近百年以來，“民主”這個詞兒在世界上出現(xiàn)的頻率算是最高的了，它也是在國內(nèi)外的各種媒體上叫喊得最響亮的了。認(rèn)真研究一下，在各個地方，各種思想里對于民主的理解卻是很不相同的。在世界意義上不斷掀起的民主潮流來看，好象有它們的共識之處，但往往在許多具體事情上它們的差別還是非常大的。一般說來，西方的文化習(xí)慣和價值觀念所解釋是民主是一大塊。咱們中國人所理解的民主又有自己的民族特色的。中國國內(nèi)的各種思想流派對于民主的理解也不相同的。盡管中國現(xiàn)在也有許多人比較認(rèn)同來自西方的民主理念，在實(shí)際操作起來卻并非是容易的事情。但對于大多數(shù)中國來說，民主到底的如何理解的？目前還沒有多少共同的看法。

很多人都知道這句來自西方人的詩：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。這個著名的詩句曾經(jīng)影響了不少中國人為之而努力奮斗。它說明了渴望自由的寶貴，自己當(dāng)家做主人的難得。人們也往往喜歡把民主與自由比較自然的連在一起。其實(shí)，按照中國人的傳統(tǒng)文化習(xí)慣，生命，愛情與民主，自由并不應(yīng)該相互矛盾的。那是因?yàn)樵跊]有民主和自由的社會環(huán)境里不得已而進(jìn)行取舍的無奈之舉罷了。中國的民主希望“天人合一”，希望自然和諧。雖然中國人不斷追求著“修身，齊家，安天下”，但在中國幾千年的封建文化里，只有皇帝老子可以享受的民主和自由（清朝為最）。就是那些大臣官員們也只能稱自己為奴才而已。至于廣大的老百姓那就統(tǒng)統(tǒng)算是草民了。因此，歷代的皇權(quán)更替幾乎都是血淋淋的權(quán)力爭奪歷史。想必都是為了自己的民主自由一把而奮斗了吧？甚至有的皇帝自己也很難民主的。比如，當(dāng)年的光緒皇帝就因?yàn)橄敫母锒米锪肆?xí)慣勢力結(jié)果永遠(yuǎn)失去了自由。他自己民主就非常困難了，別說還讓老百姓民主了。孫中山先生一生的努力民主事業(yè)也被習(xí)慣勢力所淹沒了。中國的民主橋在開始修建時，太狹窄了，大家都想過去，誰也不想去按照秩序排隊(duì)走過去的。于是乎，誰是權(quán)利大，勢力強(qiáng)，誰就可以獲得優(yōu)先通過的權(quán)利。毛澤東主席曾經(jīng)以詩人的浪漫，針對中國幾千年的癥結(jié)來設(shè)計(jì)一個“大民主”形式試驗(yàn)一下。結(jié)果卻差一點(diǎn)把中國給鬧騰得天翻地覆概而慷了。任何事情都是可以運(yùn)用辯證法的。中國人就是因?yàn)榻?jīng)過了許多次痛苦經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才在社會發(fā)展中逐漸地走向成熟和理性。在當(dāng)時那樣單極思想的壓力下，一時的“假大空”盛行反而中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)也破壞了。當(dāng)時跳出了少數(shù)幾個極左面貌人士想借著一時的盲目與僥幸發(fā)跡卻完全脫離廣大的人民群眾的根本利益。顯然，如果不看到整個人類的進(jìn)步與發(fā)展，單憑著一相情愿的想當(dāng)然理想就違背了實(shí)事求是的科學(xué)精神。不過比較幸運(yùn)的是，中國歷代的領(lǐng)導(dǎo)人始終都把堅(jiān)持中國自己的民主特色緊密地聯(lián)系在中國不斷發(fā)展與前進(jìn)的實(shí)踐之中。民主是與科學(xué)分不開的。民主還是存在于必然王國里面。民主還必須要經(jīng)過必然王國不斷磨練才能得到自由王國的通行證。因此，民主與法制，自由與平等，道德與紀(jì)律，享受與奉獻(xiàn)等等，它們應(yīng)當(dāng)是相互制約，相互提高的關(guān)系。

中國的道德修養(yǎng)一直是非常重要的自覺行為。我認(rèn)為具有起碼的道德修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)民主的基礎(chǔ)。道德修養(yǎng)的重要在世界文明的發(fā)展中也是普遍意義的。自己不講道德而去要求別人給你民主那就是沒道德的民主。沒道德的民主是難以行得通的民主。自己不給別人自由而去要求個人的自由那是霸道的自由。霸道的自由只會引起別人的抵觸和反抗?！凹核挥?，勿施于人”。就是要求別人做到的事情自己首先應(yīng)該做到，不要把自己做不到的事情去強(qiáng)加給別人。中國想要達(dá)到長治久安，建立一個良好的民主社會發(fā)展環(huán)境，就要有比較寬容，文明的民主道德風(fēng)尚。國家要發(fā)展，人民要富裕，就要在幫助老百姓發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷提高生活水平方面多辦實(shí)事，多做基礎(chǔ)工作。金字塔千年高聳，就是因?yàn)樗幕窘Y(jié)構(gòu)穩(wěn)定。國家的強(qiáng)盛不衰，就是要體現(xiàn)在民眾的基礎(chǔ)牢固。原來說：大河有水小河滿。我想，如果小河里沒水了，大河里的水是從哪里來的？老子比喻過，說大海是百谷之王。就是因?yàn)榇蠛Ｓ腥菁{百川的胸懷才能形成承載千萬巨輪的氣魄。只有廣大老百姓真正當(dāng)家做主了，民主社會才能真正的得以實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)在的中國正是發(fā)展民主事業(yè)最好的時期，中國的互聯(lián)網(wǎng)上展現(xiàn)出各種論壇上的探討和爭論，也是發(fā)展中國民主事業(yè)的模擬大演習(xí)。就目前情況看來，中國許多的論壇上已經(jīng)趨于走向理智和成熟了。由開始許多象“文革式”的吵罵到爭論不休，又從各種派別的彼此激烈地批判到逐漸的相互理解與包容?，F(xiàn)在又開始相互學(xué)習(xí)，相互提高。民主不能離開團(tuán)結(jié)，有利于團(tuán)結(jié)的民主才的健康發(fā)展的民主。我們要盡快地?cái)[脫過去中國人那種熱衷于“窩里斗”的小聰明毛病，中國人應(yīng)該拿出集體智慧的團(tuán)隊(duì)精神來向世界展示。中國的民主事業(yè)已經(jīng)從過去那種限制在比較單一的思想理論空間發(fā)展到了今天能夠允許容納多元思想理論的發(fā)展空間。這已經(jīng)是很大的進(jìn)步了。這樣的局面是有利于發(fā)展中國的理論創(chuàng)新時代的。有許多網(wǎng)友都感覺到了大家在討論中相互碰撞而引發(fā)出的新理論出來的好處。因此，在中國的互聯(lián)網(wǎng)論壇上對于發(fā)展中國的民主化事業(yè)是功不可沒的。那些有志于研究和探索中國的民主道理的廣大網(wǎng)友們都在作出了自己偉大貢獻(xiàn)。大家可以在不同的研究領(lǐng)域里從獨(dú)立分散到相互融和，從融和到進(jìn)一步提高升華，然后再融合于世界上來顯示中國民主理論的特色而給人類的文明增加更加燦爛的光輝。

本文寫在前幾天，現(xiàn)在北京正在召開舉世注目的中國共產(chǎn)黨第十六次代表大會，感謝江澤民主席向全世界發(fā)出莊嚴(yán)的聲音，給中國走向強(qiáng)大和發(fā)展提出了一系列偉大的創(chuàng)新理論。其中報告內(nèi)容里非常具體的講到了關(guān)于中國如何進(jìn)一步搞好中國社會主義民主建設(shè)的發(fā)展方向。這個大會真正代表民心所向，真正體現(xiàn)了“三個代表”精神的具體行為準(zhǔn)則。他給中國新世紀(jì)的發(fā)展和創(chuàng)造規(guī)劃了更加光明的前景。我這里祝賀黨的十六大圓滿成功！中國的明天一定會更加美好！