美國文化研究里的消費(fèi)主義問題

潘小松

小引

消費(fèi)主義（consumerism）是當(dāng)今美國文化研究里經(jīng)常出現(xiàn)的語詞。這里所謂“消費(fèi)”并不是傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇里所指的對物品的需求與滿足，而是指人與物品之間的關(guān)系。《消費(fèi)社會(huì)》的作者鮑德里亞(Jean Baudrillard)認(rèn)為消費(fèi)構(gòu)成當(dāng)下資本主義社會(huì)的內(nèi)在邏輯;美國學(xué)者詹明信所謂晚期資本主義文化邏輯也含蓋消費(fèi)社會(huì)。在消費(fèi)社會(huì)里，生活中的一切都成了消費(fèi)品。消費(fèi)品的普遍存在證明資本主義的合理，“消費(fèi)社會(huì)首先論證了資本主義平等的神話。”[1]在商品消費(fèi)面前人人平等。英國學(xué)者盧瑞（Celia Lury）認(rèn)為“消費(fèi)文化是20世紀(jì)后半葉出現(xiàn)在歐美社會(huì)的物質(zhì)文化的一種特殊形式。”[2] 物質(zhì)文化領(lǐng)域里的消費(fèi)不限于商業(yè)系統(tǒng)。商品由文化環(huán)境確定用途，日用品也有文化含義。盧瑞援引另兩位學(xué)者的話進(jìn)一步闡明自己的論點(diǎn)：“商品都具有價(jià)值，其價(jià)值取決于消費(fèi)者的價(jià)值觀……每個(gè)人既是價(jià)值的評判者也是被評判的對象……人們之所以選擇這些商品，是因?yàn)樗鼈冇邢鄳?yīng)的等級……”[3]消費(fèi)體現(xiàn)個(gè)人身份。消費(fèi)在20世紀(jì)顯得格外重要“表明了資本主義一種重大的變遷……資本主義開始需要確保人們積極地和以各種特殊的方式參與到消費(fèi)社會(huì)中去。”[4]消費(fèi)文化的前提是資本主義商品生產(chǎn)的擴(kuò)張，生產(chǎn)擴(kuò)張的結(jié)果是閑暇和消費(fèi)活動(dòng)的增長。“當(dāng)人們消費(fèi)商品的時(shí)候，社會(huì)關(guān)系也就顯露出來。”[5] 上面引文里出現(xiàn)的消費(fèi)社會(huì)、消費(fèi)文化實(shí)際上與消費(fèi)主義的說法是一回事；所涉及的消費(fèi)的文化社會(huì)含義即構(gòu)成消費(fèi)主義問題。我們研究美國文化里的消費(fèi)主義問題，就是研究美國人已然成為生活方式的消費(fèi)價(jià)值取向。“消費(fèi)主義是指這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說，人們所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號象征意義。”[6]美國文化里的消費(fèi)主義恰呈現(xiàn)這一特征。美國就是由消費(fèi)者構(gòu)成的國度。美利堅(jiān)式的消費(fèi)主義灌輸給美國人的是個(gè)人成功只有通過金錢上的成功來實(shí)現(xiàn)，財(cái)富是通過購買商品體現(xiàn)的。在當(dāng)今的美國社會(huì)文化語境里，消費(fèi)是再正宗地道不過的行為了。美國人無處不與消費(fèi)打交道。美國人有時(shí)也擔(dān)心失去更有意義的價(jià)值觀和生活方式，但他們對消費(fèi)主義的不適和抨擊從來不很強(qiáng)烈。[7] 20世紀(jì)60年代和70年代初美國學(xué)界倒是討論過消費(fèi)文化并且影響深遠(yuǎn)，論者是受法蘭克福學(xué)派影響的“新左派”。他們的主要觀點(diǎn)是美國人被人為地拖進(jìn)虛偽的消費(fèi)文化，這種文化不可能真正滿足人文的需要。然而，這種論調(diào)并沒有長久的生命力，連批評美國文化的人也不太贊同他們的看法。不過，有一點(diǎn)不容否認(rèn)：“構(gòu)成了價(jià)值的等級秩序的制度保證”（鮑德里亞語）的炫耀式消費(fèi)是與新教倫理相悖的。新教倫理和清教精神都崇尚節(jié)儉。貝爾在《資本主義文化矛盾》中一語道破：“事實(shí)上，正是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)體系——更確切地說是自由市場——釀成了傳統(tǒng)資產(chǎn)階級價(jià)值體系的崩潰。這是美國生活中資本主義矛盾產(chǎn)生的根源。”[8]當(dāng)今美國文化研究里的消費(fèi)主義問題討論側(cè)重收入的不平等以及消費(fèi)主義帶來的環(huán)境惡化問題。本文認(rèn)為側(cè)重這方面的研究更貼近批評的理性。有學(xué)者將消費(fèi)主義稱為新資本主義（R.Cronk）.不可否認(rèn)，消費(fèi)主義的確將資本主義推向了一個(gè)新階段。但是，筆者更傾向美國上中產(chǎn)階級引導(dǎo)的消費(fèi)主義屬于社會(huì)風(fēng)尚和生活方式問題的看法。因此，本文避免使用肖爾（Juliet Schor）“消費(fèi)的新政治學(xué)”之類的字眼。美國當(dāng)今的文化精神面貌是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，本文仍然遵循這個(gè)常識(shí)來理解消費(fèi)主義問題。本文遵循的研究方法是樸素的實(shí)證方法，以期描述美國消費(fèi)主義產(chǎn)生的歷史背景和現(xiàn)狀。

一

現(xiàn)代意義上的消費(fèi)主義起源于19世紀(jì)末的美國。“第二次工業(yè)革命”使資本主義高速發(fā)展。1870-1900年世界工業(yè)生產(chǎn)比1850-1870年間增加了兩倍。作為新興的資本主義國家，美國猶為引人注目。美利堅(jiān)合眾國成立一百年后的19世紀(jì)80年代，工業(yè)總產(chǎn)值占到世界工業(yè)總產(chǎn)值的30%，居世界第一位。1859-1899年間，美國的工業(yè)總產(chǎn)值從18·8億美圓增長到114·07億美圓。[9]這一時(shí)期美國的鐵路發(fā)展也十分迅速，1850年鐵路線達(dá)9021英里，居世界第一位。到1890年，美國的鐵路線已達(dá)20·82英里。“美國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)作好了飛躍的準(zhǔn)備。”[10] 19世紀(jì)40年代開始，商業(yè)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在美國出現(xiàn)，電氣工業(yè)同時(shí)興起，大公司大企業(yè)隨著產(chǎn)生。這是現(xiàn)代消費(fèi)主義在美國產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。美國產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的消費(fèi)主義的社會(huì)因素按照《資本主義文化矛盾》的作者丹尼爾·貝爾的分析是“幻覺劑哄動(dòng)”取代了新教倫理。新生活方式的出現(xiàn)是因?yàn)槊绹说母杏X方式發(fā)生了變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。“從美國社會(huì)高消費(fèi)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下新的購物習(xí)慣的發(fā)展，及其對新教倫理和清教精神（這兩項(xiàng)準(zhǔn)則支持著美國資產(chǎn)階級社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值體系）的侵蝕中”，我們可以看出變化。[11] “經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)”代替了“宗教沖動(dòng)”，換句通俗的話說：美國主流社會(huì)的生活價(jià)值觀發(fā)生了變化。勤儉持家被炫耀式消費(fèi)所取代。上中產(chǎn)階級美國人的大多數(shù)于是耽于攫取更多的財(cái)富從而更奢侈地消費(fèi)。

“家庭主婦”的消費(fèi)就是一個(gè)例子。在19世紀(jì)的美國家庭里，男子掙錢養(yǎng)家，女子自然管起家事。大家都期望如此，富裕的家庭也的確是這么安排的。一部分人越來越富，階級差別于是形成。區(qū)分階級的方式之一是看婦女的衣著。對富裕的家庭來說，要保持上中產(chǎn)階級的身份特征非常要緊。勞動(dòng)階級婦女怎么也買不起緊身花邊衣裙；一則太昂貴，一則干活不方便。保持皮膚雙手的白皙完美是富裕的標(biāo)志，能看出屬于哪個(gè)階級。皮膚完美白皙表明她不用干活。這是上流社會(huì)奢侈消費(fèi)的起因之一。另一個(gè)起因是這一時(shí)期出現(xiàn)的婦女雜志。這1890-1910年間，美國白領(lǐng)的薪水上漲了1/3。成衣的大量生產(chǎn)使人們對時(shí)裝產(chǎn)生興趣。消費(fèi)主義在19世紀(jì)美國興起的另一個(gè)因素是百貨公司的發(fā)展。SEARS等大百貨公司的郵購目錄成為新興的中產(chǎn)階級家庭的“愿望清單”。那時(shí)侯這種小冊子已經(jīng)開始做衣柜、省力用具和罐頭冷凍加工食品的廣告了。梅西（MACY’S）等大百貨公司把現(xiàn)成的時(shí)尚貨物帶到許多大城市。這就為美國婦女提供逛商店的機(jī)會(huì)，逛的結(jié)果難免消費(fèi)。百貨公司促進(jìn)了消費(fèi)。消費(fèi)風(fēng)的興起尤其對美國婦女產(chǎn)生了大影響。她們在購物、做飯、工作休閑等方面都受消費(fèi)之風(fēng)的影響。美國婦女還加入了百貨公司售貨員和餐廳招待的行列。19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國城市休閑方式的特點(diǎn)是休閑的場所都在公園、舞廳、沙龍、電影院、賽馬場、體育館等公共場地。這一點(diǎn)是20世紀(jì)末的美國人抱怨失去了的東西。美國婦女這一時(shí)期越來越積極參加高爾夫、網(wǎng)球、自行車、槌球等戶外運(yùn)動(dòng)了。這些項(xiàng)目的一部分仍然是今天消費(fèi)主義文化的內(nèi)容。此外，城市劇場把音樂喜劇這一最有美國特色的娛樂形式帶給了觀眾。有一個(gè)叫歐文·伯林（IRVING BERLIN）的人為音樂劇寫了1000多首歌，現(xiàn)今的大眾文化生產(chǎn)者也鮮能望其項(xiàng)背。托馬斯·愛迪森根據(jù)音樂喜劇制作了電影短片。城市中產(chǎn)階級私人休閑領(lǐng)地也有新變化：室內(nèi)照明開始有了電燈汽燈，如此，閱讀廉價(jià)通俗小說之類的消費(fèi)讀物就容易了。《小婦人》等暢銷名著就是這一時(shí)期出現(xiàn)的。另外，婦女教育因女子學(xué)校的推廣而得到改善。私人休閑包括音樂演奏之類的活動(dòng)。美國中產(chǎn)階級女子當(dāng)時(shí)用幾年的時(shí)間去學(xué)鋼琴、豎琴之類的樂器演奏以便在家里為親友演奏。樂譜因此成為熱銷產(chǎn)品。廣告在這一時(shí)期也對消費(fèi)起了推波助瀾的作用。1870-1910年間美國日報(bào)類報(bào)紙的發(fā)行量增長了9倍。全國性的新聞機(jī)構(gòu)和大報(bào)連鎖機(jī)構(gòu)也是在這一時(shí)期出現(xiàn)的，比如“普利策”的名字就是這時(shí)出現(xiàn)在媒體的。《女子居家雜志》（LADIES HOME JOURNAL）之類大眾消費(fèi)雜志也出現(xiàn)于這一時(shí)期，并且發(fā)行量不小。這些雜志包含各種追蹤時(shí)尚趨勢的文章和美容指南之類的東西。這就促進(jìn)了消費(fèi)。人們開始通過占有物品來尋找自己的身份認(rèn)同。婦女雜志從一個(gè)方面講給美國婦女灌輸了這種理想追求。婦女雜志還刊登文章教你如何帶孩子管家務(wù)，強(qiáng)調(diào)雜志的讀者應(yīng)該是在成為一個(gè)好的家庭主婦的同時(shí)保持美麗和青春。雜志上的廣告給婦女帶來新時(shí)尚理念，最后把讀者變成了消費(fèi)者。19世紀(jì)末消費(fèi)主義在美國出現(xiàn)的因素很多，上述只是幾個(gè)方面。總之，世紀(jì)末美國處于一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，一個(gè)消費(fèi)社會(huì)正在逐漸形成。二

社會(huì)學(xué)家凡布倫（THORSTEIN VEBLEN）在《有閑階級論》里把美國這一時(shí)期的消費(fèi)風(fēng)用“炫耀式消費(fèi)”的字眼來概括廣為當(dāng)下的消費(fèi)文化研究者所知。假如說19世紀(jì)末美國的消費(fèi)主義還是以上流社會(huì)“炫耀式消費(fèi)”為特征的話，20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的美國消費(fèi)主義則是“大眾消費(fèi)”。“它的出現(xiàn)歸功于技術(shù)革命”和“三項(xiàng)社會(huì)發(fā)明”。[12]其中最值得一提的是“福特主義”（FORDISM）的裝配流水線生產(chǎn)。有學(xué)者認(rèn)為美國消費(fèi)主義始于1913年福特汽車公司在密歇根生產(chǎn)流水線上駛下第一輛汽車之時(shí)。[13] 20世紀(jì)美國消費(fèi)主義大眾文化的興起按這位學(xué)者的說法“與以福特主義為代表的資本主義大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)方式有著密切聯(lián)系。”[14]福特主義創(chuàng)造了工薪階層消費(fèi)模式。標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)模化的大批量生產(chǎn)使工人消費(fèi)得起住宅和汽車。“一天工作8小時(shí)，掙5美圓”，福特主義是用這樣的口號吸引工人加入消費(fèi)主義行列的。馬克思主義文化研究是這樣分析福特主義生產(chǎn)方式的：資本主義用提高生活水平的策略達(dá)到“一箭雙雕”的目的。大量消費(fèi)避免了生產(chǎn)過剩，同時(shí)社會(huì)因消費(fèi)充裕而穩(wěn)定。工人因此放棄對“異化勞動(dòng)”和資本主義制度的抗?fàn)帯！霸诟鹛m西看來，現(xiàn)代消費(fèi)主義構(gòu)成了資本主義社會(huì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)以及整個(gè)資本主義社會(huì)體系再生產(chǎn)的一種新形式。”[15]無論怎樣，發(fā)端于福特主義的美國大眾消費(fèi)文化在20世紀(jì)50年代后期成了“現(xiàn)代資本主義的核心”。[16]

20世紀(jì)50年代的美國人因?yàn)槎?zhàn)結(jié)束對經(jīng)濟(jì)前景抱著樂觀主義情緒。家庭主婦們認(rèn)為現(xiàn)在終于可以集中精力經(jīng)營自己的舒適安樂窩了。電爐子、吸塵器、電冰箱等用具把婦女從繁重的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來，這一下有時(shí)間參加雞尾酒會(huì)之類的社交活動(dòng)了。參加社交活動(dòng)就得穿著打扮。“迪奧”和“香奈爾”之類的品牌引領(lǐng)著化妝品的時(shí)尚。CHARLES JOURDAN把高跟鞋的樣式推到極致。類似《讀者文摘》的雜志有近50家發(fā)行量突破100萬份。這些雜志和報(bào)紙等媒體把廣告灌輸給消費(fèi)的人群，激發(fā)他們的消費(fèi)欲望。人人都以為消費(fèi)機(jī)會(huì)是平等的，并沒有意識(shí)到實(shí)際上是廣告商們通過分析人們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)在推行營銷策略。1957年在美國出版的《隱藏的誘因》（THE HIDDEN PUESUADERS）一書的作者認(rèn)為戰(zhàn)后的消費(fèi)主義盛行是廣告商們鼓動(dòng)的結(jié)果。這本書提到百老匯一幕劇的場景：主人公的兒子呼喊著“我要的東西很多，簡直要瘋了……金錢就是生命”。[17] 電視機(jī)走入眾多的美國家庭也是戰(zhàn)后消費(fèi)主義盛行的原因。《我愛露西》和《度蜜月的人》之類的電視節(jié)目播放著美國人理想中的生活方式。馬爾庫塞說這時(shí)候的美國人普遍具有“幸福意識(shí)”：人們“最流行的需求包括：按照廣告來放松、娛樂、行動(dòng)和消費(fèi)……”[18]所有的人在汽車、房屋的消費(fèi)中尋找自己的靈魂。“商品及其流通方式的發(fā)展與商品的巨大豐富是形成消費(fèi)主義文化的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”[19]商品廣告和信用消費(fèi)給美國人帶來新的生活方式和新的價(jià)值觀。分期付款改變了人們的消費(fèi)觀念。電視等大眾傳媒“順應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為美國消費(fèi)熱潮的到來提供了充分的輿論宣傳和引導(dǎo)”[20] 。經(jīng)濟(jì)發(fā)展刺激了消費(fèi)，消費(fèi)欲望使“資本主義新教倫理”瓦解：人們不再認(rèn)為勤儉持家是美德了。新的文化意識(shí)形態(tài)是消費(fèi)而不是節(jié)儉。勞動(dòng)與積累不是目的，只是消費(fèi)的手段，享樂才是根本。“人們在休閑、消費(fèi)和感官滿足中接受了新的消費(fèi)方式和生活方式……現(xiàn)代消費(fèi)主義文化悄然形成。”[21]

三

美國消費(fèi)主義的高潮是近 20年出現(xiàn)的。這當(dāng)然與技術(shù)的進(jìn)步和媒體的宣傳有直接關(guān)系。媒體廣告給美國人編織著五彩絢爛的美國夢。美國人在做美國夢時(shí)似乎也未多考慮夢有多少現(xiàn)實(shí)成分。1996年一本題為《隔壁的百萬富翁》引起了小小的轟動(dòng)。因?yàn)闀锩鎸懙陌偃f富翁與人們想象的不太一樣：他們大都過著節(jié)儉的生活，買二手車，買便宜東西。這些富翁感覺沒有必要讓世人知道他們能過更富有的日子。而成千上萬的非富翁美國人則對消費(fèi)另有態(tài)度，因?yàn)樗麄冑I什么用什么與“身份”密切相關(guān)。開什么牌子的車，穿什么牌子的衣服，住什么房子甚至喝什么酒都與自己的形象有關(guān)。美國所謂中產(chǎn)階級的大多數(shù)消費(fèi)時(shí)的參照對象往往是自己尊敬的人，也就是說收入比自己高得多的人。這種攀比在美國并不是什么新鮮事。20世紀(jì)初，美國只有富翁才會(huì)炫耀式消費(fèi)。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國人主要是向鄰居看齊，不甘居人后。近幾十年，美國人的消費(fèi)則愈演愈烈。在過去，鄰居是榜樣，多多少少在一個(gè)消費(fèi)水準(zhǔn)上。如今，美國人不再以鄰居為消費(fèi)參照系，他們選擇收入比自己高數(shù)倍的人來比較，所“參照”的生活方式往往是媒體宣揚(yáng)的那一類。這樣問題就來了。一個(gè)人收入50，000美圓，跟收入65，000美圓的比還說得過去；如果跟收入6位數(shù)以上的人比就麻煩了。媒體廣告起了推波助瀾的作用。一個(gè)二十來歲連單身公寓都租不起的人卻認(rèn)為自己應(yīng)該住紐約高級公寓，因?yàn)閺V告是這樣誘惑他的。年輕人為自己設(shè)定實(shí)現(xiàn)不了的消費(fèi)目標(biāo)，其不如意是可想而知的。美國目前有27%年收入在10萬美圓以上的家庭認(rèn)為自己在消費(fèi)方面不能隨心所欲。近20%的聲稱全部收入悉在生活必需上花掉了。在年收入5萬到10美圓的家庭里，39%認(rèn)為不夠，1/3認(rèn)為悉在必需。美國這個(gè)世界上最富裕的國家居然有一半人說不能什么都要。這還不都是窮的那一半。[22] 為什么有這么多的美國中產(chǎn)階級家庭物質(zhì)上不滿足？為什么永遠(yuǎn)有東西要買？六位數(shù)的收入為什么也不夠？為什么美國人的儲(chǔ)蓄比別國人少？因?yàn)槊绹朔钚小拔一ü饰以凇保╯pending becomes me）消費(fèi)哲學(xué)。

20世紀(jì)80、90年代是美國中產(chǎn)階級家庭瘋狂消費(fèi)的年代。90年代末，“美國夢”（郊區(qū)一所小房子、兩輛車、一年一度假）大為拓展。在不到50年的時(shí)間里，美國中產(chǎn)階級的住宅擴(kuò)大了一倍，越來越多的人有了第二處房產(chǎn)，汽車也越來越講究。1980年以來娛樂休閑消費(fèi)支出增加了一倍多。中產(chǎn)階級生活方式的新內(nèi)容也增加許多：個(gè)人電腦、孩子在私立學(xué)校受教育、訂制服裝、在餐館吃飯、空調(diào)、微波爐、名牌運(yùn)動(dòng)鞋等等。在1979年-1995年間，平均每人支出增加了30%。然而，90年代中期的美國人并不感到幸福。許多人對消費(fèi)前途感到悲觀。為什么？因?yàn)榕时戎L(fēng)越吹越烈。有人稱之為“貪婪的年代”。美國富人把炫耀式消費(fèi)推向新的高潮。他們購買凌志車、勞力士表、名牌筆，收藏藝術(shù)品。上中產(chǎn)階級紛紛效仿，結(jié)果年收入10萬美圓的人也開始叫窮。肖爾給“上中產(chǎn)階級”（upper-middle-class）下的定義是：最富裕的20%美國家庭，其中不包括最最富裕的那百分之幾。1994年，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的底限為年收入72，000美圓的家庭，中點(diǎn)為91，000。最富裕的5%家庭平均年入為254，000。人們攀比的就是這一群人的生活水準(zhǔn)。這一群美國人確立了成功人士的物質(zhì)生活標(biāo)準(zhǔn)，這是看得見摸得著的生活方式。到1991年，幾乎所有的美國人都開始盯著“金字塔”頂。根據(jù)肖爾的文章，哈佛商學(xué)院教授蘇珊·福尼爾（Susan Fournier）曾和一位同仁做過消費(fèi)者抽樣調(diào)查：35%的美國消費(fèi)者有當(dāng)“成功人士”的意愿，而所謂“成功人士”只占美國人口的6%，其平均年收入在25，000美圓。抽樣調(diào)查中希望“較成功”的占49%，次之的占12%。也就是說，有85%的美國人想成為18%的頂尖美國人。只有15%的美國人覺得過“小康”生活就可以了，當(dāng)“中產(chǎn)階級”就可以了。“而往上趕并不容易，因?yàn)樗麄儯闩时鹊膶ο螅┰絹碓礁弧?/5眼盯著他們的美國人要富得多。”從1979年到1994年，那20%美國最富裕的家庭收入從占美國家庭整體收入的42%上升到46%。即便不算最富裕的5%，上升幅度也是從26%到了27%。而這個(gè)人群之外的美國人的收入根據(jù)肖爾說實(shí)際上在下降。“4/5落入收入越來越少的美國人卻在向收入支出越來越高的人看齊。”[23]

期望值與現(xiàn)實(shí)的反差使美國人頗感悲觀。到1996年，每四個(gè)美國人里只有一個(gè)相信在今后五年里生活水平會(huì)提高。美國人幾乎有半數(shù)感覺自己的子女那一代人將來生活水平不會(huì)比自己高。“中產(chǎn)階級隊(duì)伍在萎縮，公司規(guī)模急劇縮小，就業(yè)焦慮和經(jīng)濟(jì)悲觀論彌漫。人均消費(fèi)在上升，而消費(fèi)者的期望上升得更快。”1986年，有一家叫ROPER的民意調(diào)查機(jī)構(gòu)以“多少收入能實(shí)現(xiàn)夢想”為題向美國人作調(diào)查。當(dāng)時(shí)的答案是50，000。到1994年，同樣問題的答案是102，000。攀比消費(fèi)導(dǎo)致家庭財(cái)政狀況不佳是不足為奇的。63%年收入50，000-100，000美圓的美國家庭存在信用卡透支現(xiàn)象。美國家庭平均只將3.5%的可支配收入用于儲(chǔ)蓄。[24] 小結(jié)

羅鋼為“知識(shí)分子圖書館”叢書編選的《文化研究讀本》給國內(nèi)從事文化研究的人開了個(gè)窗口，讓大家知道“文化研究”在發(fā)達(dá)資本主義國家是怎樣一個(gè)情形。《消費(fèi)文化讀本》（羅鋼、王中忱主編，中國社會(huì)科學(xué)出版社２００３年６月版）則是《文化研究讀本》中一個(gè)子題目的拓展，儼然一本資本主義消費(fèi)文化大觀。消費(fèi)文化研究在當(dāng)今西方資本主義文化研究中是主流，是“顯學(xué)”。編者的用意除了“紹介”，顯然是考慮到我們自己的社會(huì)也越發(fā)被物的消費(fèi)包圍，無從置身事外，或者根本就有切身體會(huì)了。《探索消費(fèi)的斯芬克斯之謎》是羅鋼為這本論文選集中文版寫的前言，一篇非常好的導(dǎo)讀。羅鋼文章的開篇援引鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》的開篇說：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐富現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。……我們生活在物的時(shí)代……”接下來是他自己的話：商品消費(fèi)改變了日常生活，改變了社會(huì)關(guān)系和生活方式，“改變了人們看待這個(gè)世界和自身的基本態(tài)度”。 “２０世紀(jì)大眾消費(fèi)社會(huì)的整體興起與以福特主義為代表的資本主義大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)方式有著密切的聯(lián)系”。研究福特主義的法國理論家阿吉列塔的說法也在羅文引用范圍：資本主義“不僅改造了勞動(dòng)過程，也改造了勞動(dòng)力再生產(chǎn)的過程”，它產(chǎn)生了“工薪階層的消費(fèi)模式”。１９世紀(jì)末工人出身的美國工程師泰勒發(fā)明的大規(guī)模生產(chǎn)方式使工人“哪怕在最小的細(xì)節(jié)上也被迫從屬于生產(chǎn)過程”，工人成了裝配線上的一個(gè)零件。社會(huì)思想家們將這種現(xiàn)象稱為“物化”。還是阿吉列塔的話：“在歷史上，福特主義第一次創(chuàng)造了一種工人階級的消費(fèi)模式，在這種模式中，個(gè)人對商品的占有支配了消費(fèi)的具體實(shí)踐。”新型的工人有能力支付汽車等商品的費(fèi)用。在葛蘭西看來，勞動(dòng)力再生產(chǎn)和資本主義體系再生產(chǎn)就是“現(xiàn)代消費(fèi)主義”構(gòu)成的。哈維等人認(rèn)為非物質(zhì)形態(tài)的商品在消費(fèi)中占據(jù)了重要地位。生活方式和生活風(fēng)格也同服裝一樣成為時(shí)尚。消費(fèi)從商品轉(zhuǎn)向服務(wù)。鮑德里亞的話又在文中出現(xiàn)：“在當(dāng)代西方社會(huì)，人們消費(fèi)的已不是物品，而是符號。”羅鋼的結(jié)論是：“從福特主義向后福特主義的過渡，反映了西方社會(huì)從工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變”；傳統(tǒng)是以生產(chǎn)為中心，現(xiàn)在是以消費(fèi)為中心。在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，“消費(fèi)才能成為一種具有某種價(jià)值取向的文化選擇”。熊彼特認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式“導(dǎo)源于一種以城市享樂生活為特征的高度世俗化”，換句話說就是奢侈消費(fèi)促進(jìn)了生產(chǎn)。亞當(dāng)·斯密所謂“消費(fèi)是所有生產(chǎn)的唯一歸宿和目的”，羅文以為就是人們把消費(fèi)當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的條件。德國學(xué)者Ｗ．Ｆ．豪以為“商品美學(xué)”為“商品拜物教”推波助瀾，商品包裝和商品廣告刺激了人的消費(fèi)欲望。盧卡奇認(rèn)為商品交換的發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化使人們的“生活囿于十分狹窄的范圍……失去了對整個(gè)社會(huì)的理解力和判斷力”，“人們對物的追求窒息了他們對現(xiàn)實(shí)和未來的思考”。羅鋼的意思是現(xiàn)代資本主義社會(huì)里的文化已經(jīng)演化為消費(fèi)文化，這種文化“提供給異化現(xiàn)實(shí)中的人們一種自由和快樂的假象，用來掩蓋這些事物在現(xiàn)實(shí)中的真正缺失 ”。[25]美國文化里的消費(fèi)主義風(fēng)尚正是美國人追尋異化現(xiàn)實(shí)里的“自由和快樂”（美國夢）的表現(xiàn)；美國人日常生活里的焦慮和失落正表明“美國夢”在“現(xiàn)實(shí)中的真正缺失”。

[1] 仰海峰著《走向后馬克思：從生產(chǎn)之鏡到符號之鏡——早期鮑德里亞思想的文本學(xué)解讀》，中央編譯出版社2004年3月，第 133頁。

[2] 西莉亞·盧瑞著《消費(fèi)文化》，張萍譯，南京大學(xué)出版社2003年11月，第1 頁。

[3] 同上，第13頁。

[4] 喬治·瑞澤爾著《后現(xiàn)代社會(huì)理論》，謝中立等譯，華夏出版社，2003年1月，第113 頁。

[5] 邁克·費(fèi)澤斯通著《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》，劉精明譯，譯林出版社2000年5月，第23 頁。

[6] 黃平文《生活方式與消費(fèi)文化》，見陳昕著《救贖與消費(fèi)——當(dāng)代中國日常生活中的消費(fèi)主義》，江蘇人民出版社，2003年10月，第 7頁。

[7] Juliet Schor， The New Politics of Consumption， http://www.bostonreview.net

[8] 丹尼爾·貝爾著《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯(lián)書店1989年5月，第102 頁。

[9]楊魁、董雅麗著《消費(fèi)文化——從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2003年12月，第91頁

[10] 同上

[11] 同上

[12] 同上，第113頁。