論文關(guān)鍵字：馬克思民主中國

論文摘 要：在馬克思民主理論中，民主的基本含義是指人民權(quán)利和國家制度；民主理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是社會(huì)決定國家的哲學(xué)觀及唯物史觀，民主就是人民主權(quán)和意志的實(shí)現(xiàn)，就是人民自己創(chuàng)造、自己建立和規(guī)定國家制度，并運(yùn)用這種國家制度決定自身的事務(wù)。馬克思民主思想讓我們重新審視今天我們的民主發(fā)展，并分析其在我國的實(shí)踐中，哪些內(nèi)容得到重視，哪些內(nèi)容被忽視、被弱化，以便在新形勢(shì)下更好的推動(dòng)我國民主政治建設(shè)，不斷完善我國的民主發(fā)展。本文正是基于此目的和意義來進(jìn)行探討研究的。

馬克思通過對(duì)人類民主實(shí)踐的深入分析，尤其是通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的人民主權(quán)理論的批判，而形成了獨(dú)特的民主觀，這為我國社會(huì)主義民主建設(shè)指出了根本價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值定向，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思民主的思想

馬克思在不同歷史時(shí)期針對(duì)不同問題，對(duì)于民主的含義、階級(jí)性、形式、實(shí)現(xiàn)條件、運(yùn)行機(jī)制等問題進(jìn)行了深刻的論述。概括起來主要有以下幾點(diǎn)：

1.民主的基本含義是人民權(quán)利和國家制度。馬克思認(rèn)為，民主是一種國家制度，它作為政治上層建筑，是由一定生產(chǎn)力水平上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。按照歷史唯物主義的一般邏輯，任何形式的國家，包括民主國家，都與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，并服務(wù)于這種生產(chǎn)關(guān)系。馬克思將生產(chǎn)關(guān)系或市民社會(huì)（作為與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的交往形式）看作是從古代的奴隸制國家到現(xiàn)代的民主制國家等所有形式的國家的“自然基礎(chǔ)”?！艾F(xiàn)代國家承認(rèn)人權(quán)同古代國家承認(rèn)奴隸制是一個(gè)意思。就是說，正如古代國家的自然基礎(chǔ)是奴隸制一樣，現(xiàn)代國家的自然基礎(chǔ)是市民社會(huì)和市民社會(huì)中的人……現(xiàn)代國家就是通過承認(rèn)了自己的這種自然基礎(chǔ)。而它并沒有創(chuàng)立這個(gè)基礎(chǔ)?！薄?】

2.民主具有階級(jí)性。對(duì)階級(jí)的具體表述是馬克思實(shí)現(xiàn)民主理論創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。民主具有鮮明的階級(jí)性，是為了維護(hù)某一階級(jí)的利益而存在的。資產(chǎn)階級(jí)的民主是“形式的民主”，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政的政治形式，是為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益服務(wù)的。正如，“國家內(nèi)部的一切斗爭(zhēng)-民主政體，貴族政體和君主政體相互之間的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)等等，不過是一些虛幻的形式-普遍的東西一般說來是一種虛幻的共同體的形式-在這些形式下進(jìn)行著各個(gè)不同階級(jí)間的正真的斗爭(zhēng)” 【2】而社會(huì)主義民主才是無產(chǎn)階級(jí)利益的體現(xiàn)。馬克思他把民主的主體“人民”旗幟鮮明地表述為以無產(chǎn)階級(jí)為代表的人民群眾，這一主體與以往民主的主體規(guī)定性存在著實(shí)質(zhì)性差異。

3.無產(chǎn)階級(jí)的民主形式是巴黎公社創(chuàng)造的“直接民主”。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，指出了以巴黎公社民主為代表的民主政體不同于資產(chǎn)階級(jí)代議民主政體的特點(diǎn)：議行合一，直接民主。正如在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中提到的“公社是由巴黎各區(qū)通過普選選出的市政委員組成的。這些委員是負(fù)責(zé)任的，隨時(shí)可以罷免。其中大多數(shù)自然都是工人或公認(rèn)的工人階級(jí)的代表”“公社的偉大社會(huì)措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各項(xiàng)具體措施，只能顯示出走向?qū)儆谌嗣瘢扇嗣裾茩?quán)的政府的趨勢(shì)?！盵3]

4 實(shí)現(xiàn)新的真正的民主國家政權(quán)的舉措?！盀榱朔乐箛液蛧覚C(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人－這種現(xiàn)象在至今所有的國家中都是不可避免的－公社采取了兩個(gè)可靠的辦法。第一，他把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者。第二，它對(duì)所有公務(wù)員，不論職位高低，都支付給跟其他工人同樣的工資?！盵4]這樣就打破了人們對(duì)世襲君主制的迷信，開始相信民主共和制。另外公社實(shí)現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級(jí)革命都提出的廉價(jià)政府這一口號(hào)，因?yàn)樗∠藘蓚€(gè)最大的開支項(xiàng)目，即常備軍和國家官吏。公社的真正秘密就在于：它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。

公社是想要消滅那種將大多數(shù)人的勞動(dòng)變?yōu)樯贁?shù)人的財(cái)富的階級(jí)所有制。它是想要?jiǎng)儕Z剝奪者。

5在民主運(yùn)行的程序和規(guī)范上，馬克思力主最廣泛的人民參與、管理、監(jiān)督。在民主制中，國家制度是人民的自我規(guī)定，國家的制度、法律、國家本身都是人們的自我規(guī)定和特定內(nèi)容，法律和制度是因人民的需要而存在的，人民是國家存在的基礎(chǔ)，就像安泰必須依賴蓋婭才能發(fā)揮力量一樣。

二、我國社會(huì)主義民主發(fā)展問題

民主作為人類社會(huì)一種文明的政治制度，百余年來一直是中國人民孜孜追求的理想目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，創(chuàng)建了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家，在中國第一次實(shí)現(xiàn)了真正的人民民主，并從中國的具體國情出發(fā)，創(chuàng)立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度和一系列具體政治制度，找到了中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，形成了與西方資本主義民主根本不同的政治模式

但是改革開放以來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及全球化趨勢(shì)所帶來的西方資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的沖擊，中國的社會(huì)主義民主制度建設(shè)面臨復(fù)雜問題?，F(xiàn)從政治，經(jīng)濟(jì)，文化等不同層面來分別論述

1、我國根深蒂固的封建專制傳統(tǒng)嚴(yán)重

我國是一個(gè)有專制傳統(tǒng)而沒有民主傳統(tǒng)的國家，長(zhǎng)期以來受封建專制思想和人治思想的影響，缺乏民主意識(shí)，有效的民主監(jiān)督以及民主建設(shè)的實(shí)踐，尤其是有效的民主監(jiān)督，在我看來，是阻礙民主建設(shè)的關(guān)鍵因素。 列寧曾說過，“不受節(jié)制的權(quán)利，必然導(dǎo)致不受節(jié)制的墮落 ?！彼裕狈τ行У谋O(jiān)督，必然會(huì)導(dǎo)致腐敗，這是不爭(zhēng)的事實(shí) 。像巴黎公社的那種直接民主，人們直接監(jiān)督并且隨時(shí)可以罷免官員，就能夠很好的防止腐敗，但我國人口眾多且發(fā)展不平衡這一基本國情又決定了在我國很難實(shí)踐。 2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的程度還不夠高，而且發(fā)展極度不平衡

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，民主作為上層建筑必須適應(yīng)中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平馬克思在 《哥達(dá)綱領(lǐng) 》中指出，“權(quán)利決不能超出社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展 ”，同樣民主制度的建設(shè)也不能超出該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。當(dāng)前中國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平比較落后，人口眾多，資源不足，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，且各個(gè)地區(qū)發(fā)展不均衡，因而，公民不可能最充分的享有各種民主權(quán)利，所以，社會(huì)主義民主制度建設(shè)必須要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，它不可能一蹴而就

3 、缺乏相應(yīng)的民主意識(shí)和法律意識(shí)

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極不平衡，我國國民民主法制和現(xiàn)代公民社會(huì)意識(shí)薄弱，公民傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重，認(rèn)為民主是當(dāng)權(quán)者的權(quán)利，因而，缺乏參與民主的意愿與熱情，再加上我國缺少相應(yīng)的思想教育，更使得我國的民主政治建設(shè)面臨很大的挑戰(zhàn)。

三、我國的社會(huì)主義民主發(fā)展路徑

面對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)主義民主政治發(fā)展的種種問題，我們必須在馬克思政治民主觀的指導(dǎo)下，探索獨(dú)特的社會(huì)主義民主發(fā)展的路徑。

第一，要防止腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，就要保持黨與人民群眾的溝通，完善人民直接參政的民主政體，完善群眾的民主監(jiān)督制度 ，十七大指出，要確保權(quán)力正確行使必須讓權(quán)利在陽光下進(jìn)行 ，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行民主建設(shè)必須加強(qiáng)監(jiān)督，同時(shí)還要健全組織法制和程序規(guī)則，保證國家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力履行職責(zé) 用程序來捍衛(wèi)和保障民主監(jiān)督的實(shí)行，從而達(dá)到使群眾的民主監(jiān)督有效 ，民主制度不斷完善

第二，我們要大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)民主，維護(hù)社會(huì)主義公有制的主體地位。社會(huì)主義民主的真正內(nèi)涵是以經(jīng)濟(jì)平等為基礎(chǔ)的廣泛的政治參與民主。沒有社會(huì)主義公有制的主體地位，就沒有人民群眾的經(jīng)濟(jì)平等。沒有經(jīng)濟(jì)平等，任何政治民主都是水中月，鏡中花，成為虛假的民主。當(dāng)前隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)主義公有制的主體地位遭到嚴(yán)重沖擊。黨的十七屆四中全會(huì)提出，要“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限”。指出了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要地位。劃清“中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限”的關(guān)鍵是維護(hù)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度。

第三，要加強(qiáng)社會(huì)主義法治。社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障，我國自改革開放以來，已經(jīng)制定了相當(dāng)數(shù)量的法律法規(guī)，但是仍然不能滿足需要，存在很多錯(cuò)位、缺位情況，正如中央紀(jì)委監(jiān)察部在2011年1月6號(hào)通報(bào)的2010年全國紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查辦案件工作情況，全國5098縣處以上干部被查處，可見中國的法治需要更大程度的展開，民主仍需繼續(xù)前行，同時(shí)要提高公民的民主意識(shí)，樹立正確的民主觀，但無論道路多么艱辛，我相信以中華民族之偉大智慧，中國民主的前景是光明的，中國一定會(huì)成為富強(qiáng)、民主、文明的偉大國家。

[1]《馬克思恩格斯全集》第一版第二卷，第145頁

［2］《馬克思恩格斯全集》（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.

[3]馬克思恩格斯選集;第三卷 北京 人民出版社 1995.6 第64頁

[4]馬克思恩格斯選集;第二版 第三卷第14頁