論文摘要：鄧小平理論是一門集綜合性、時代性和創(chuàng)新性為一體的科學(xué)的方法論理論，有其獨特的理論魅力和實踐效用。了解其方法論的基本特征是把握其精神實質(zhì)的必要前提，從方法論的角度對鄧小平理論進行深入的探討，并用行之有效的方法去學(xué)習(xí)和研究，無論是對鄧小平理論本身還是對于學(xué)習(xí)和研究者都是非常重要的。

論文關(guān)鍵詞：鄧小平理論；實事求是；方法論

鄧小平理論從實質(zhì)上來講是一種方法論，是我們對現(xiàn)實世界認識和改造的出發(fā)點。以鄧小平理論特別是其凸現(xiàn)的方法論觀照今天社會現(xiàn)實出現(xiàn)的新問題，是我們學(xué)習(xí)和研究鄧小平理論的方法論基礎(chǔ)，我們對鄧小平理論的評價，也要用解放思想、實事求是的方法才能做出比較全面和準確的定位。高校是我們國家研究和學(xué)習(xí)鄧小平理論的一個重要陣地，“兩課”教師承擔(dān)著每年幾百萬在校大學(xué)新生學(xué)習(xí)和理解鄧小平理論的講授任務(wù)。如果單純從理論研究的角度去講授，勢必造成學(xué)生學(xué)習(xí)和理解中的困難，而且還可能產(chǎn)生一些鄧小平理論研究和學(xué)習(xí)的誤區(qū)。因此從方法論的角度去理解和掌握鄧小平理論的實質(zhì)和核心，是高校研究和講授鄧小平理論思想的關(guān)鍵所在。

一、鄧小平理論的方法論特點

鄧小平理論是馬克思主義中國化的杰出成果，是馬克思主義、毛澤東思想等科學(xué)社會主義理論與當(dāng)代中國具體社會主義實踐相結(jié)合的最高概括。作為中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期的指導(dǎo)思想，對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)具有不可替代的作用，這種指導(dǎo)作用是由鄧小平理論的方法論本質(zhì)所決定的。因而從整體上把握鄧小平理論的方法論特點是理解其精神實質(zhì)的起點。

(一)鄧小平理論的綜合性

鄧小平同志以開拓和發(fā)展馬克思主義理論的魄力，以對中國和世界政治經(jīng)濟局勢的敏銳觀察，深思熟慮，高瞻遠矚，充分總結(jié)中國社會主義革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，把馬克思主義的普遍原理和中國的具體實際相結(jié)合，形成了建設(shè)有中國特色的社會主義理論。鄧小平理論提出了我國正處于社會主義初級階段的科學(xué)判斷，并揭示和概括了社會主義的本質(zhì)，指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。以歷史唯物主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的視角定義社會主義，使人們對社會主義有了辯證動態(tài)的認識。鄧小平還提出了在初級階段建設(shè)社會主義的黨的基本路線，強調(diào)“一個中心，兩個基本點”。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路。在我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的問題上，提出了要分三步走的戰(zhàn)略發(fā)展目標，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是有步驟分階段逐步推進的過程，而建設(shè)富強、民主、文明的現(xiàn)代化社會主義中國是我們的奮斗目標。鄧小平理論還深刻揭示了判斷各方面工作得失的“三個有利于標準”。除此之外，鄧小平理論還強調(diào)要建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，發(fā)展社會主義民主政治，健全社會主義法制，要物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬，提出教育為本，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要走科教興國之路：在社會主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。另外，鄧小平理論還對新時期中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，黨的依靠力量作了科學(xué)的闡述；在祖國統(tǒng)一問題上，創(chuàng)造性地提出一個國家兩種制度的構(gòu)想。鄧小平理論涉及當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的方方面面，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、衛(wèi)生、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，正是這一理論體系，初步回答和解決了在經(jīng)濟文化不發(fā)達的中國如何建設(shè)社會主義的問題，進而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次歷史性突破。

(二)鄧小平理論的時代性

鄧小平理論是中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期的產(chǎn)物。針對上個世紀70年代末80年代初中國社會經(jīng)濟、文化和政治制度的現(xiàn)狀，鄧小平選擇舊體制的薄弱環(huán)節(jié)——農(nóng)村作為改革的突破口，在我國廣大農(nóng)村實行了“包產(chǎn)到戶”的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。隨著改革的深入，體制改革已經(jīng)滲透到我國的方方面面，從文化教育到科技體制，從經(jīng)濟體制到人事制度，從國營企業(yè)到政府部門，改革帶來了國家經(jīng)濟的高速增長和人民生活水平的提高。我國改革的成功是在經(jīng)濟開放的條件下進行的，所走的是一條和平發(fā)展之路。鄧小平把中國置于世界之中，強調(diào)“只有爭取到和平的環(huán)境，才能比較順利地發(fā)展”。同時“從世界的角度來看，中國的發(fā)展對世界和平和世界經(jīng)濟的發(fā)展有利”，但中國的發(fā)展不是全盤西化，“我們要靠自己來擺脫貧困，靠自己發(fā)展起來。主要靠自己，同時不要閉關(guān)自守。”中國的和平崛起在世界社會主義的發(fā)展史上譜寫了新的篇章，為世界上其他不發(fā)達國家的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗。中國改革開放的政策和所取得的偉大成就，從實踐的角度佐證了鄧小平理論的科學(xué)性和時代性。

(三)鄧小平理論的創(chuàng)新性

鄧小平理論的一系列基本理論觀點具有原創(chuàng)性，在很多關(guān)于社會主義建設(shè)理論上，突破了馬克思主義科學(xué)社會主義觀的核心理念，發(fā)展了毛澤東思想中關(guān)于中國社會主義革命和建設(shè)的理論。在社會主義體制模式上，突破了舊的蘇聯(lián)式的社會主義體制，建立了中國特色的市場經(jīng)濟">社會主義市場經(jīng)濟體制。最突出的理論貢獻體現(xiàn)為社會主義市場經(jīng)濟論和社會主義根本任務(wù)和動力論。鄧小平指出社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟；在1992年南方講話中更是明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”社會主義市場經(jīng)濟體制理論的確立，是對以往社會主義理論的重要發(fā)展，標志著中國特色的社會主義是社會主義一個新的具體形態(tài)。在社會主義的根本任務(wù)問題上，鄧小平指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕；強調(diào)必須把生產(chǎn)力放在首位，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動社會全面發(fā)展。提出判斷改革開放得失成敗“三個有利于標準”，在社會主義動力問題上，指出改革就是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化必由之路，改革就是動力。而改革是一個全方位的系統(tǒng)工程，是社會主義市場經(jīng)濟體制在經(jīng)濟、政治、文化各方面的改革。

二、鄧小平理論方法論的實質(zhì)

鄧小平理論是馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化在社會主義初級階段的集中體現(xiàn)，是與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承的科學(xué)體系。把握其理論實質(zhì)是學(xué)習(xí)和研究鄧小平思想方法論的根本依據(jù)。鄧小平理論的實質(zhì)表現(xiàn)為兩個相互聯(lián)系的觀點，一是實事求是，二是解放思想。

(一)實事求是的思想

“一切從實際出發(fā)，實事求是”的思想路線是毛澤東同志為代表的第一代中國領(lǐng)導(dǎo)人確立的。依靠這樣一條思想路線，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民找到了一條適合中國國情的新民主主義革命道路和社會主義道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想的指引下，我們黨取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，對于社會主義建設(shè)也進行了許多寶貴的探索，積累了寶貴的經(jīng)驗。但毛澤東同志晚年的錯誤和文化大革命的嚴重失誤使中國社會主義建設(shè)遭受了嚴重挫折。在文化大革命結(jié)束后，如何反思和糾正毛澤東晚年錯誤和文化大革命的錯誤，是我黨面臨的最重要和最緊迫的任務(wù)。鄧小平同志敏銳地覺察到當(dāng)時奉行的“兩個凡是”與實事求是是根本對立的。在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，全黨和全國開展了一場轟轟烈烈的關(guān)于真理標準問題的大討論，從而使實事求是的思想路線得以重新確立。鄧小平同志在我國社會主義處于生死存亡的關(guān)鍵時刻，恢復(fù)了實事求是的唯物主義思想路線，實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正，為開創(chuàng)中國特色的社會主義道路奠定了思想和理論的基礎(chǔ)。

(二)解放思想的觀點

鄧小平是第一個把解放思想引入到黨的思想路線，并把它與實事求是統(tǒng)一起來的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。鄧小平從哲學(xué)的高度論述了解放思想的科學(xué)含義：“什么是解放思想?我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想，就是使思想和實際相一致，使主觀和客觀相一致，就是實事求是。”解放思想，就是堅持辯汪唯物主義，發(fā)展生產(chǎn)力，不解放思想是不行的：”這樣的界定深刻地揭示了解放思想和實事求是的內(nèi)在辯證統(tǒng)一性。辯證唯物主義認為，實踐和認識是主體和客體雙向互動的過程。實踐的發(fā)展要求人們的認識也要隨著實踐的發(fā)展不斷發(fā)展，因此實事求是的貫徹是一個過程，只有在這一過程中主體才能逐步實現(xiàn)對客體的把握。實事求是主要強調(diào)的是在認識和實踐活動中，主觀要符合客觀；解放思想主要是指在認識和實踐活動中主觀要不斷適應(yīng)變化了的客觀實際，重在創(chuàng)新。鄧小平通過提倡解放思想和實事求是而實現(xiàn)了思想路線中求實和創(chuàng)新兩個方面的統(tǒng)一。解放思想的引入告訴我們，在實踐的不斷發(fā)展中，舊的思維方式往往成為人們認識新事物的障礙，要根據(jù)實踐的發(fā)展和需要，不斷地破除陳舊的思想觀念和過時的思維方式，與時俱進，真正做到實事求是。 三、鄧小平理論學(xué)習(xí)和研究的具體方法

鄧小平理論本身的科學(xué)性、完整性和開放性既為我們學(xué)習(xí)和研究提出了客觀的要求，同時也提供了基本的思路和方法。

(一)全面把握

鄧小平理論是我國新時期各項工作的指導(dǎo)思想，在學(xué)習(xí)和研究鄧小平理論時，要有全面性的方法論原則，切忌表面性和片面性。鄧小平理論足以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，其思想理論的形成是與中國改革開放的實踐緊密聯(lián)系在一起的。一方面我們要堅持辯證唯物主義的認識論，把鄧小平理論和我國建設(shè)有中國特色的社會主義系統(tǒng)工程相聯(lián)系，另一方面要用歷史唯物主義的社會發(fā)展觀作為一個方法論原則。鄧小平理論是在我國社會主義建設(shè)的一個特定時期產(chǎn)生的，是適應(yīng)特定歷史時期里社會發(fā)展的特定要求產(chǎn)生的。除了理論的實踐性品質(zhì)之外，還要研究理論自身的承上啟下的歷史性品格，要正確理解和處理好鄧小平理論與毛澤東思想以及“三個代表”理論的關(guān)系問題，既要看到這三個理論所針對的中國歷史的不同時期，更要看到三種理論形態(tài)的內(nèi)在一致性。通過這樣的方法論分析，才會對鄧小平理論有一個準確的歷史定位并作出客觀的歷史評價。

(二)與時俱進

鄧小平理論從一開始就是一個開放的體系，鄧小平理論的形成和完善有一個過程，所以我們要從發(fā)展的角度學(xué)習(xí)和研究鄧小平理論：從“不管白貓黑貓逮住老鼠就是好貓”，“摸著石頭過河，走一步看一步”的思想探索到社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和社會主義市場經(jīng)濟體制理論的確立，這本身就是一個理論從萌芽到成熟的表現(xiàn)。“貓論”和“摸論”是鄧小平理論的雛形，無論是其通俗的表達，還是其立論的深度，都不是一個成熟的思想體系；而社會主義的根本任務(wù)論和社會主義市場經(jīng)濟理論則把馬克思主義的基本原理和中國處于社會主義初級階段創(chuàng)新性地結(jié)合起來，用基本原理回答了時代最前沿的問題。在學(xué)習(xí)和研究鄧小平理論過程中，一定要和時代的課題和時代的實踐相聯(lián)系，解放思想，實事求是，用發(fā)展和開放的眼光認識和理解鄧小平理論。

(三)綜合創(chuàng)新

鄧小平理論本身就是把馬克思主義、毛澤東思想創(chuàng)造性地與中國社會實際相結(jié)合，得出了中國處于社會主義初級階段、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)、改革開放是振興中華民族的強國之路、社會主義市場經(jīng)濟體制的確立等科學(xué)論斷。要學(xué)習(xí)和研究這樣一門具有綜合創(chuàng)新特質(zhì)的理論，必須把創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)作其理論生命力的核心，并且用創(chuàng)新和發(fā)展的方法去把握這個核心，才能真正地使這一理論始終站在時代的最前沿。鄧小平同志本人就為我們提供了發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義的典范，他老人家認為堅持馬克思主義必須發(fā)展馬克思主義，他說，“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時問。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”

1．綜合創(chuàng)新的根據(jù)

在鄧小平理論創(chuàng)立的社會大前提沒有發(fā)生大的變化的條件下如何創(chuàng)新，是一個把鄧小平理論與社會具體的變革、科學(xué)的發(fā)展和人的變化細致入微地結(jié)合起來的過程。隨著改革開放的深入，全球化進程的推進，我們的社會正在經(jīng)歷著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。申報2008年奧運會成功、世貿(mào)組織的加入、APEC上海峰會的舉行、黨的十六大勝利召開，在中國社會的經(jīng)濟層面激起了一浪高過一浪的發(fā)展的濤聲。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是IT產(chǎn)業(yè)的迅速崛起、人類基因組計劃和網(wǎng)絡(luò)世界的普及化帶來很多新的社會現(xiàn)象和社會問題，鄧小平理論作為一門指導(dǎo)我們中國社會發(fā)展的根本理論，不僅不可能回避和忽視這些新的現(xiàn)象和問題，而且從哲學(xué)方法論的高度為解決這些問題提供了基本的思路?社會的變遷和科學(xué)的發(fā)展最終要通過人的變化來顯現(xiàn)，今天中國人面臨的是一個經(jīng)濟全球化、文化多元化和生活豐富化的嶄新時代，社會給更多的人提供了更多的自我發(fā)展的機會，向人性的回歸昭示著個人的創(chuàng)造力。猶如涌泉般噴發(fā)的社會條件已經(jīng)在成熟，人的思維也在不斷地突破固有的局限性，隨著社會的多樣性而呈現(xiàn)其特有的開放性，用鄧小平理論自身的方法論去解讀鄧小平理論，理論的創(chuàng)新因此成為可能并最終得以實現(xiàn)。

2．綜合創(chuàng)新的目標

對鄧小平理論的綜合創(chuàng)新不是簡單地重復(fù)鄧小平同志說過的話，或者是用一種新的理論形態(tài)取代鄧小平理論。綜合創(chuàng)新是回歸和發(fā)展的統(tǒng)一，是要創(chuàng)造鄧小平理論在新的社會環(huán)境下的新形態(tài)，使鄧小平理論作為我們國家各項工作的指導(dǎo)性思想，并且能不斷地回答變化著的時代提出的各種新的問題，因此創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論就需要不斷豐富其內(nèi)容，并且提出更加符合時代要求的新的觀念和范疇。在這方面，我們黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)為我們做出了光輝的典范。以江澤民同志為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人與時俱進，提出的“三個代表”思想就是鄧小平理論在新的歷史條件下的發(fā)展和創(chuàng)新，“三個代表”思想的理論本質(zhì)和鄧小平理論是高度一致的，體現(xiàn)了其解放思想、實事求是的理論品質(zhì)；以胡錦濤同志為代表的第四代中國領(lǐng)導(dǎo)人繼承了中國共產(chǎn)黨興國愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以一種求真務(wù)實的精神，倡導(dǎo)“老百姓的事無小事”的以人為本的思想，凸現(xiàn)了在全球化條件下鄧小平理論的價值觀。

鄧小平理論自身所體現(xiàn)的方法論本質(zhì)是我們學(xué)習(xí)和研究的出發(fā)點和依據(jù)，鄧小平理論的解放思想、實事求是的精髓是從理論上發(fā)展和創(chuàng)新鄧小平理論的內(nèi)在機理，鄧小平理論的生命力在于創(chuàng)造性地把馬克思主義的普遍原理和中國社會主義初級階段的實際相結(jié)合。在今天全球化的條件下，鄧小平理論和“三個代表”思想一定會隨著時代的變化發(fā)揮其獨有的理論功用，指導(dǎo)中國社會主義市場經(jīng)濟沿著更加有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于綜合國力的提高、有利于改善人民生活的方向發(fā)展。