的原始文明環(huán)境中蘊生。 那么教育究竟于何時？因歷史資料的缺空而無法明確考證。但基于我們對文化發(fā)展教育的關(guān)系的理解認識，美術(shù)教育與美術(shù)同步起源這個說法基本上是可以定論的。也就是，美術(shù)誕生之日，美術(shù)教育也即隨之生成雛形。“因為人類任何重要的知識的形成和技能的成熟都不可能畢其功于一役，而是由教育起轉(zhuǎn)承接使之世代延續(xù)和民展的，倘無教育，則無人類今日文明，倘無美術(shù)教育，則無人類今日之美術(shù)文化?！? 二、社會生活歷程中潛移默化的美育需求 根據(jù)前述研究對美術(shù)文化教育淵源的基本清理，可看出美術(shù)與人類生存進化的依輔關(guān)系及對人類文化的生發(fā)意義。有了這一歷史源流上的追溯和立足鋪墊，通過對當(dāng)代生活的介入與體察可以深感到：人們對生活物質(zhì)與精神文明各層面的“美”的要求越來越高，甚至可說輻散到任何一個方面的乃至細枝末節(jié)，這些：稍留意生活的人們均可感覺到這隨處可見可感的真實?，F(xiàn)實中“美”無處不在，“美”是生活理想的體現(xiàn)與人類文明執(zhí)求的目標(biāo)?！懊馈卑萘宋覀兊纳睢＞唧w到人個體而言，現(xiàn)實中人們除了奔忙于生存的各種客觀資本的爭取與辛勞外，在感受生活時，均應(yīng)當(dāng)能以自身特定層面的文化素養(yǎng)和情感特征等素質(zhì)去理解、接受到“美術(shù)”這一特殊的精神文化給生活所帶來的影響：大到城市環(huán)境、家居空間裝飾，小到衣著甚至針線等，可以說美術(shù)的價值對人類生活質(zhì)量的作用是深廣強大的。 美術(shù)其主旨性的觀賞與實用的客觀功用，滲透了我們的生活。這正如在人類最早期造型活動中就有了形式與功能的關(guān)系意識的要求一樣，通過漫長歷史歲月的演進及人類精神智力的承傳、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造等，發(fā)展到當(dāng)代時，人們對生存環(huán)境美的需求及理想更是愈加敏感和強烈，這也為美術(shù)的進一步發(fā)展啟示了新的導(dǎo)向和客觀動力。美術(shù)的生命力當(dāng)與人類文明共進共存，它的光華和魅力，豐富改善著我們的現(xiàn)實世界，甚至透入到人們的情感心靈深處，升華了我們的修養(yǎng)；也因此從個體及整體地促進著我們?nèi)祟愇拿鞯倪M步，而美術(shù)教育也于其中發(fā)揮出了不可辯棄的、推波助瀾的中堅力量作用。 美術(shù)文化的具體作品是藝術(shù)創(chuàng)造者們沉入現(xiàn)實生活中，在對內(nèi)里各種客觀、主觀事物的本質(zhì)感悟下，于對話、交流、苦思中孕生出的一個個智慧的火花，它是生活美中現(xiàn)實與理想濃縮的結(jié)晶。真正的“美術(shù)”作品必須是純凈而透徹的，它的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是求真、求善求美。它的教育宗旨也理當(dāng)是引啟人們從美術(shù)的知識角度：達到對生活與文化的深層認識理解、并提高審美修養(yǎng)、完善知識和心靈的目的，從而促進整個社會文明的進程。 三、美術(shù)教育與社會文化發(fā)展的從根性 美術(shù)文化在自身數(shù)千年的形成演變、吐納求新的歷史中，已于人類文化的圣地上旗幟鮮明地樹起了其它文化樣態(tài)不可替代的社會地位，那其教育的樣態(tài)屬性當(dāng)作何根本理解呢？ 美術(shù)教育由于屬文化教育的一個重要部分，我們要深入探詢美術(shù)教育于社會文化中的價值關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)需要理清明白人類文化的基本內(nèi)涵與概念。