論文摘要：毛澤東鄧小平政治倫理思想有相異的地方，但也有很多相似之處。相異的地方主要有：毛澤東政治倫理思想主要表現在：一是政治倫理目標，是追求平等與平均；二是政治倫理手段，是階級斗爭；三是政治倫理核心，是為人民服務，強調公仆意識；四是政治倫理原則，是集體主義，強調個人服從集體；五是政治倫理制度，是民主集中制，強調集中。鄧小平政治倫理思想主要表現在：一是政治倫理目標，是強調先富帶后富，最終達到共同富裕；二是政治倫理手段，是發展生產力；三是政治倫理核心，是強調群眾首創精神；四是政治倫理原則，是強調個人創造性的發揮；五是政治倫理制度，是強調發展社會主義民主。相同之處有：共同的政治倫理基礎；共同的政治倫理淵源；共同的政治倫理理想。 論文關鍵詞：毛澤東；鄧小平；政治倫理思想；比較 政治倫理就是政治領域和政治活動中行為人的道德規范。毛澤東與鄧小平的政治生涯和理論寶庫中有著極其豐富的政治倫理體現與深邃的政治倫理思想，它們既一脈相承，又有所創新；既有許多不同之處，又有許多相似之處。這些思想是指導中國社會主義革命、改革和建設的極其寶貴的精神財富，深入挖掘和研究這些思想，對于不斷推進中國特色社會主義事業具有極其重要的意義。 一、毛澤東鄧小平政治倫理思想主要相異之處 (一)毛澤東的政治倫理思想的主要表現 1．政治倫理目標是追求平等與平均。毛澤東一生致力于共產主義事業，在新民主主義革命時期，他最早從李大釗和陳獨秀那里接受了馬克思主義，完成了世界觀的轉變，立志要砸碎不合理的舊社會，建立人人平等的新社會。在土地革命時期，他深刻認識到中國半封建半殖民地的社會性質，看到了中國廣大農村土地兼并，封建地主階級土地所有制所帶來極不合理、極不平等的社會實際，第一個開辟了農村革命根據地，實行打土豪、分田地，使革命武裝不斷發展壯大，由他主持起草的《井岡山土地法》、《興國土地法》等法案，實現了中國歷史上幾千年以來很多志士仁人和農民起義領袖、一直到資產階級革命的先行者孫中山等都沒有實現的平均分配土地的愿望。經過艱苦卓絕的革命斗爭，在新民主主義革命將要取得勝利之際，他堅持革命的前途必須是社會主義。他指出：“民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢”他反二次革命論”的錯誤，堅決不讓中國走資本主義道路。由此說明，他為之奮斗的政治倫理目標就是要在中國實現人民平等、幸福的社會制度，．那就是無數革命先烈用生命和鮮血換來的社會主義制度。 新中國成立后，毛澤東先是在全國完成了土地改革的任務，繼而又完成了三大改造的任務，從而使中國走向了社會主義道路。在社會主義建設時期，雖然他犯過一些錯誤，如發動“大躍進”、“文化大革命”，使社會主義建設受過損失，但是，從主觀愿望上講，他的思想從來就沒有脫離過建設好國家、實現平等與平均的期望。例如，吃大鍋飯，人民公社化運動，在他看來，就是實現了平等化、平均化，實行無自留地、自留山，無自由市場就是消滅資產階級產生的土壤和條件，在他生命的后期，他擔心的就是怕中國的社會主義制度得不到鞏固而走向資本主義。毛澤東的平等的平均的政治倫理思想既有社會主義制度層面的要求，也有他自己長期從事革命和建設的實踐形成的政治倫理理念的反映，以致這種倫理理念后來走到了極端化，形成了絕對平均主義。 2．政治倫理手段是階級斗爭。在毛澤東看來，要實現政治倫理目標，非得靠階級斗爭不可，這既是從馬克思主義的老祖宗那里得來的結論，又是從中國的實際國情和革命斗爭實踐中總結的經驗。在第一次國內革命戰爭年代，中國共產黨內出現過右傾投降主義錯誤，給革命事業造成了很大損失，毛澤東極力反對右傾投降主義錯誤，提出“槍桿子里面出政權”，主張工農武裝暴動，實行土地革命。正是靠無情的、血與火的階級斗爭的手段，實行暴力革命，毛澤東領導中國人民取得了土地革命、抗日戰爭和解放戰爭的偉大勝利。在社會主義建設過程中，由于這種思維的慣性，加上當時的國際國內的形勢與背景，他繼續沿襲階級斗爭的手段，沒有認識到這種手段是不適應社會主義建設規律和社會實際的。他提出過一些錯誤的觀點，如，“以階級斗爭為綱”，“階級斗爭要年年講、月月講、天天講”，“無產階級專政下繼續革命”等；也通過階級斗爭的手段，錯誤地打倒了包括劉少奇、彭德懷、鄧小平等～大批黨內同志。事實證明，解決建設中的問題是不能用階級斗爭的方式和手段的。 3．政治倫理核心是為人民服務，強調公仆意識。毛澤東政治倫理的內核就是他為中國共產黨確立的根本宗旨：全心全意為人民服務。他相信，人民，只有人民，才是社會歷史的創造者。他要求，中國共產黨人的責任和使命就是要為中國人民謀福祉，為人民服務是共產黨人一切工作的出發點和歸宿。他指出：“我們應該謙虛，謹慎，戒驕，戒燥，全心全意地為中國人民服務”。1945年4月，毛澤東在黨的“七大”上所作的《論聯合政府》的報告中指出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發：向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。總之，應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。” 1957年，他在持艱苦奮斗，密切聯系群的講話中說：“共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心意為人民服務，革命意志衰退的人，要經過整風重新振作起來”。正因為毛澤東政治倫理思想中占據核心地位的是全心全意為人民服務，所以，他始終堅持走群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，由此而深得群眾擁護和愛戴。他也這樣要求全黨，在中國共產黨成為執政黨以后，他特別強調干部的公仆意識，反對當官做老爺，要求黨的干部要做人民的勤務員，他嚴厲地反對腐敗，親自查辦劉青山、張予善案件，在他的感召下，涌現出像王進喜、焦裕祿、雷鋒這樣的全心全意為人民服務的代表人物。 4．政治倫理原則是集體主義，強調個人利益服從集體利益。在革命和建設過程中，個人利益和集體利益有時候會有沖突，毛澤東最強調的就是集體主義原則。在井岡山革命時期，他就為軍隊制訂了“三大紀律、六項注意”，后改為“三大紀律、八項注意”。集體主義原則既是一種個人犧牲精神，從而成為革命勝利的重要保證，集體主義原則又是共產主義道德的根本要求，是共產黨人的黨性要求，毛澤東指出“一致的行動，一致的意見，集體主義，就是黨性。我們要使許多自覺的個性集中起來，對一定的問題、一定的事情采取一致的行動、一致的意見，有統一的意志，這是我們的黨性所要求的。～。在社會主義建設時期，很多人可能認為個人利益應該成為正當要求了，但毛澤東依然強調集體主義，他指出“個人利益服從集體利益，暫時利益服從長遠利益，局部利益服從全局利益”。由于過分強調集體利益，以致上世紀五十年代后期，集體主義原則走向了極端化，出現了不同程度地將正當的個人利益、個人愛好當作個人主義加以批判的現象，特別是“文革”時期更是走向了極端。

5．政治倫理制度規范是民主集中制，強調集中。政治倫理理念要靠制度來保證，毛澤東所依靠的政治倫理制度也就是他為我們黨制訂的組織路線、組織原則，即：個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央。他對民主集中制的解釋是：在民主基礎上的集中和在集中指導下的民主。民主集中制的組織原則在民主革命時期為保證黨的團結和統一，戰勝強大的敵人，發揮了重大作用；在社會主義建設時期，對于反對黨內錯誤傾向、反分裂斗爭，發揮了積極作用。但由于過分強調集中，很多時候忽略了黨員群眾的正當的民主權利，也由于毛澤東的崇高威望，直接導致和助長了家長制作風、個人迷信現象的發生，還由于沒有建立和健全相應的監督制約機制，加上法律制度不完善，最終釀成了“文化大革命”的災難性后果。 (二)鄧小平政治倫理思想的主要表現 1．政治倫理目標是強調先富帶后富，最終達到共同富裕。在政治倫理目標上，如果說毛澤東是激進式的、理想式的，那么，鄧小平則是漸進式的、講求實際的。在社會主義建設中，鄧小平注意到，雖然追求平等原則是對的，通過分追求“一大、二公、三純”的絕對平均主義，必然導致絕對貧窮、共同貧窮，而“貧窮不是社會主義，更不是共產主義。建國后二十多年建設實踐得出的正反兩方面的經驗教訓已經充分證明了這一點。他還指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義的本質’。所以，他采取讓一部分人、一部分地區先富起來，先富帶后富的政策，追求的最終目標是：共同富裕。改革開放三十多年來的輝煌成就，充分證明了鄧小平的政治倫理目標更符合客觀實際。 2．政治倫理手段是發展生產力。在社會主義建設過程中，毛澤東雖然也想到要發展生產力，比如說，大躍進時期，他主持制訂了鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義的總路線，但是總的看來，他的思想還是傾向于抓階級斗爭，依靠抓革命來促生產、促工作、促戰備。而鄧小平的政治倫理手段始終放在發展社會生產力上。還是在二十世紀六十年代初期，他就支持鄧子恢搞承包制，提出“不管黃貓、黑貓，抓住老鼠就是好貓”的觀點。二十世紀七十年代，當他第二次復出以后，他又大力抓生產力，被“四人幫”扣上了“唯生產力論者”。當他第三次復出以后，他積極主張黨的政治路線應該放在堅持以經濟建設為中心上，使新的政治路線在十一屆三中全會上得到確立。改革開放后，雖然有一些政治風波，但他一直堅持“發展才是硬道理”，認為解決中國一切問題的關鍵是發展。他指出：“社會主義的優越性，歸根到底是要大幅度發展社會生產力，逐步改善、提高人民的物質生活和精神生活。”社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力”。由于有了這一政治倫理手段的推行，中國的社會面貌發生了翻天覆地的變化。 3．政治倫理核心是強調群眾首創精神。鄧小平雖然繼承了毛澤東的為人民服務的思想，但他重點放在發揮群眾的首創精神上。當安徽省風陽縣小崗村十位農民冒著坐牢和殺頭的危險按下紅手印，率先實行分田單干的時候，鄧小平給予了積極的支持，經過一定范圍的試點后，在全國推行了聯產承包責任制，從而消除了農村吃大鍋飯的弊端，解決了全國人民的吃飯問題。隨后是建立經濟特區，在城市給企業放權讓利，增加企業自主權，使企業獲得了生機與活力，解放了社會生產力，這是馬克思主義的群眾觀點的新的運用。鄧小平還一貫反對官僚主義作風，主張各級領導干部要樹立和強化服務觀念。他指出：“領導就是服務‘領導者必須多干實事。那種只靠發指示、說空話過日子的壞作風，一定要轉變過來。”